雨林中的阳光

这一个典故来自于《说苑》，来自于春秋时期齐景公与晏子的一段对话，《说苑》虽然是一部小说类的作品，但讲的还是非常有道理的。

齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”——《说苑》

（齐景公与晏子）

说的是齐景公去打猎的时候，碰见了老虎和蛇。回来之后，他心神不宁，便问晏子，“难道这些都是不详之兆吗？”

晏子听了之后，对眼前的这位感到无语，于是他语重心长地说道，“老虎和蛇住在山泽之间，那里本来就是它们的家。对于一个国家来说，如果真有不详之事，那就是野有遗贤而国君却不知道，再不详的就是，明明知道是人才而国君却不用，更不详的就是国君用了他却不相信他，此之所谓国家之三不祥也！”

晏子所讲的话，其中所蕴含的大道至理，如果用来检验后世的君主，犹如圈印模刻，君主能做得到的，政权就兴起，反之政权则衰亡。

其一：一不祥——夫有贤而不知，这里讲的是国家的人才选拔制度。

野有遗贤而国家不知道，说明了国家在制度上关闭了或者没有开启一条人才向上竟升的通道。

两晋时期，“九品中正制”的全面执行之后，国家高位被世家门阀所垄断，导致了寒门再无出头之日。世家门阀把控国家高位，却无所作为，导致了中原粉碎，神州陆沉。

元嘉南渡之后，司马氏为首的世家大族根本没有检讨自己的过错，反而兴起了一股有违礼法、纵情声色的魏晋风度。

（辩难谈玄）

因此，陶渊明选择了归隐田园，而绝世大才王猛也毅然决然地北上投秦，为秦国开创了一片大好基业。

其二：二不祥——知而不用，这里讲的君主的用人魄力。

知道对方是个人才，而国君却不用，这可能是因为君主的个人感情因素而不喜欢，又或者是君主由于某一些原因而不敢用。

前者在历史上没有多少例，因为仅仅是不喜欢而不用，会给君主带来极坏的名声，因此历代君主都不想落下这个恶名。所以最多的都表现在了因为某一些原因而不敢用这个方面上。

汉末群雄割据的时候，郭嘉先是北上投靠袁绍的，但是因为袁绍帐下都是世家大族出身的人都得到了重用，比如巨鹿大族出身的田丰、以及河北豪族出身的郭图，这些人团聚在一起就形成了一股巨大的势力。

（袁绍和曹操）

而寒门出身的郭嘉等人，遭受到了排斥，袁绍也不敢重用他们。因此郭嘉不得不离开了袁绍，来投靠“唯才是举”的曹操，因为曹操根本不在意世家大族的力量，他敢于任用寒门大才。

结果，袁绍败于官渡之战。

其三：三不祥——用而不任。用了而不信任，这类事情在历史上，就数不胜数了。

燕惠王忌惮乐毅，丢失齐地；魏惠王驱逐吴起，霸业调零；赵幽缪王杀了李牧，国破家亡；刘邦杀韩信，败于白登山；唐玄宗逼死王忠嗣，安史乱起；南宋赵构冤杀岳飞，从此偏安；崇祯杀袁崇焕，清朝入主中原，例子不要太多。

我们看史，有时候都会被君王的一波波操作惊得目瞪口呆，有时候都快要国破家亡了，仍然在自毁长城，但看了晏子的“三不详”之后，我们就知道，什么叫做 “兴亡谁人定，胜败岂无凭？”了。

歪眼小史工作室

文——千古

刚日读史

三不祥，文中只谈其一：糟蹋人才。第二不祥：腐化奢糜。第三不祥：不重教化。

佛宁黎明静

民风，民怨，民怒之中可见一国之不祥，不必去虎穴，也没必要去沼泽。市井，市俗走走，看看，听听便知晓了！

纪恶如仇

“国有三不祥”这典故出自东汉刘向所著的小说集《说苑》，具体内容如下:

齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”

大致的意思:就是主人公齐景公外出打猎，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感觉很扫兴，并且是不祥的预兆，于是将晏子找来问这个问题，晏子回答的也很干脆，说对国家而言有三件不祥之事，分别是君王有眼无珠不识有才之人、知道有才之人的存在却不启用他、任用他却又不信任他！这才是真正的国有三不祥，你说的那些怎么能算是不吉祥呢？

怎样理解“国有三不祥”这个典故当中所蕴含的道理呢？我谈一下我个人的几点理解:

这个典故它主要强调的是人才对于国家的重要性，对于国家而言，能够发现人才、利用人才、信任人才是一件值得幸运的事，是人民之幸，国家之幸，古今中外概莫能外！因为国家之间的竞争归根结底是人才的竞争，拥有人才意味着发展，意味着进步，意味着实力的壮大，国泰才能民安，国强人民才能乐业，说到底人才是很重要的因素，对国家而言是软实力！基于这一点，对这几年各国家，各省市地区开展的一系列人才抢夺大仗也可以很好的理解了！

