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我觉得和氏璧不可能刻为传国玉玺，因为璧圆形中带孔，厚度不厚，如果改刻成玺要不很薄没印钮，用印不方便。要不还得镶其它东西，所以和氏璧是不可能刻成玺。所谓传国玉玺肯定是其它什么玉刻的，并且刘邦得天下后继续在用，所以才称为传国玉玺。

碣石69487202

这里是不亲自来的守仁君

第一和氏璧的传奇来历

众所周知传国玉玺是由和氏璧打造，不说玉玺，光这块玉就已经是充满传奇故事，价值连城了。

当年楚国人卞和在荆山中获精美璞玉一块，他将这块璞玉献给楚厉王，结果被不识货的厉王认定为是一块石头，并且以欺君之罪砍了卞和左脚。

后来楚武王继位，卞和又抱着这块玉去见武王，武王不愧是和他老子一脉相承，二话不说砍了卞和的右脚了事。失望至极的卞和抱着和氏璧痛苦三天三夜，甚至哭出了血泪，当时楚文王在位，文王听说后很好奇，便差人询问卞和老在这哭鸡鸟嚎的是咋回事，卞和说我不在乎厉王武王砍了我的双脚，我只是可惜天下人竟然没有一人识货。文王听说后便命玉工将和氏璧剖开，果然里面是稀世珍宝。

后来楚赵结亲，和氏璧便做嫁妆来到了赵国，秦王听说和氏璧在赵国，便以十五城为代价和赵国换和氏璧，遂有了“完璧归赵”之故事。

再后来始皇帝一统天下，便将这和氏璧雕刻为传国玉玺，上刻“受命于天，既寿永昌”八字。以表示自己乃上天注定的皇帝，并且希望国家能一代传一代，万世不绝。

第二传国玉玺的特殊意义

传国玉玺虽然是块石头，但是其意义非常大，尤其是到了汉朝这，因为刘邦农民出身，却最终得到了帝位，他不想让别人认为皇帝位是个人就能坐，于是给自己编了一套神话故事，同时也给传国玉玺附上了“君权神授”的意义，此后传国玉玺几乎就代表了君权，为什么孙坚捞到传国玉玺能那么开心，就是这个原因。

不仅如此，传国玉玺还代表着一种传承，曹丕篡位时特意在传国玉玺旁边又刻上了“大魏受汉传国玺”以表示自己的帝位是由汉皇传给自己的，并不是自己篡的。

传国玉玺得之则表示“受命于天”，失之则代表“气数已经”。而没有传国玉玺而登大位的人则大多被嘲讽为“白板皇帝”。在中国古代封建时期对于加强皇权，维护统治有着重要的作用。

传国玉玺的影响力非常强大，自五代十国遗失后，后世的王朝要不就谎称找到了传国玉玺，要不就大刻玺印，以抹除传国玉玺的影响，但是大多都是欲盖弥彰，反而更加突出了传国玉玺的价值。

守仁读仁

“皇帝”这个称呼是秦始皇发明的，秦始皇鲸吞六国、统一天下，自认为“德比三皇、功盖五帝”，于是将自已“王”的称号升级为“皇帝”，这也就是皇帝的由来。

秦始皇不仅发明了皇帝制度，还发明了一系列的政治制度，如大一统、郡县制等等，秦朝灭亡后，汉承秦制，因为汉朝是属于造反而建立的大一统王朝，与秦朝的情况完全不同，因此全盘承袭了秦朝的制度，略加更改，形成汉朝的制度。

光靠武力打下天下，并不能说明汉朝的合法地位，中国古代历来讲究君权神授，于是刘邦开始进行一系列的神化，包括刘邦的起义是斩白蛇起义，刘邦的出身是龙的儿子等等记载在史书中，这些神化不过就是为了汉朝的合法性而虚构的。

光虚构这些神话，也不能完全说明刘邦建立的汉朝就有着至高无上的神权，总得有些具体的东西来证明，于是就有了“传国玉玺”。

秦始皇统一天下建立皇帝制度之后，为了证明自已就是正统的皇帝，而专门下令丞相李斯制作一个玉玺，这个玉玺是用原赵国无价之宝和氏璧雕刻而成，作为正统皇帝的信物，以此代代相传，下一代皇帝凭玉玺而即位，这块玉玺就被称为“传国玉玺”。

