流水有聲9999
誠子
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
這兩句成語的大概意思就是，一個人有不好的錯誤的行為，別人給出的建議和忠告雖然不好聽，聽起來會很刺耳但是聽進去了，改變了自己的錯誤行為，在今後的行動就不會犯錯，做各種事情才會順利。在生活中，能治病的藥吃起來都很苦，但是能治病，勸誡和忠告的話都是難聽的，但聽進去了就不會在錯誤的道路上越行越遠。我們村有一個比我小兩歲，從小就逞強鬥狠，鄰居們對他說：你娃兒這麼逞強，什麼事你都爭個輸贏，又不講道理，長大了會危害社會，會進牢房的，他媽媽經常罵他說他，依然我行我素，九十年代在福建搶劫致死人命，判死刑從逮捕到槍斃他家人都沒有去看過他。都說他從來不聽勸告，造成這樣結局是自找的。
所以有時不聽勸告時，人們都會講良藥苦口，忠言逆耳，好自為之吧。
重新來過150615230
家風555
所說的忠言實際就是說的真話，往往說的真話會觸及到對方的心靈深處，在某種程度上會讓聽者有心痛的感覺，這樣就會讓聽者不舒服，明明是這麼回事，可誰又願意讓人觸及心底呢，看透自己的心思，又讓自己很沒面子，還有大家不要忘了，這是人性的弱點——虛榮心在作怪。也就有了忠言逆耳利於行這話了。
生活中不是還有這樣一句話：順情說好話，耿直討人嫌。多數說真話的人，性子都比較直，不拐彎抹角，話雖然說的對，願意聽的人不多，就是這個道理。
良藥苦口利於病也是同樣的道理。
所以人們就特意提示，提醒那些不喜歡聽真話的人，告誡他們：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。也就是說要勇於接受批評，正確對待別人的批評和意見。
生活讓我如痴如醉
這兩話，從表面上說是兩個層面的意思，一個是言行思想，另一個是身體機能，可以分開說一下。
俗話說“江山易改本性難移”，改變一個人是有多難，一個人的改變，涉及到方方面面，有習慣、有品性還有價值觀。說到這兒，難免有人會疑問，是啊，為什麼要改變？為什麼？所以這就有一個普世的價值觀、一個衡量的標準橫梗我們每一個人的面前，人生在世，人並不是孤獨，存在的，我們不僅是一個自然人，更是一個社會人，站在生命的角度，人類是其中一個物種，每一類物種都有他的生活品性，都有他的處事標準，都有他的行為準則，而且從生物鏈的角度，鏈上的每一層生物，千百年來的物競天擇，形成了自己物種獨有的特點，這就是這個物種普世的價值觀，個體若想生存，若想改變，通常是不被允許的，這條法則不僅有利於種族的繁衍，也有利於物種的生存。所以從人類的角度，尤其是古代的教育，三綱五常，風俗倫理，無不在塑造著一個人，無不在改變著一個人，尤其在代表著制度，代表著傳統，代表著倫理當老人面前，他們的諄諄教誨，聽者往往不厭其煩，這就是所謂的“忠言逆耳”。現代的教育，更加傾向於人性化教育，尊重個性，尊重人性，但這並非沒有一個底線和原則，而是底線和原則更加的深沉，也更加的寬鬆，比如忠孝是難以改變的。
第二句，良藥苦口利於心，機體被侵蝕，往往是在被口蜜腹劍的背景下形成的，是一個享受的過程，也是一個順其自然的過程，所以人是感覺不到痛苦的，而通過日積月累量變質變，最終機體的痛苦會呈現，所以要挽救機體，就得服藥，而要考慮藥性，就得忽略口味，要考慮效果，就得忽略過程，在機體被侵染、侵蝕的過程中，所有享受到的舒服都要變成痛苦，來一飲而盡，這就是這句話帶給我們的人生道理。
“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病”，後半句是敘事，前半句是講理，所感悟到的道理，我感覺人生一輩子，苦難和幸福都是有定數的，前半生承受了苦難，後半生就要享受幸福，而如果前半生享受幸福，後半生必然要承受苦難，沒有誰會可以一輩子享受幸福，也沒有誰會一輩子承受苦難，上天是公平的。