这个典故也提醒我们要做到以下几点:

(1)要慧眼识英，善于发现人才，不拘一格选人才。

(2)要知人善任，人尽其才，物尽其用，使人才的作用得到最大化的发挥。

(3)要用人不疑，对于人才要相信他自身的专业性，给与他最大的信任，提供他所需的条件，使人才能在宽松、信任的氛围下发挥自己最大的作用。

做到这三件事，对于任何组织，对于国家而言是幸运的，吉祥的，否则就是国之三不祥了！

文渊阁达学世

“国有三不祥”，这个典故出自《晏子春秋·谏下》：

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓不祥也。”晏子对曰：国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。今……如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？

晏子，本名晏婴，春秋时期著名的政治家、思想家。齐灵公26年，任齐国上大夫，历经灵公、庄公、景公三朝，著有《晏子春秋》。

晏子与齐景公图

齐景公外出打猎，遇到一些状况，深恐这是齐国的不祥之兆，因而询问晏子。

晏子的回答很有策略性。他直接避开了齐景公遇到的两种状况，开门见山亮出自己的观点：一个国家，确实有三种不祥之兆。那么，究竟是哪三种不祥呢？

• 其一，朝廷（民间）有贤明的人才，大王却不知道。
• 其二，大王知道有人才，但是不肯去重用他们。
• 其三，用是用了，但对人才缺乏信任，不敢放手让他们去施展才华。

一一列举过之后，晏子概括地说，这三种不祥与大王您遇见的虎、蛇，风马牛不相干。

此话怎讲？盖因山是虎的巢穴，沟是蛇的洞穴。你去到虎、蛇的穴窝里了，踫见它们，有什么值得大惊小怪啊！

晏子深入浅出的回答，总算彻底打消了齐景公心中的忧虑。

那么问题来了，上山见虎，下沟见蛇，如此稀松平常的一件小事，怎么会令齐景公心慌意乱，需要找人答疑解惑呢？

其实，齐景公的这种心态，是所处时代使然。通过占卜、占梦和测字等手段来预卜吉凶，在商周春秋时期已蔚然成风，甚至一度成为统治阶级的信仰，成为国家的一种制度。

在《蜀志·魏延传》里，就有这样一段故事，它融合了占梦与测字两种手法：

诸葛亮出北谷口，魏延为前锋。延梦头生角，以问占梦赵直。直诈曰：“麒麟有角而不用，此不战而附之象。”退而告人曰：“角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。”后（延）果为杨仪所杀。

占梦师欺骗魏延说，麒麟本是传说中的神兽，神兽现身百兽自退，它头上有角而不必用。你魏延是武将，上阵杀敌凭的是刀枪，尽管梦到头上长角，也派不上用场。你做先锋，敌人也会不战自退。

而魏延的结局大家都知道，诸葛亮死后，他同长史杨仪争权，最后被马岱斩杀。

这段故事虽然出自史书，但也不能排除，其中占梦的情节纯属杜撰。楼主之所以引用它，只是为了说明，像占卜、占梦、测字等神秘文化，在我国有着悠久的历史。

据专家们考证，一直到秦、汉以后，它们才逐渐由官方转转到民间，连同算命、八卦等，一并进入迷信活动范畴了。

显而易见，“国有三不祥”的典故传承至今，通过破除封建迷信的言论，体现了晏子的唯物主义思想。

另一方面，晏子的“国有三不祥”，实际上就是不折不扣的“人才论”：由发现人才到录用人才，再到大胆信任人才。

三千年前的晏子，已经充分认识到，能否重用人才，关乎一个国家的兴衰。不妒贤嫉能，不埋没人才，不扼杀人才，才是社会稳步向前的致胜法宝。

今月何又是

国有三不祥，出自西汉刘向所著的小说集《说苑》:

齐景公外出打猎，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感觉很扫兴，并且是不祥的预兆，于是将晏子找来问这个问题，晏子回答的也很干脆，说对国家而言有三件不祥之事，分别是君王有眼无珠不识有才之人、知道有才之人的存在却不启用他、任用他却又不信任他！这才是真正的国有三不祥，你说的那些怎么能算是不吉祥呢？

但是，一个国家出现不详，确实是有预兆的。这里，我们举一个单位为例，并收集一些句子，供大家参考。

举例说明：

有一所县级重点中学，他们的老师连公职都不要，纷纷只身下广东，有的家小还在这里，也不顾了。

学校教学质量下落千丈，考上九八五、二一一大学的学生大幅下滑。

为什么?

