资深人士说文史

大明一朝，有个很奇怪的现象就是，士大夫们特别讲气节，他们刚正不阿，不惧

生死，敢于触怒龙颜，以死谏为荣，名节重于泰山。这种官场文化贯穿整个大明

始终。方孝孺被诛十族，主要就是名节大于生死，敢于触龙鳞。

明朝官场文人的争名节情结

公元前134年，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在此后两千多

年受到封建统治者推崇。经历了汉唐宋上千年的发展，儒家思想不断的发展，到

了明代，程朱宋儒理学的发展，一些气节之类的思想作为道德价值观纳入科举考

试范围，使得他们大多自幼饱读诗书，从小就立志心忧天下，“宁为玉碎不为瓦

全”，把气节看的比生命还高。这种有气节的士大夫是得到整个社会的尊重，地

位非常高。

建文新政笼络一大批文人士大夫

太祖朱元璋时期，屡兴大狱，杀戮太多，文物百官人人自危，相比较太祖朱元璋的政治氛围，建文朝就显得宽松多了，朱允炆重用文人，以仁义为指导思想，大量启用文人，让他们参与国家政事要事，文人获得了比以前更高的政治地位，建文一朝又被称为“秀才朝廷”，大批文人士大夫敢于发表言论，对建文帝忠心耿耿，至死不渝。这批士大夫中有一位备受推崇的大儒，就是方孝孺，他师从明代名儒宋濂，在建文朝廷任翰林侍讲，是建文帝身边的主要谋士，建文帝对方孝孺的无比信任，使得方孝孺时刻想要报答知遇之恩。

方孝孺不肯折腰服侍燕王朱棣

燕王朱棣造反成功之后，需要有影响的大儒来为其起草登位诏书，来提高其当皇帝的合法性，他们抓到方孝孺，朱棣命他起草继位诏书，他却披麻戴孝大声哭号，而后上书“燕贼篡位”，掷于地上。朱棣大怒威胁要诛九族，方孝孺却答“灭十族又如何”，朱棣杀心已起，命人将其寸磔于市，并诛其十族，为了凑够十族，将方孝孺的学生也算进一族。

我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有杀身以成仁，毋求生以害仁’，方孝孺就是为了自己的信仰而杀身成仁。

一切都付笑谈中

《大明风华》中，明成祖朱棣为何要杀方孝孺 并被诛十族呢？

1402年，奉天靖难的朱棣终于完成了逆转，打败了南军，在李景隆的帮助下，朱棣成功占领了应天当时大明帝国首都。随后建文帝离奇失踪。

但当时的朱棣在众大臣的推举下不情愿的当上了皇帝，改元永乐。

早在建文元年，朱棣旁边的谋士姚广孝就说纵然占领应天，但绝不能杀一个人那就是方孝孺，我想当时的朱棣肯定很赞同这句话。

1402年，建文帝被赶走后，朱棣让方孝孺写登基诏书，方孝孺写下燕贼篡位。朱棣说建文已死，先生何必如此，方孝孺又说建文兄弟在耶，朱棣不答，此乃家事，先生不用说了，仍逼着方孝孺写，方不从，朱棣说:“不怕我诛你九族吗？”方孝孺答道:“十族何惧耶。”

最终方孝孺被杀十族，除亲属外，外加学生，朋友一族。据说那天人头落地的有几百人之多。

朱棣为何会诛十族呢，这与他的父亲朱元璋一样要不不做，要不就做绝。洪武年间，清洗功臣几万人就是为了朱允炆铺路。靖难之役，朱棣是无论如何也洗不掉他篡位的罪孽。

朱棣早年随徐达等人北伐，后被朱元璋派到北平任燕王常年与北元作战，练就了狠辣的性格，当时为了镇压建文群臣不得不采取的方法，因为当时朱棣只占领应天，各地效忠的还是建文帝。

