漩涡寒米
答：黎山老母也称“骊山老母”或“梨山老母”。
但正确的称呼应该是“骊山老母”。
原因很简单，世间没有黎山和梨山，但有一座骊山。
骊山位于陕西省西安市临潼区城南，是秦岭山脉的一个支脉，景色翠秀，美如锦绣，是西周时骊戎国国地，故有此称。
秦国的历代王陵，自秦昭襄王开始，至秦始皇止，皆建立在骊山之上。
秦昭襄王之所以选择骊山为家族陵园，除了秦都咸阳离骊山近，还与一个传说有关。
《史记.秦本纪》记，秦昭襄王的先祖戎胥轩和骊山女结合，生下了后代，归周保西垂。
《汉书•律历志》又记，这个戎胥轩的妻子骊山女“亦为天子”，后世以之为女仙，尊为“老母”——这么着，“骊山老母”的名字就出现了。
五代人杜光庭作《集仙录》埋汰秦始皇，说：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道于骊山。秦时始皇帝游玩时遇见，垂涎其美色，欲侮之！老母大怒，施法以惩。自此之后，不再以年轻容颜现世，而时时以老妪面目示人，所以，人们均以“老母”相称。
这个传说是违背伦理纲常的，因为，秦始皇根本就是骊山老母与戎胥轩的后代嘛。
但杜光庭不管。
杜光庭既然可以乱来，那么其他文人也跟着乱来了，不断把各种传说附会到骊山老母身上，使骊山老母的身份越来越复杂，关于她的事迹也越来越丰富。
在神魔小说《六部春秋》里，骊山老母是齐宣王田辟疆正宫无盐娘娘钟无艳的师父；在《说唐》系列《薛丁山征西》里，骊山老母又成了西凉女将樊梨花的师父；在《赵匡胤三下南唐》里，骊山老母则是高君保的妻子刘金定的师父；到了《北宋杨家将》里，骊山老母又成了杨门女将穆桂英的师父……
最搞的是，在“铁杵磨成针”的故事里，骊山老母又成了那个用铁杵磨针来激励李白努力学习的仙人。
还有，在《雷峰塔传奇》《雷锋宝卷》中，白娘子都自称师从于骊山老母。
甚至还有刻本小说写：祝英台殉情之后，被梨山老母救活，教了她一身法术，成了长生不老的女剑仙。
当时，影响力最大的还是《西游记》。
在该书中，骊山老母曾邀请观音、文殊、普贤三仙变化母女，以坚定猪八戒取经之心。
这么一来，骊山老母的身份极大地高大了起来——能驱使得动观音、文殊、普贤三仙的人，可不是身份至尊？
那么，《封神演义》就把骊山老母说成是兴周伐纣的众仙之一。由此，骊山老母的出现时间大大超前于《史记.秦本纪》所记了。
《红楼梦》的作者一不干、二不休，说贾宝玉历尽感情磨难，最终回归仙界，也是老母补天之‘无材石’转化。
至此，“骊山老母”就成为了后人对女娲氏的异名尊称。
1972年至1979年，考古界在陕西临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遗址，这前后十多次发掘，解开了女娲风俗渊源之谜，解决女娲氏“继兴于骊”遗址是否存在的疑问，成为了上世纪考古界的重大成就。
覃仕勇说史
黎山老母即骊山老母，是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神，居住在骊山，据说是在陕西省西安市临潼区城南的骊山西绣岭第二峰上，故称作“骊山老母”，中国民间祭祀老母的活动也由来已久。
《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”
据这文献记载，骊山老母是戎胥轩的妻子，并为戎胥轩生育了后代。关于戎胥轩记载，按照历代史籍的说法，戎胥轩是秦始皇的先祖，秦国历代君王皆是他和骊山老母之子中潏的后代，换句话说，骊山老母也是秦始皇的先祖。
骊山老母，有时写成黎山老母或黎山圣母，亦称无极老母、无当圣母。在《封神演义》中，她是通天教主(后来的灵宝天尊)的四大弟子之一，自万仙阵一战，无当圣母中尊师命先行撤走，为截教保留下来一份生机。是亲传弟子中唯一一个活下来的了。后以黎山圣母的身份行道，在众神仙中口碑甚好，其修为高于阐教十二金仙，所以四圣试禅时她扮演母亲(估计也与她年龄大、形象较老有关系)。
有人说她是女娲娘娘，这显然是不对的，女娲娘娘和骊山老母信仰是同时存在的，再说了，女娲娘娘是大地之母、人类之母，怎么能缩水成只是骊山之母？之所以有这个误会，主要原因有两个：一、骊山是女娲娘娘的坐骑奉女娲的命令所化，二、骊山老母后修为和威望也很高。