就连他们的办公室主任也下广东了。

我问他们的办公室主任。他只给我讲了一个故事，从这个故事可窥见一斑。

有一天，领导开会后照相。办公室主任安排大家就座。等各位座落妥当，主任去叫校长来照相。

校长大怒：“我是你能来叫的吗？”

办公室主任悻悻而归，汇报给了分管的副校长。副校长亲自前去请校长来参加照相。

太过于讲究级别，官僚盛行。

讲到这，办公室主任一脸的无奈。

所以说，一个组织开始破败是有迹象的。一个国家也是这样。

两本论述的关于国有不详的书籍：

1.《素书》

相传为黄石公所作，传给张良。张良不得其传人，随丧入墓，后盗墓贼盗墓发现，才重见天日。

1.国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。不重视人才，这是破国的先兆。

2.山峭者崩，泽满者溢。自满，高傲，听不进别人的进劝。

3.弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。貌似强大，实则羸弱不堪。

4.柱弱者屋坏，辅弱者国倾。国之四梁八柱不强，大夏不稳固。

5.足寒伤心，人怨伤国。怨声四起，这也是破国的先兆。

6.山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

7.根枯枝朽，人困国残。

2.《反经》

相传为李白的老师——赵蕤所写，用“九风”来描述国之不祥。

1.治国之风：上不胜其下，下不犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经险易而国不可侵，治国也。

2.衰国之风：礼俗不一，职位不重，小臣谗疾，庶人作议。此“衰国之风”也。

3.乖国之风：君臣争明，朝廷争功，大夫争名，庶人争利。此“乖国之风”也。

4.乱国之风：上多欲，下多瑞，法不定，政多门。此“乱国之风”也。

5.荒国之风：以侈为博，以伉为高，以滥为通，遵礼谓之拘，守法谓之固。此“荒国之风”也。

6.叛国之风：以苛为察，以利为公，以割下为能，以附上为忠。此“叛国之风”也。

7.危国之风：上下相疏，内外相疑，小臣争宠，大臣争权。此“危国之风”也。

8.亡国之风：上不访下，下不谏上，妇言用，私政行。此“亡国之风”也。

9.强国之风：内无专宠，外无近习，支庶繁息，长幼不乱，昌国也。农桑以时，仓廪充实，兵甲劲利，封疆修理，强国也。”

通灵师犁子

“国有三不祥”这个故事其实是一篇小说，来自西汉刘向所写的《说苑》。虽然是一部小说作品，但里面的人物都是历史上真实的人物，比如故事里出现的齐景公和晏子，就是春秋时期的人。

齐景公是齐灵公的儿子，本来他是没有资格做齐国国君的，但因为他的哥哥齐庄公发生了意外，私通下属之妻，还拿着下属家里的帽子到处去炫耀，结果被下属杀了。齐景公因为哥哥出了意外，因此而做上了齐国的国君。

齐景公做了国君后并不像他哥哥这样荒唐，他虽然也贪图玩乐，但也会重用忠臣，比如晏子就是他非常信任的人之一。

晏子就是晏婴，在影视作品《钟无艳》和评书作品《丑娘娘》里都有这个人物，但文艺作品里把他与齐宣王放在一起来讲，这是没有历史依据的。晏婴辅佐了齐国三代君主，分别是齐灵公、齐庄公和齐景公，齐宣王在历史上出现得更早一些，那时候晏婴还没出生呢。

“国有三不祥”故事

这个故事说的是齐景公出去打猎，上山遇到了老虎、下山在沼泽地里遇到了蛇，于是他的心里非常不爽！打猎回来把晏婴叫到跟前问：“我今天出去打猎，上山遇虎，下泽遇蛇，这是不祥之兆吗？”

晏婴解释说：“国家有三不祥，但你今天这事还真不在其中。这三不祥分别是，有贤才却不知道，此为一不祥；知道了却不任用，此为二不祥；任用了却不信任，此为三不祥。你上山见虎，下泽见蛇，这有什么不祥呢？那里本来就是他们的家啊！”

从故事的表面来看，这是一场“唯心主义”和“唯物主义”的辩论，齐景公遇到猛兽毒蛇心里害怕，担心会有不好的事情发生；晏婴则劝说他要破除迷信，别自己吓唬自己。但继续想，晏婴是否答非所问了呢？

齐景公打猎遇到虎蛇，其实他担心的是自己的安危，他口中所说的不祥是出于对自己的想法。晏婴对答的却是国家的安危，希望君王可以广招贤才，重用有才能之人。这看似牛头不对马嘴的对话，正是体现了晏婴的高明之处！

晏婴向齐景公提出“国有三不祥”，不仅是解答齐景公心中的疑虑，更重要的是要告诫他：你不要整天只顾着玩乐，还跑到老虎和毒蛇的家里去，回来又觉得害怕了？你还要把精力放在治理国家上，想想怎样去发掘人才，留住人才，重用人才！