所以，他只有震慑了众人方可完成皇帝的蜕变，只能说方孝孺的刚直碰上了建文的笨跟朱棣的狠辣。跟那个时代的悲剧。

山颠一壶清酒r

早在燕王朱棣在北平起兵时，他的心腹谋士道衍和尚就曾秘密地向燕王朱棣建议，说殿下大军攻克南京后，老僧有一事拜托，朱棣问何事？和尚说建文帝身边有一深谙经学的儒士，叫方孝孺。此人深重名节，城破后必不肯降，请殿下千万不要杀他。若杀了他，不仅失去一个学识渊博的大儒，且有损于殿下的英名。……朱棣却不以为然。后来朱棣打下南京，赶走建文帝。在南京聚宝门外成了杀人的刑场，连宫女宦官也杀了一千多人，又公布了以太常寺卿黄子澄为首的二十九人奸臣榜，悬示搜捕。南京笼罩在腥风血雨之中。在此期间，朱棣创造了封建社史上最凶残的记录一一屠戳方孝孺十族。………一开始是为登基由谁来起草诏书，几经研究，一併廷臣俱举方孝孺。但当方孝孺被召入宫，却披麻戴孝而来，一路嚎哭！朱棣问其何故白素孝服，方说国家大乱，百姓遭难，谁是肇事之元凶？随即骂道，乱臣贼子，野心勃勃，窃国篡权，不顾万世唾骂，冥顽不悟也！我忠臣挂孝，堂正理直，宁死不屈，必会万古留芳，何惧之有？……朱棣讽刺他道，你想成仁取义，我偏不叫你如愿。就算你不怕死，你也不怕灭九族吗？…孝孺轻蔑地答道，“祸灭十族，又奈我何！”…朱棣这才怒怼方，“我一定斩你十族！″(当时还未敢称“朕″)。……朱棣在杀了方孝孺之后，真的又灭了方家十族。按封建宗法先杀孝孺父兄各系，杀完后又杀方家外祖父、外祖母、姨表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孙和本族九族后，又把他几个学生(廖镛、林嘉遒等)及家属抓来凑成十族，统统杀掉。方孝孺二个女儿还不到十六岁，随母住在浙江宁海老家，被抓押往南京的路上，她们惟恐父亲看到自己被杀难过，便挽看手，一起跳下秦淮河。…[流泪]…[伤心]…[赞]…[玫瑰]…[祈祷][史评:“忠堪嘉芳”！]

桃花坞里桃花扇

1398年，明太祖死了，皇孙朱允炆继承皇位（朱元璋60时，太子朱标死了），这就是明惠帝，历史上又叫建文帝（建文是年号）。当时京城里大街小巷谣言，说几位藩王串通一起，准备造反。建文帝马上把心腹大臣齐泰和老师黄子澄找来，商量对策。

齐泰认为诸王之中，燕王的兵力最强大，野心也最大，应该先把燕王的权力削掉。黄子澄认为燕王是早有准备，还是应该从其他的藩王下手。建立帝认为可行，于是就开始削藩了。

公元1399年，北方的燕王朱棣以*清君侧*的名义起兵，师出*为国靖难，诛杀奸臣*公开率大军南下。1402年，朱棣的军队攻陷了南京城，然后一场大火建文帝就不知所终了。朱棣就登上了皇帝的宝座，史称*明成祖*。

朱棣希望仕林领袖之美称的方孝孺为自己撰写继位的诏书，而方孝孺则明确的表示拒绝了，并破口大骂朱棣是篡位的乱臣贼子。朱棣当时大怒：*孤要诛九族，何入*？方孝孺正义凛然道*：十族何妨*？

