心无止境ghyo
因为司马迁尊儒，儒家尊孔，孔子尊周，大一统思想产生于周人。“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土”。这里已经看不到族别，大家都是周天子的臣民。
夏商时代是部落国家，弱者服从强者。为了保持血统，实行内婚制。没有思想上、血缘上部落间融合，也没有民族融合的平台。
而这些都产生于周代。
周灭商，面对的是一个地域广阔、民族（部落）众多的国家。如何统治这个国家，周人创立了分封制，就是把周人子孙、功臣、姻亲等分封到全国各地封土建邦。又把封国范围内的部落民族，分给封国统治，周人实行族外婚，这就为各民族从血缘上融合创造了平台。这还不够，周人又创建了礼乐和宗法等制度，这又为思想统一、文化统一创造了条件。
这就是周与夏商不同的地方，是周人高明的地方，尽管是为了周人政权统治。
这还不够，周人又把大家纳入到一个祖宗名下，无论你是哪个部落哪个民族，其实我们都有一个共同的祖先，天下都是一家，夏商周鼎革，只是在自己家里另选了个领导。所以周人就把自己的祖先炎黄作为共祖，再把东夷部落的祖先纳入进炎黄体系，这就是后来我们看到的三皇五帝。这个过程经过儒家孔孟，直到秦汉时代才最终确定。
司马迁尊儒，所以他把这个体系写进了《史记》。这也是中国人自称炎黄子孙的原因。
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司马迁为什么把古代的帝王将相编入黄帝族谱中？是因为黄帝在阪泉大败炎帝，又在涿鹿战败蚩尤，黄帝“独联体”逐渐强大，形成部落联盟，后由启建立国家。炎帝部落基本被融合，流传下来的史料少之又少，得到考证的资料更少，以司马迁严谨的态度来说，《史记》不可能再出《炎帝本纪》。那么，《史记·五帝本记》为何从黄帝写起呢？
炎帝属于特别的存在，不属于“五帝”范围内
为什么这么说炎帝不属于五帝范围呢？据史料记载炎帝早于黄帝500年，既不是属于“三皇”的伏羲、神农，也不属于“五帝”的任何一个，他只是属于中间的过渡段，于是史学家司马迁把炎帝看做同一个时代，但不立传，炎帝到底是谁？司马迁也不知道，但实际上炎帝又是存在的，因为他是羌。 羌，洗戎牧羊人也，是羊人，后演变成姜。
黄帝登场方式独特，他不姓黄
前面说到炎帝不是生在姜水而姓姜，是游牧民族羌演变而来的，那么，黄帝凭借着得天独厚的优势闪亮登场。《左传》和《国语》都以炎黄并称，然而一个日薄西山，另一个蒸蒸日上，因为黄帝太聪明了，不仅发明了轩辕车增强了战斗力，还喜欢研究中草药，后人根据他的实践经验在战国至秦汉时期出了一部《黄帝内经》，这么聪明的人，出场的方式也很闪亮。
《韩非子·十过》：左右两边六条蛟龙，大象当护卫，毕方担任副驾驶，蚩尤担任清道夫，凤凰在天空护航，真是龙凤呈祥的宏大场面。但是，黄帝不姓黄，它是皇帝的意思，皇在诗经中是感叹词、语气词，帝指的是缔造者，不是说坐在紫荆城里的皇帝。黄帝的身份也说不清，因为黄帝姓姬。
为什么说黄帝能发展壮大打败炎帝？前面说了一条黄帝很聪明，他发明了轩辕，也就是马车，那么，他就有了姓氏——轩辕，有了姓氏他就能统一部落，那就是信仰的力量。有了车，有了人，当然能打败姜。
五帝一脉相承，但是他们不是亲戚
“一脉”并不是我们所说的血脉，而是同属于黄帝部落这一脉。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，他们根本就没有血缘关系，也不是亲戚，更谈不上祖孙，他们都是选举、举荐产生的就是所说的禅让制，等到夏启的时候这个制度才终止。
启建立了中国历史上第一个国家——夏。有了制度，有了机关，有了监狱和军队，于是中国历史掀起了崭新的一页。
夏商周粉墨登场，“天子”产于周
夏朝是朴质的，商朝是绚烂多彩的，但是继承黄帝精髓的却是周，周即为姬姓。周重视史官，很有文人气质，对人也很彬彬有礼，因此他们为中华文明立了祖宗之法，天授王权、以人为本、礼乐相合，如此周天子便诞生了。
总之，《史记》为什么把帝王将相编于黄帝家谱中，主要原因是史料太少 ，唐司马贞想弥补《史记》没有三皇的缺憾，写一了一篇《补史记·三皇本纪》，但也“三皇以还，载籍罕备”。司马迁为了写好黄帝，做了大量的采访工作，结合民间传说与历史记载，深入思考加工整理，“择其言尤雅者”，才为史记做了开篇，且黄帝为正统，以及当时的大汉帝国威势，不可能把帝王将相编于其他家谱中。