为什么“传国玉玺”是皇帝的正统信物呢？

很简单，因为“传国玉玺”代表着皇帝的绝对权力。

相传皇帝的”传国玉玺“有六块，分别是：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。六块玉玺代表着六各不同的权力，因为皇帝施展权力不可能总是口述，也不可能自已亲自向外传达命令，让人代传又怕会有种种失误，因此皇帝向外发号施令就靠这六种玉玺，所以皇帝外发的下令，都是与玉玺的印章，代表着皇帝的命令。

1、皇帝行玺--相当于现在人事部的印章

皇帝行玺的作用是：对外分封诸侯王及官员。在分封诸候王及官员的诏书上，盖上”皇帝行玺“，就表示命令生效，来自皇帝直接分封的正式诏书。

2、皇帝之玺--相当于现在宣传部的印章

皇帝之玺的作用就是：赐给诸候王及官员诏书，传达皇帝的旨意。有可能是表彰功绩的，有可能施加惩罚的，有可能是表达皇帝主张的，有可能是征询意见的。

3、皇帝信玺--相当于现在国防部的印章

皇帝信玺的作用就是：发动士兵对外征战。古代别说皇帝，就是将军要调兵也得需要信物--虎符，首先是皇帝以”皇帝信玺“下达命令，赐于将军虎符，然后将军再去调动军队，不是人人都认得皇帝和将军，但是人人都认得虎符和玉玺，这是信物，也是证据。

4、天子行玺--相当于现在行政部的印章

天子行玺的作用就是：征召大臣或诸候王面见。相当于通知来见面或开会。

5、天子之玺--相当于现在外交部的印章

天子之玺的作用是：处理外国事务。对其它国家的文书、国书盖上天子之玺的印章。

6、天子信玺--相当于现在宗教部的印章

天子信玺的作用就是：下达处理关于鬼神、祭拜之类的命令。

皇帝就是天子，是天的嫡长子，皇帝六玺也称为天子六玺，皇帝依靠这六个玉玺总揽天下的人事权、宣传权、军事权、行政权、外交权、宗教权等等一切权力，玉玺的存在就是皇帝权力的体现。

也有说法是说”传国玉玺“就是皇帝六玺的合称，便不管怎么说，传国玉玺也好，皇帝六玺也罢，皇帝就是靠着这些玉玺来掌管天下的，后世朝代为了维护自已统治的合法性，当然要得到传国玉玺，不然连个玉玺也没有，你说你是皇帝，谁服你？

秦朝之后的朝代是汉朝，当年刘邦率军进入咸阳时，秦王子婴就将象征皇帝的信物交给了刘邦，代表了秦朝的灭亡，而刘邦得到传国玉玺，则表示刘邦继承了秦朝，而证据就是”传国玉玺“。

汉朝开了头，后面的朝代都是如法炮制，以得到传国玉玺为开国的信物，就算没有，仿也仿造一个出来，代表自已是正统皇帝，于是传国玉玺就成了证明皇帝正统的信物和证据。

而且”传国玉玺“上面刻了八个字：”受命于天 既寿永昌“，意思是：接受天的命令当了皇帝，就应该使百姓长寿、国运永久昌盛。而这也是君权神授的体现，皇帝的权力来自天，也就是神。符合历朝历代统治者对于权力的定义，也就受到历朝历代的追捧。