不料，朱棣真的在方孝孺的九族之外又加上了一族学生，而方孝孺也就成为中国历史上仅有被诛杀十族的两个人之一，同时方孝孺也因为对建立帝的忠贞而得以名垂青史。

据说朱棣在诛杀方孝孺之后不禁叹道：*不意世间有忠臣如此*，于是密秘的让方孝孺以及家人的尸体收拾后并安葬。不过此事正史书上没有记载。

民间很多人认为方孝孺是个忠于建文帝的大忠臣，但是也有一部人认为他是个读书不知道变通的人，都变成愚孝的人了，天下是朱家的管他谁做皇帝呢。

隐者康司马

首先，不管方孝孺是否认可，朱棣已经是当时的皇帝。方孝孺拒绝替朱棣写诏书，就是违抗君命，按当时律法，本身该杀。

戏文里总说，君叫臣死臣不得不死。的确，封建社会的第一生存法则就是，君命难违。

古代的罪名有很多，最严重的莫过于欺君、谋逆、抗旨，归根结底都是一个罪，那就是伤害皇权。

法律明确了君王生杀予夺的大权，而且，人治优先于法治，所以任何事，最终判断标准是握在当权者的手上。所谓天子一怒，尸横遍野就是这个意思。

方孝孺始终忠于建文帝，当着众人的面，指责朱棣的皇位是阴谋夺来的，骂他是乱臣贼子，对新皇帝来说，杀他是天经地义的事。

其次，朱棣通过非常规途径登上皇位，杀方孝孺是杀鸡儆猴，震慑对他心存不满的人。

方孝孺是明朝著名的学者、文学家、散文家、思想家。明太祖死，燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。朱棣敬重方孝孺是读书的种子，对他礼让有加，想要方孝孺起草即位诏书。可方孝孺被召到朝廷，悲切哀恸的声息响遍大殿的台上台下。朱棣一劝再劝，他反而骂得更加起劲儿。

朱棣杀方孝孺，是为了让天下人知道“顺我者昌，逆我者亡”，巩固皇权的必须。

第三，古代刑罚中的重罪无非诛九族，《大明风华》中这个诛十族，是因为方孝孺嘴太欠，朱棣心太狠。<strong>

方孝孺在朝堂上又哭又闹，朱棣一直忍着。他命人把笔墨准备好，并对方孝孺说：“诏告天下的即位诏书，一定要先生起草才行。”方孝孺却将笔扔到地上说：“你就是杀了我，我也不会给你写。”

朱棣：”难道你不怕株连九族吗？”

方孝孺立刻回敬道：“就是株连十族又能拿我怎么样？”

于是，朱棣勃然大怒诛灭方孝孺十族，总计873人全部处死！

这一段，跟我们普通人吵架一个道理，话赶话，双方都是越说越气。方孝孺骂急了已经口不择言，朱棣盛怒之下也失去了理智，所以上演了一幕诛十族的人间惨剧。

方孝孺因此留下一世清名，可他是否想过呢？家人何辜？

何处风萧萧

建文四年（1402年）五月，朱棣在经过了近四年的靖难之役后，终于攻破南京城。当然与其说攻破，倒不如说是“拱手相送”。南军主帅李景隆，彼时一出城便改弦更张，投了朱棣；攻城前夜，还在同乡会上慷慨陈词的内阁首辅解缙，此时也已成了朱棣的幕僚。都说“

当然纵览建文一朝，也并不只是此类人物，至少方孝孺就不是。作为当时的文坛领袖，读书人的楷模，这位从小聪慧，熟读四书五经的大才，又是如何面对朱棣的呢？

在朱棣攻破南京之后，听闻方孝孺才名，便意欲借方孝孺之手，安天下读书人之心，希冀他能够为自己起草即位诏书。如果方孝孺肯写，那便意味着身为文坛领袖、读书人种子的人物认可了自己的承祚、正统之位，无疑会省却文人的口诛笔伐。于是，便有了朱棣的躬身以待，面对身穿孝服的方孝孺，朱棣说道：

显然方孝孺已经表明了自己在国君之位上的态度。身为正统的建文帝，即使自焚而亡，也当依从正统之论改立朱允炆之子或者遵从朱标一脉，改立建文之弟为君，而绝非自比为“周公”的小宗朱棣。

这种关于认识论上的矛盾显然不可调和。于是便有了朱棣的拿手好戏“威逼”， 昭示天下，非得由您起草不可”。方孝孺做的却是将笔掷到地上，“死则死尔，拒不起草”。 “汝不怕夷九族耶?” “即夷十族何妨!”