结束语

“国有三不祥”的故事虽然是西汉作者写的，但历史上的齐景公也确实是这样的君王，他重用贤才，也会听取忠臣的意见，同时他又贪图享乐，身边也有一群为他寻找乐子的大臣。

齐景公在位58年，虽然没有重现齐桓公时期的霸业，但齐国的整体情况还算稳定，也没有发生过大规模的战争，齐国的百姓也能够在这春秋乱世中暂得安稳生活。

水煮汗青

“国有三不祥”的典故，记载于西汉刘向小说集《说苑》里，讲的是齐景公与晏子的一次对话：

这天齐景公上山打猎，突然一只吊睛猛虎蹿了出来，齐景公吓得一路狂奔，飞也似的逃了回来。

打猎太危险了，还是改钓鱼吧！

下午，齐景公兴致勃勃地来到了河边，拴好了鱼饵，正要把鱼线甩到河中央，这时一条色彩斑斓大蟒蛇悄无声息地游了过来，齐景公吓得撒腿就跑。

这一天一惊一乍的，把齐景公吓得心肝乱颤，老半天也没缓过来。齐景公心有余悸，他心想：“我这上午遇老虎，下午遇毒蛇，难不成老天对我有什么警示吗？是我哪里做的不到位吗？”。

恰在这时，晏子过来了。齐景公大喜，晏子博学多才，见多识广，问问他咋回事吧！齐景公就把今天发生的怪事和他说了，然后问道：

晏子想了想，微笑地说道：

晏子明显答非所问，顾左右而言他！齐景公本意是想让晏子宽慰一下他惴惴不安的心，哪知道晏子居然来了这么一出，给他上了一堂生动形象政治教育课，教育主题是“人才引进和使用”。

这段话的翻译过来就是：国家有三大不祥，一是，有贤才却不知道，二是知道有贤才却不任用，三是任用了贤才却不信任他，此乃三不祥。

晏子呵呵一笑，继续说道：

大意是主公您上午见了老虎，那是老虎的家，下午见到了蛇，那是蛇的家，见了老虎和蛇，哪里有什么不祥啊！

PS：晏子少说了一句，“蛇和老虎见了您，它们才觉得不祥呢？”。

当然啦，这层意思晏子不敢正面表达出来，只能含蓄地表达，至于齐景公听没听明白，那就无从知晓了！

一半秋色

说到“国有三不详”这个典故，还得从齐景公和晏婴说起。我们都知道齐景公是齐国的国君，晏婴是齐国辅佐齐景公的宰相。

这个齐景公其实是很爱贪玩的一个国君，他本来是没有资格当国君的，但是，他遇到一个比自己更加会玩的哥哥，也就是当时的齐庄公。

齐庄公做的最为让人颠倒三观的事情，就是和自己的儿媳的私通，另外，他还喜欢拿大臣来开玩笑。

最后，大臣们忍无可忍就把他给杀了。就是这样齐景公才有机会当齐国的国君的。

齐景公也爱玩，但是，他能够分的清轻重，最起码他不会做违背道德伦理的事情。充其量他也就是仅仅爱贪玩而已。

有一次齐景公上山打猎，但是，在山上他看到了老虎。老虎是猛兽呀，会吃人的。他觉得这是不祥之兆。

所以，他就要打道回府，可是，下山的时候，他又在沼泽当中看到了长蛇。齐景公觉得自己晦气到家了。

回到家中，他就把晏婴给叫了过来，给他分析分析这一件事。

晏婴来到之后，齐景公就把他看到的情况，告诉了晏婴，问他自己见到的猛虎和长蛇是不是不详之物？

晏婴听完后告诉他：“国家有三不祥，这三不祥分别是：国有贤才却不知道；知道了却不任用，任用了却不信任。

这种事情才是不祥之事呢，你遇到的老虎呀和长蛇呀，这个根本什么都不是，因为老虎的家就在山里，遇到他们是正常的事情。

同样你遇到长蛇也是如此，因为长蛇就是生活在山谷泥沼当中呀。

其实晏婴并没有选择直接回答齐景公的话，而是选择了一个看似风马牛不相及的答案应付了事。

但是，晏婴的这句话是藏有大智慧的。

晏婴之所以这样说，就是在间接的告诉齐景公，你一定要以国事为重，把国家给治理的好好的，这才是利国利民的事情。

至于你打猎呀，玩呀，这个实在是提不到台面上来说的话。也就是说晏婴这样回答就是给齐景公提建议，以后少玩多操劳国事。

所以，晏婴趁机说出来了国有三不详这句话。

汉史趣闻

不知有贤能，是耳目闭塞，不思招贤纳士，使国家强盛；知有贤能而不用，是三观不同，心胸狭隘；用贤能但不重用，则是偏听偏信，所谓的用，只是流于形式。

關鍵字: 文化 晏子 齐景公