一国之君历史研究

意外传统。本来它只是秦朝印玺，刘邦受降后得到传国玉玺，刘邦一介布衣，不懂帝王规矩，以至于后来还需要叔孙通制定规则。

所以他称帝之后压根没想起过自己搞个玉玺，既然是从秦朝手里得到了，是秦朝皇帝用过的，当然是宝贝，秦朝皇帝能用，他当然不服气，要证明自己配当皇帝，所以要证明也能用。

然后汉朝以孝治天下，所以他留下的玉玺就是皇帝权力的象征，吕后知道自己和惠帝缺乏威信，所以肯定要留下玉玺接着使用好借用刘邦的余威。

接下来，既然已经两代皇帝使用过了，第三代就没必要将它殉葬，此时它已经承载了帝王权力，所以就被一代代皇帝传下来，被潜移默化等同于皇帝权力的象征。

后来王莽要显示自己承袭汉朝正统，当然要得到这个象征汉朝皇帝权力的玉玺。之后东汉为了显示自己继承西汉，当然要接着使用这个。然后就是一代代的禅让，形成了固化的思维。

也就是说，问题在于汉朝前三代皇帝，他们因为各自面对的不同困难而选择了留下这个玉玺，因此作为惯例流传下来。

如果一开始刘邦是一个王室贵族，那么他很可能讨厌秦朝的东西，就不会留下传国玉玺。如果刘盈够强势，也不需要借刘邦的余威，那么就会把这个玉玺给刘邦陪葬或封存。

然而他俩没有这样做，于是文帝景帝武帝这么一代代作为惯例传下来，执掌天下四百年，威望深入人心，后世历代帝王当然也就认可了。

换句话说，即使当初子婴献上的是秦朝的一块破布，但只要刘邦觉得是个宝贝并经常使用，也会一代代传下来，那时世人只会重视这个破布而不是传国玉玺。

所以，这只是个巧合。假如把汉唐两朝调换，那么唐朝开国之君已经有了足够的威望和见识，他很有可能不会接受秦朝的印玺，而会自刻印玺，那么这块传国玉玺也就不会被第二代、第三代皇帝传下来，并最终与皇权挂钩了。

所以说，这只是巧合，它已经因为这些巧合而成为了四百年皇权的象征，那么后世任何一个君王想得到它就不足为奇了。

即使一块破布，如果成为四百年皇权的象征，那么后世一代代帝王也会承认它的地位。而每一个帝王得到它来证明自己是天子的同时，就等于也承认了它的象征意义，那么这个君王的行为又会加深它的这层意义，使下一代帝王更想得到它。就这么无限循环下去。每一代帝王得到它的帮助的同时，也用自己帮助了它。

或者可以作一个大胆假设，出现过一个八百年的大一统王朝，它没用传国玉玺而是自刻一方玉玺传了八百年，那么这个朝代灭亡时篡位的一定会需要得到这个玉玺，然后这么无限循环下去。

那时，即使传国玉玺出现，也没有人会在乎，因为后世的帝王继承的不是秦汉的帝国而是这个八百年的帝国，他们需要的是这个八百年帝国的信物，来让天下百姓和文臣武将相信自己是继承了这个帝国，来让自己的皇位坐稳。没有这个信物，就可能有人造反。

触手皇帝

九鼎亦不是秦人所造，那么为何秦或者其他诸侯要抢九鼎呢？原因很简单，就是取代其成为正朔，有是更好，但是没有也没事。而所谓传国玉玺亦是如此，传国玉玺只是皇帝众多印玺的其中之一。

玺印

先秦之前，无论是君王还是一般民众，根据自己的喜好随意选择用金或者玉作为自己印信的材料。秦始皇统一之后，天子的印信被独称为玺，而且只用玉作为材料，其他人就不能用玉来做印信了，更不能把自己的印称为玺，这就是玉玺的来历。

天子的玺印

秦汉时期皇帝是有六个玉玺的，分别是皇帝之玺、皇帝信玺、皇帝行玺、天子之玺、天子信玺、天子行玺。这些印玺有着分别不同的作用，比如皇帝信玺是用来调兵的，一些杂碎事情用皇帝行玺，用皇帝之玺来赐诸侯王书等等，详细的可以参见《汉仪》。

传国玺是独立在这六玺之外的东西，有着受命的意思。到了汉朝就成为了受命之符，和刘邦的斩蛇剑一起被奉为乘舆之宝。北周时期，又加了两个玺，即神玺和传国玺。神玺用来表示受之于天，传国玺用来表示受之于运。当皇帝南面而坐的时候，神玺在右，传国玺在左。

到了武则天之后，把玺改为了宝。到了南宋高宗的时候，把八宝变成了十一宝，其中受命宝文曰“受命于天，既寿永昌”。明朝初年则是增加到十七宝，明世宗又增加到了二十四宝。到了清朝，也没有闲着，成了二十五宝。