此时的朱棣显然已经出离愤怒了，纵使在前往南京之时，姚广孝曾经告诫自己，即便是方孝孺拒不投降，也不能杀害，“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”但天子一怒，伏尸千里。方孝孺以及父亲四族、母亲三族、妻子二族，另加之以门生、故交，合计共873人尽皆被诛杀。

之所以要杀方孝孺，并以亘古未有之十族处之，原因自然也以 是昭然若揭。

作为一个久经沙场的朱姓皇族，朱棣有面对蒙元时招降乃儿不花，生擒北元大将索林帖木儿的骁勇多智；更有面对父亲朱元璋因为“索马事件”勃然大怒时的唯唯诺诺，面对建文帝削藩伊始的“装傻充愣”示人以弱，他是一个成熟的政治家。既然不能招降，为己所用，对方又是一个有着山呼海啸般拥戴者的 文人士子之星，或许只有杀之才能立威，当然这种多米诺骨牌之下，如果杀一人不能阻止，那就夷灭十族。方孝孺是也，后来的御史大夫景清的“瓜蔓抄”夷灭全村寨是也。

政治之下的人物有意思的一点是，方孝孺成了忠臣的楷模，而杀了他的朱棣也通过接下来二十余载的执政，郑和下西洋、五伐蒙古、收复交趾、建立奴儿干都司、修撰《永乐大典》成为了不可多得的明君圣主。

清风明月客

在建文帝时期，围绕在建文帝身边的就是方孝孺等几位大臣大臣。先说结论，朱棣对于方孝孺等人建议实行的政策和削藩提议感到不满！

建文之治没进行多久就出现了问题，建文被他的老师方孝孺蛊惑，在他眼中只有周代是最好的，不仅礼乐应该恢复到周代，人们的思想，土地所有制度，甚至政权的组织形式都应该恢复到周代，甚至把各个州县的名字、各个街道的名字、所有文武官职的名字、宫殿内每个宫门的名字都复原到周代的标准。在施行的过程中比如说有些地方改了一次不满意改了多系，结果朝廷朝的整个行政机构大半力量都用在这项工程上面，兴师劳众并不讨好！

推行恢复井田制。到了明朝井田制度已经一千多年没有施行了，井田制是中国古代的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟。到春秋，由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。后来历朝历代除了王莽时期没有任何一个帝王想要恢复这它，结果到了建文帝这代，要恢复实行这个不合时宜的制度。肯定是引起不满！

改革科举，建国时朱元璋考虑到北方由于长期经历异族统治导致儒学凋敝，再加上程朱理学长期只在南方讲学，所以朱元璋设立了南北两个榜分别开展科举考试，避免官员名额被某一地把持。而建文帝上来先把南北榜拆了搞成全国统一招录，然后又停办了北方各省的官学，连学习四书五经的渠道都给断了，让文人学子所愤怒。

减免税收，建文时期有些地区的税负减到了仅有朱元璋时期的百分之十。历朝历代减税一般来说都是仁政，只不建文选择减税的时间不对，因为这时是前线与燕王军处于持续交战状态，结果几场战争失败后，因为税收问题国库甚至没钱来组织军队对燕军对抗。这一点，让拥护他军队逐渐失去信心。

史塾谈

朱棣夺取皇位之后，要找一个人为他写登基诏书，当时最佳人选就是方孝孺，因为方孝孺是建文帝最亲近的大臣，他如果要写是最有权威的。

可这方孝孺的思想里是不侍二主的，他不写诏书，却下写下了燕贼篡位，这可惹恼了朱棣。

朱棣说不写就要诛九族，可方孝孺一点也不惧怕，说著诛十族也不写，这样连他的亲戚朋友学生都处死了，一共牵连了好几百人。

那时人们可能赞方孝孺的气节，可我们今天看到的却是更多人无顾的牺牲。

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《大明风华》中，永乐皇帝朱棣，诛杀方孝孺十族的主要原因是方孝孺不给发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。

