公义律师
我非常认可东岳先生的思维和敢于亮明自己观点作法。国人最喜欢玩糊涂，最喜欢对什么都不表态，不下结论，而当别人表态和下结论后，就开始攻击别人自大自高和各种人生攻击，而不是对别人的观点进争鸣。
灼之惠
仁人见仁，智者见智。但我认为此人虽不是圈养的，但也不能完全说是非豢养的。中国现代所谓的哲学家大都只能算是哲学史研究家，没有自己的独立的人格和独特的严密逻辑体系，太多名实难符。在这个意义上，多些王东岳，或许并非坏事。但王东岳本人更像是某些利益机构包装出来的怪胎，所以“独立学者”之类只能是噱头。
客观说来，王东岳并没有学院派的学术素养，这是他为绝大多数学院派鄙视的原因之所在。说实话，他的演讲视频我看过，但看不下去，感觉他的观点介于神学与狭隘的民族自信之间，更多是种自我体验，从文化发生学角度进行解构似乎更为合理；这种体验层次谈中西哲学比较和过于抬高诸子百家，似乎已经坠入民科。因此王东岳水平高低并不重要，关键是其幕后的资本运作和无耻炒作，让人备感恶心。我始终认为，一个思想家，无论老子、王阳明还是康德、黑格尔、尼采，都是寂寞而深邃的。
当然，中国的辩证法和唯物论早有严谨体系，分别以道德五千言和孙子十三篇为典型，并不逊于后世的黑格尔的辩证法体系，而且他们与希腊哲人大体同期。中国先秦诸子的思想精华在于事功和三不朽，男儿博取功名富贵，是中华士子推动历史前进行的源动力，因而商鞅、范雎、李斯、苏秦张仪、司马穰苴和孙吴等是值得称道的。我是从历史大局来看的，并不拘泥学术观点本身，过于拘泥学派自身往往一叶障目。
而宋以降，以程朱理理学为主流，使得士子成为帝王的附庸，是儒学丧失阳刚从而堕落为君主专政帮凶和遮羞布的根本原因。自此，中华汉唐之文武兼修、建功立业的士子传统趋于瓦解，中国社会进入低效重复。总的来看，汉家不敌北方游牧民族，契丹、女真、蒙古、满清相继马踏中原，千余年中只是完成了汉文化对少数民族的扶贫或称民族融合，只是完成了疆域的扩大和巩固（事实清朝疆域最后又为列强瓜分）——但中华文化的主体汉文化的确没有质的提升，反而因少数民族专政下的文化禁锢而渐趋崩溃。
说中国古代没有哲学体系，讲中国古典只能叫思想的人很多，我嗤之以鼻。起源于古希腊、具有形式逻辑体系的西方思想，就能叫哲学吗？我看也不尽然。很多西方哲人的思想，过滤了太多的现实客观，以一定逻辑起点作推演，形式再华丽，也只能是空中楼阁，只能反映一定时代的社会思潮；反不及先秦诸子的大工若拙、大智若愚。而且，哲学的目的和意义又是什么呢？把它搞成自然科学之概括和社会科学之母，我看也是一厢情愿，现代哲学更应具有人文特性，以寄寓人们的价值与审美，从而体现生命的自由——从这个意义上说，哲学与神学很难撇清！如果玩成了纯形式逻辑，还不如中国百家语和西方神学有生命力。
王东岳是个杂家，无多少学术根基，其更像个布道士和资本运作的傀儡。其水平倒底如何，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，各人自有评判，也不必强求一致。
也许我们谈论他，就中了一些利益机构的营销套路。社会科学研究与自然科学的实验与推理不同，它应该是占有大量前人思想材料基础上，有理论升化并有所创见，并承载鲜明的时代使命。否则，冠以大师之名，只能叫无耻和吹捧！
嘉会天下
王东岳与流浪大师，于丹都属于同一类水平，王东岳很厉害是强识博记高。
上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，故圣人处其实不处其华，处其厚不处其薄。
王东岳上仁算不上，王东岳有所作为想要施展自身才华，王东岳在道德经里只能算是义士。
王东岳看到历代农民领袖开始都与人民在一起，想不明白，这些精英最终都变质。证明王东岳底层食物链里为学日益的书生义气，但还没到达为道日减层次。一个人变质是与身体健康有很大关系。这涉及低层次食物链，与天空能量的问题了。
我很可惜的是曾仕强教授，最后也属于为学日益的顶尖级高手，最终成不了老子。
更不用说王东岳口若悬河比曾仕强教授低多了。
王东岳不懂气功强解道德经，说道德经错误百出，又称赞道德经天下经典，王东岳非常糊涂，王东岳说老子赞美柔弱，又贬低老子物壮则老，把老说成柔弱，不道早已，硬伤老子自相矛盾。
人老了是死水，流水不腐。
王东岳的没有高见，左右而言他，又搬出西方的书籍，说了一大堆莫名其妙，老子取天下常以无事。
王东岳及其有事，不足以取天下。
我写小说江山画卦
王东岳的水平是真的高，哪块儿高？他在讲什么？有多高呢？意义和作用是什么？
这些地方高，文理全通不瘸腿儿。
科学门类，数、理、化、医学、生物等学识有相当的高度，