传国玺的作用就是受命之意，秦之后的朝代都在延续着秦始皇的制度。所以这个受命宝能用原件则是最好，问题是原件下落早已不明，已经建立了新王朝，自己制作一个称作是原件或者不称原件也是无妨。

说白了传国玺就是天命的象征，真正用于日常各种实事的还是其他的那些印玺。但皇帝毕竟是代天巡狩，原件当然比复印件好一些，所以秦始皇所造的那个传国玺才能这么吃香。

淡看天上月

传国玉玺本来就是非常厉害的宝物，可以说是中国真正的正国之宝，谁拥有它就可以得到天下。当年秦始皇拥有他的时候，就把他当做天下，只有皇帝才能够拥有，后来到了刘邦的手里之后，刘邦得到这个信物，他认为自己也能够用，所以一直用了下来，很多人都认为只有皇帝才能够拥有这个地方，而这个就是皇帝的证明。

尤其是到了三国的时候，很多人都想要拥有这个传国玉玺，但是这个传过一起的话，没有什么本事拿到手里的话，那就只有死路一条，就像孙坚和袁术一样，他们都因为这个原因，下场都非常的惨烈。

传国玉玺是真正的天子的象征，谁拥有了它就可以拥有天下，否则得到天下也只是冒牌的。

这个玉玺是有着这样的来历的，当年在楚国有一个人发现了一个宝石，认为他是真正的无价之宝，但是他给了国君看之后，国君不相信，然后派工匠弄了一下，结果没有玉石的出现，然后这个人被砍去了11条腿，然后再经过几次，最后他走不动了，没有东西被砍了，这个时候哭了很久，而国君听到了这件事情就派人去看着宝玉，结果发现了和氏璧。

后来秦国统一了天下，用这个和氏璧做成了传国玉玺。当时的秦始皇统一了天下，他认为自己是古代最厉害的皇帝，所以就号称秦始皇乃是千古第一帝，而这个就是皇帝的证明，以后谁也不能够用玉玺，除非是皇帝还穿过玉玺的话，到了后来汉朝人也用了。

