太素老道
所谓古人云，人过五十知天命，是源自于《论语》——为政中的一句话：
子曰：“吾十有五而志学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说，他自己15岁的时候立志向学；30岁的时候学有所成；40岁呢，就遇到问题不再迷惑；到了50岁，就知道了天地循环的道理；到了60岁，能够做到听什么都心平气和的听下去；等到70岁，自己已经形成了完全的行为素养，无论如何处置问题，都不会违背春秋时的规矩。
从时间顺序上讲，这句话应当是孔子70多岁时候所说的，所以没有提到80岁。至于80岁，孔子没有说，因为他72岁就去世了。
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出自《论语•为政》篇。
此乃对读书人而言，主要是年龄与修为的关系。
五十而知天命：天命为何？就是自己人生的使命。所谓有所为有所不为，活到五十岁，人生过半，应该知道自己一生的追求和能够完成的使命，应该集中精力达成。
六十而耳顺：耳顺即坦然面对外界对自己的评价，活到六十岁，正正一甲子，听过的、见过的、经历过都有了，人所无欲，何必在意别人的评价？
七十岁而从心所欲，不逾矩：人生七十古来稀，返还童心，想做的、想吃的尽管去做就是，不留遗憾……
八十耄耋：古时能活到岁非常罕见，应视为上天的眷顾，或一生积德的善报，此为天数或家族荣耀，感激之心颐养天年而。
孔子活了七十三岁；孟子活了八十四岁……古时读书人认为就是圣人修行的结果，因此有七十三、八十四过坎之说，其实就是激励自己向圣人修行看齐。人在做、天在看，达到圣人修行，老天亦会保佑长寿的……其实古人还有个最终的目标——米寿（米字拆开）：八十八岁，民以食为天，米寿被视为可遇不可求，完全有赖老天爷的垂青。
D三十年功名尘与土
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”此说出自《论语•为政》篇。
这是孔子对自己人生每一次“重要阶段”的总结！以孔子的天赋、禀志和勤奋，其生逢礼崩乐坏的春秋乱世，知不可为而为之的天下仁怀，自我孜孜不倦的努力和环境的磨炼而方致于此每一境地，这不是每个人都可以达到的，亦不是其他人简单可以与之比较的！
此处尤须识得大问所在：要参透孔夫子所谓其何志?其何立？何不惑?何天命？何耳顺?何从心所欲才是！圣贤与凡夫何是哉？！
此即谓“高山仰止，景行行止”的仰慕和参照激励吧！
孔子活了七十三岁，至于之后如何总结？或者如本题所问八十如何？大慨仍须用论语中孔子自己的话作参考，一以贯之才是，子曰：“汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将之”云云了。
圣灯救助
八十对于古人而言是命数，七十在孔子时代都是稀少的。俗话说“八十阎王不来自己去”。
二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋。曹操《对酒歌》曰：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。八九十岁能够益泽万物，惠及天地所有生命乃为寿終。
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人到70古来稀。做为中国人在新时代里，能帮啥忙就帮啥忙。只要别帮倒忙即可。力所能及的助人为乐。
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一个人到了一定的年龄，比如50岁，他对自己一生的走势基本清楚了，知道未来可能有些变化，但变化不会很大，一生的状态巳基本定型，懂得了命该如此，也就是知天命了。知天命了，对一切不会强求，就耳顺，就随心所欲了。80岁之后，对一切更是淡然了。人生规律，人人如此，当然，圣人，伟人例外。
菩提一叶11
人的一生命中注定，把握一生思想注定。知足常乐一生爽，怨天怨地一生伤。
大鸣大放七
1.七十随心所欲，八十无所不谈。
2.并非每个人都五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲。
3.天命，天数也。上天安排的命运，终有的定数。
4.五十知天命者，已明此理，然顺心随事，安然便好。
5.亦有五十知天命者，仍不缺乏斗志，老当益壮，老骥伏枥，志在千里。
6.六十耳顺者，人生已过其半，历经沧桑，言辞之中便可辨别真假。
7.七十随心所欲，无欲少念，顺心而为。
8.信命者，自甘平凡；逆命者，奋勇直前。