左小炏
大家好，很高兴回答这个问题。司马迁编写《史记》的目的就是记录历史而已。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。
《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
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原因
一、先父遗志
司马氏世代为太史，为继承孔子撰写《春秋》的精神，司马迁其父更是如此。元丰元年，汉武帝封禅大典司马谈身为太史令却无缘参与这一盛典，终生报憾而死。死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 欲将先父遗憾弥补。先父未能尽录帝皇事迹，司马迁秉承先父遗志。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、肩负史家职责
司马谈早有整理上代历史的计划，可却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。将上代帝王将相写入史记，便是将历史记录下来，便是尽史学家的。
巨人下的历史阿三
《史记》的最大优点还是打破了帝王将相对历史的垄断，带有浓重的人民性。一个典型的例子是，其为农民起义的领袖陈胜立世家，就对正统观念造成了巨大的冲击。《史记》把《左传》开启的人民性史学传统提升到了一个新的高度。所以《史记》一出世就被称之为离经叛道的“谤书”，在整个汉代都受到压制。《史记》最大的缺陷则是缺乏以阶级为基础的科学分析，导致其对于一些历史人物和事件的论述存在偏见。其对历代统治者的批判并没有建立在阶级分析的科学基础上。
菌茵JY
司马迁是史官，他的史记也是在当时公开的，不是他个人私下里随便撰写，然后私藏不经当时人检验的，因此，他撰写的，肯定不会违背当时的主流观点，或者说当时的主流资料，也就是说，历史就是历史，司马迁只是记叙者，司马迁不是创造者，所以怎么会存在“编”的问题呢？？提这个问题的人和回答这个问题的人，你们的出发点是不是就错了呢？
赵冰田
司马迁至前诗经记载商人的祖先玄鸟周人的祖先踩脚印都不知道其父是谁，而司马迁给他们找了一个祖先就是黄帝。夏商周的祖先就是黄帝，第一次出现在司马迁著的《史记》里。司马迁对于黄帝的历史，也不是从先秦史书得知，而是他去从中国各地访问当地人，才写的史记，说明对于黄帝的记载可信度非常不高。
在汉代，司马迁父子综合战国以来对“黄帝”的各种描述，出于“伍德始终说”的现实政治需要，才将其当作帝王谱系的第一位，写入了《史记》还以“黄帝”为始祖，构筑了一套“完整”的帝王将相血脉传承体系，不但尧、舜、禹是黄帝的后人，连被视为“戎狄”的秦、有“蛮夷”之称的楚，与西汉连年交战的匈奴，都不例外。略言之，《史记》中所有的帝王及部族，都是“黄帝”的血脉。这种刻意给所有部族提供一个共祖的做法，显然是为了满足大一统王朝“维稳”的需要。
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因为司马迁支持的李陵投降了匈奴，若匈奴是蛮族，则李陵投降就是卖国投敌求荣背叛祖宗欺师灭祖。若匈奴也是华夏族后裔，则汉匈战争就成了打内战，李陵投降最多算是另投明主。
红星照耀神州
其一，太史公以时推古，身处大一统之时代，必要为其寻找一个楷模，成王败寇，黄帝影响巨大，周人宗之，汉人亦效仿之；其二，太史公正本清源，为汉家以有天下寻到血统上的依据，黎民不得不信，于汉有功，故官家大肆宣传之。
酉甘居士
谢谢！史学家司马迁，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，生于汉景帝中元五年（公元前145年）卒年不详。在司马迁的宏篇巨著《史记》所记事的上限便是起于传说的黄帝。
这是因为便于司马迁依此用人物和史事记述出了三千年历史的发展态势，粗线条勾勒夏、商、周，而对战国、秦、汉则条分缕析。谢谢！