就像制定了一个规则，所有人都必须遵守，后面很多人都想要拥有这个去证明自己的身份，毕竟古代还是有这么迷信的，传说中有这个传国玉玺才能够得到天下。

神一样的汪子明

这是因为汉朝认可了秦朝玉玺的地位，所以后世的王朝才会把秦朝留下来的玉玺当成了传国玉玺。

传国玉玺这四个字，最重要的两个字不是“玉玺”，而是“传国”。

传承国家的正统道统，这才是传国玉玺重要性的所在。如果当初秦始皇没有选择用玉作为这一工具，而是选择了铜或金，那么就是传国铜印或传国金印了。

不过，传国玉玺能够成为传国玉玺，还是要归功于汉朝的认可。

秦朝二世而亡，存在的时间非常短暂。它的很多制度，如果后人不去遵循，那么也就失去了意义，传国玉玺就是如此。

恰恰是因为汉朝的刘邦把前朝的玉玺，视作传国玉玺，这尊玉玺才拥有了特殊的意义。

根据后世史书的记载，《晋书》有云：

秦朝所用的玉玺，并不是和氏璧，而是陕西的蓝田玉。

后人的记载很明确：秦朝灭亡后，汉朝一统江山。由于汉高祖刘邦佩戴了这尊玉玺，所以才被后人称之为传国玉玺。

由此可见，如果没有刘邦的加持，也就不存在所谓的传国玉玺了。

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传说传国玉玺取材于赵国和氏璧。后秦国统一天下，得此壁，始皇帝令人打造，并让李斯篆刻“受命于天，既寿永昌”于正面，以作为“君权神授”“正统合法”的信物。它是古代皇权的象征，是皇帝行使权力的信物。古代人比较迷信，又追求正统合法，当然我也是觉得这其实更多的是上层的思想宣传思想控制。而“传国玉玺”的出现，即是古代人迷信的结果，又是古代统治者加强统治的一个手段。因此，刘邦灭秦，建立汉朝就需要一个合理的说法，来表明汉的建立是符合正统的，是上天派来毁灭暴秦建立新朝的，是上天的旨意。而得到“传国玉玺”，无疑更表明了上天也抛弃了前朝，使得汉朝“受命于天”更有说服力，更具合法性！对于皇帝本身的统治，也更有底气。后续王朝莫不是如此，因此传国玉玺在王朝政权的建立和覆灭中，不断转移，直到南唐末帝李从珂，带着传国玉玺登楼自焚。从此，传国玉玺不知所踪。后世传找到传国玉玺，然不知真假。其实我认为也是当时统治者为加强统治，使用的伎俩。

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秦始皇统一六国后，得和氏璧，命李斯将其制作成传国玉玺，其形状：方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦始皇是想把自己打下来的江山，一代一代传下去的，秦一世、秦二世……

秦子婴元年，子婴跪捧玉玺献于刘邦，刘邦继天子位，从这一点就可以看出秦始皇是很得民心的，是被承认的，起义的不是秦始皇而是赵高掌权时的暴政。不然也就不会继续使用传国玉玺了。

直到后唐李从珂携传国玉玺跳楼自焚，传国玉玺自此销声匿迹…（此时的御玺已经不是完整的了，已经是用黄金修补过的了，估计摔毁的可能性很大。）

唐太宗李世民时，就自制过御玺，已经有过先例，后唐之后的朝代都是自制的御玺。

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秦代的时候有“方寸玺”，由金、玉、银、铜制成，是人人都可以佩戴的。但是在秦代以后，只有皇帝的印章才能叫玺，专门由玉制成。不同的造型，也表示着拥有者的神风和地位。

一、传国玉玺的由来

公元前221年，始皇帝嬴政实现了一统，制作了六玺，分别是：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺，这就像现在网络上设计签名的一样，不同的字体对应着不同的场合和用处，六玺也一样，每一方玺有其特别的用处。

除了这六玺，始皇帝还制作了一方代表天命皇权之玺。

“秦取蓝田之玉，命李斯以大篆书之，玉工孙寿刻之，制如鱼龙凤鸟之状。”上刻“寿于天，既寿永昌”。也就是说这皇帝之位是上天授给我的，在古代的信仰社会里，这是最合法的权利来源。

至于传国玉玺的形制，也有很多种说法，但是最后还是确定为螭虎钮玉玺。

二、玉玺的消失

秦始皇制作传国玉玺是为了他的家天下可以世世代代绵延不止，但是那成想只传了很短的时间，帝国就灭亡了，随着子婴投降，传国玉玺到了刘邦的手里，又在西汉政权的更迭中传递着，被珍藏在长乐宫。

在西汉末年，被当成是彭加木穿越到汉朝的王莽篡权，作为绝对权力象征的传国玉玺的吸引力自然不可抗拒，但是汉孝元太后哪里肯，气的拿起玉玺就砸向王莽，说时迟那是慢，王莽一闪身，玉玺落在大殿之上被摔掉了一个角。

王莽可不嫌弃烂了的玉玺，补吧补吧还能用，还是皇权的象征，就用金子修补好了。后来，传国玉玺就成了一个接力棒，在更始帝刘玄、刘盆子、刘秀、曹魏、晋、隋、唐的手中辗转。直到后唐时末帝李从珂怀抱着传国玉玺在玄武楼上自焚，从此传国玉玺不知下落。后周太祖郭威已经找不到传国玉玺，便自己刻制了一个玉玺，聊以安慰。

随后的朝代里统治者对传国玉玺的追寻就没有停止过，但是都没有找到。最后相传，传国玉玺被带到了成吉思汗的陵墓之中了。朱元璋还派徐达深入漠北，名义上是打击蒙古残余势力，实则是寻找传国玉玺。

明清两代传国玉玺的赝品越来越多，而统治者也对传国玉玺的狂热程度逐渐变淡，手里的实权才是真正的玉玺。

所以，传国玉玺之于中原王朝，就像罗马皇冠之于罗马一样，代表着正统，代表着绝对的权利。但是现在不知下落，说不定它静静的被埋藏在某个不为人知的地方，等待着有心人去考证发现。

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