人文学科，通古博今，历史，思想，宗教，技术，哲学，，包罗万象中西贯通，特别是古汉语基础雄厚，达到了辨识真伪，纠正错误的水平。
表达能力和逻辑思维水出类拔萃，看得透，讲得明白。
讲哲学，是自古以来中国第1个真正的哲学家，并不是解释专家。能文不能理，或者是能理不能文都成不了哲学家，王东岳融会东西方的思想成就，尤其是在西方哲科积淀的基础上形成了自己的哲学体系，有理论递弱代偿，有著作物演通论，这是中国人的唯一。
哲学地位的高度，目前中国最高，无人能及，高出体制内体制外的所有学者。
意义和作用，一，指出了所谓的国学鼓噪者们割裂中外文化的联系、抱残守缺、盲目自大、不向科学低头、画地为牢、、坐井观天的愚蠢和危害，暗示再这样下去就要脱离世界了，用所谓的德而不用法救不了世，，二，大数据，智能化，模块发展，，带来巨大方便的同时，距离人类历史发展的尾声也越来越近，，但进程不可回溯，你不发展，别人却在发展，只要有竞争，高科技是必须的！……，王东岳的学说不涉及现实，观点善良，哲科扫盲，开启智慧，抛出问题，引导思考，消除糊涂观念，意义作用可谓不小，批判过去，指导现实，影响未来！
放大镜29
在中国，任何严肃的学术研究和探讨都是值得鼓励的，王东岳先生的学问还是不错的，但是也不是样样精通，他涉猎的范围太广，话题很大，古今中外，哲科人文自然地理无不探讨，人无完人，涉猎多了就会出错，就会高估自己，尤其涉及古代哲学和文化课题，以及一些价值判断和宗教问题，东西方文化交流问题，如何评价古希腊和地中海文明，如何评价文艺复兴和宗教改革，在东方人看来，很多课题是没有定论的，但是王先生的很多判断几乎给出定论，言必称希腊，言必称逻辑，言必称高贵的西方人格神，表现出西方视角的偏见！如何定义古代中国文化，如何定义儒家文化和道家文化，如何理解西方人文精神的发展，都是未定之数，不可一知半解的妄言。
敌人在不断强大
平常6801
高不高不是一两句话可以说明白的，不过我听了几十课后，非常佩服！黑格尔、康德等西哲也了解少许，李泽厚、钱穆、黄仁宇等人的书也读过一些，唯有王东岳先生让我升华，开阔了眼界，修正了我们以前的许多谬误，这样的提问有些弱智，确实是能领会他的人不多，领会也须要认知的接近，否则就无以接受他的论证！
云祥囚一斋主
想学哲学建议还是要读劳思光，康德，而不是民科大众普及知识作家的书。
我听过王东岳的一些视频。刚开始觉得观点挺新颖的，然后听得多了，就觉得不过如此。
怎么说呢？要成为一个哲学家，首先要有一个系统的哲学训练。王东岳只能算是，民间哲学的一种代表吧！也就是民科民哲之类的。
真正评价一个哲学家的成就，要看他发了什么论文，写了什么专著。
肯定是别人研究什么关注什么，你的研究也是要在一定的领域之内的，不能说自己创造一个领域。
诸子诠释
不高。他的那些见解不过是综合说，什么独立学说？任何知识一汇总就会看破世间沧桑，问题是看破后都出家修道吗？亦或是消极厌世吗？我们活着别学习那些已然存在的知识，多问一下自己心灵的真实感受，除了名利之外；逢场作戏、表里不一的丑恶社会，永远是不能站在一条直线上，一切都是浮夸不实的无稽之谈。如果你对国家有信心，就好好学习做领袖；如果对国家失去信心，就不谈及一切国家事物，装疯卖傻、逍遥一世也是不错的选择！前提是你必须有大智慧！——红利书
殷树财
王东岳老师是一位优秀的民科科普学者，知识面广，有很高的授课水平，聆听他的授课是一种享受。他讲授的内容极大成份是常识性的，这些常识性的东西与发散性思维的结合，水平高于当年的《十万个为什么》，是创新与发现不可或缺的东西。如果我在青少年时期有幸遇到这样一位老师，那是莫大的荣幸，尤其学研精神的深刻启发，令人敬佩，受益匪浅。我与老师大体上是同一时代的人，传统中有“世界上没有无用的知识”和“知识就是力量”的说法。回顾自己一生的生活与工作，确实没有发现自己有哪种“知识”是多余的。深感自已“知识”的质与量，关乎生存（生命）的质与量。作为一个过来人，我极力倡导青年人爱学习，会学习，活到老，学到老。要说学习，兴趣必不可少，但兴趣太过宽泛，水漫金山寺，雨过地皮湿，不专，不精，不透，苗草一齐旺盛，是个大毛病，一个人的脑袋怎么能装得整个宇宙？就研学而言，致学基础（适当相关多学科），致学方法很重要，用一生精力，瞄准一个方向，研透一个項目，独当一面，才有希望上台阶、出成果。这里没有影射王东岳老师的意思（百花齐放，百家争鸣），是对三十岁以下孩子们讲的。自己需要知识，社会需要知识，祖国和民族需要知识，人类需要知识，未来需要知识！就研学知识而言，我深深敬佩王东岳老师的学习精神。王东岳老师，在我眼中，是授课老师的楷模！