所以，我們在成長的過程中，要有敬畏和謙卑的思想，要有勇往直前的信念和勇氣，更要有反省和改變的意識，兼聽則明偏信則暗，要有一個寬廣的胸懷，要有一個人生的高度，來接納，來理解，來踐行。
毽翻飛
簡單的人945
這兩句話這兩句話要辯證的看，忠言不一定要逆耳，逆耳的話也不一定都是忠言，同樣的良藥也不一定都是苦的，也有甜的，對吧？苦口的也未必都是良藥的。所以古話主要說的是站在不同的角度。你從你的角度看，問題是這樣的，別人從另外一個角度看看問題，同樣一個問題是可能她的話讓你聽起來不舒服，不順心，但是往往卻是對你最有利的。從這個角度講，確實有時候是忠言逆耳，但是有的人可能你的出發點本身就是對的，別人說逆耳的話可能就是錯的，所以要這個要集思廣益，要多聽聽大夥的意見。
金玉錢幣收藏愛好者
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。這句話是句大實話。但是人都喜歡聽好聽的話，喜歡聽阿諛奉承他的話大多數人愛聽這樣的話。有些不好聽的話，但說的都是實話，人確不愛聽。你看現在有許多溜鬚拍馬的小人卻在領導面前很吃香，勤快實幹的人不會說話的人領導卻不愛待見。藥肯定是苦的，越苦的藥越有利於治病，人都不願意喝！
道德傳家
“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”千百年來，這句話幾乎成了熟語。也許90後、00後對這句話不是太篤信，我並不懷疑他們的理解能力，而是我更相信有些事情只有當你設身處地的時候，你才可能更深刻的領悟到它的內涵。
翻開中國的歷史，歷代君王因不聽忠言而誤國的理應比比皆是。比干剖心顯忠誠，幽王烽火戲諸侯，明皇為妃不早朝，楚霸王烏江自刎。這些都是因當初不聽屬下的忠言勸諫而致國破家亡的典型；有關不聽忠言而致身敗名裂的官僚階層也不乏其人，李斯被二世腰斬於市、淮陰王韓信被呂后誅殺，改革的先鋒商鞅終被車裂。這告訴我們什麼，人，有時你可以去堅持自己的東西，但忠言的東西聽一聽，哪怕是一部分也是可以方便你更好行事的，不致於把命都搭上，那就成了人生最大的敗筆！
說到這裡我想起一句無名詩:“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”。顧名思義，美好的東西往往來源於劣質地帶，這就要讓我們長一雙慧眼，黃連雖苦，但能治病；壯士斷腕，但能留命。
大師魯迅說了:“歷來如此就對嗎？”，所以我想說先哲留給我們的東西我們又不能完全照搬，繼承有用的，丟掉過時的，“取其精華，去其糟粕”才不失為一個當代人的明智選擇。
用戶義薄雲天
“忠言”，是對愚者而言。
“良藥”，是對病者而言。
發“忠言”者，自己應該是“智者”。
如果“自己”也是愚者，是何“忠言”？
贈“良藥”者，自己應該不是“庸醫”。
如果“自己”庸醫一個，焉是“良”藥？
給他人“忠言”，應該是“客觀”的——站在對方立場與角度上，還要真“懂”對方。
否則，以“主觀”——站在自我的境界中，以己之“腸”，去度量他人之“腹”，以己之“納容”，去度他人之“胸懷”，又哪裡是“忠言”？以“小我世俗之見”，去告誡他人之“天下之觀”，又如何是“利他人為，治他人之病”呢？
父母之“勸”孩子，僅僅是從他們的經歷中來。時代在前進，昨日趟過的河，雖然兩岸猶在，但水流已不一樣了；昨日享受的陽光，也不再是今日的陽光。
故，僅僅靠“過去的經歷與經驗”，已經不足於給他人提“忠告”了！
現在的社會，再給他人提忠告，更靠偉大的獨特的迴歸於天道的“哲學思想與智慧”。也不應該是僅僅“出於好心”。
“出於好心”，也常常會“辦成壞事”——不但妨礙了他人的心願追求，也會阻擋了社會的前進。