方孝孺被杀害真的非常可惜，他的文采不必说了非常的渊博，在朝庭里做官也是对皇帝忠心不二，认真办事，是一个国家的忠臣啊。

外人常说中国很少殉道的人，或说为了信仰杀身殉道的人很少，但仔细想想，这是不确的。我们的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有杀身以成仁，毋求生以害仁’，这是我们的传统。在中国历史上有独立的思想、独立的人格而殉道的不少。

方孝孺就是为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人。方孝孺在燕王进入南京后，因拒绝起草即位诏被杀了十族。当时姚广孝曾劝明成祖给读书人留个种子，明成祖不听，终于把他灭九族，灭十族。甚至留有方孝孺片纸只字也是有罪的，这是明成祖要毁灭方孝孺的政治思想。

方孝孺的死因过程

当初，朱棣率军从北平出发时，姚广孝把方孝孺托付给朱棣，说；“南京城攻 下之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”朱棣点头应承。

至此，朱棣想要方孝孺起草即位诏书。方孝孺被召到朝廷，悲切哀恸的声息响遍大殿的台上台下。朱棣走下卧榻慰问他说：“先生不要自取忧苦，我的打算只是想要仿效周公辅佐成王的方式。”方孝孺问：“周成王在哪里？”朱棣答：“他自焚而死。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子？”朱棣说：“国家有赖于成年的君王。”方孝孺说：“为什么不立成王的弟弟？”朱棣答道：“这是我们朱家的事。”回头示意左右侍者授予方孝孺纸笔，说道：“诏示天下，非得由先生您来起草不可。”

方孝孺把笔掷到地上，边哭边骂道：“死就死了罢，诏书我绝不能起草。”朱棣发怒，命令将方孝孺车裂于街市。建文四年六月二十五日（1402年7月25日），方孝孺慷慨赴死，作绝命之词说道：“上天降下战乱忧患啊，谁知道其中的缘由，奸邪的臣子如了愿啊，求取国柄耍弄计谋。

忠正的臣子愤怒悲怨啊，血泪淌流；以此血泪为君殉葬啊，还有什么企求？呜呼哀哉的悲鸣啊，大概不是我的怨尤。”时年四十六岁。他的门生、德庆侯廖永忠的孙子廖镛与其弟廖铭收拾他的遗骨，掩埋在聚宝门外的山上。

方孝孺有位兄长方孝闻，他致力学问，举止淳厚，先于方孝孺去世。弟弟方孝友与方孝孺一同赴刑场，也赋诗一首而死。妻子郑氏及两个儿子中宪、中愈事先自缢身亡，两个女儿跳进秦淮河溺死。

方孝孺的著作从此也被列为禁书，永乐年间凡藏书者皆为死罪。但是，仍有人冒死藏之，如《侯城集》等，使方孝孺的文章得以传世。

死后被朱高炽平反

朱高炽即位后，吩咐礼部：“建文朝众臣，已遭处决示众。他们 的家属沦为官籍奴仆者，都释放为民，发还他们田地。其外亲戍边者，只留下一人于戍守之处，其余释放还乡。”

万历十三年（1558年）三月，释放因方孝孺获罪而被贬谪守边者的后裔，浙江、江西、福建、四川、广东共有一千三百多人。然而方孝孺一家死绝，无后代，惟有方克勤之弟方克家有儿子名孝复。

引用资料：

————《明实录》

————《明史·成祖本纪》

————《明史·方孝孺传》

奇趣讲史

先给大家科普一下诛杀十族，这是历史上最残忍残酷的刑法之一，十族都包括哪些，十族范围:

父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是门生。

方孝孺被诛十族，成为中国历史上唯一被诛十族之人。十族共计历873人，据说第十族师长里面还有皇帝的老师。 其实还有一位是明朝的景清。景清成祖时御史大夫景清，在早朝时候要杀皇帝，被抓捕，搜身查到有佩刀，古代朝廷不允许佩刀剑，遂被杀，诛九族，株连其乡人，后者史称“瓜蔓抄”。其实也是算一下也是十族。

朱棣这一做法可谓开了历史之先河，暴虐之惨，在历史上也是空前绝后。谷应泰比较成祖与历史上政权更替中发生的杀戮，论曰：

闻之川泽纳污，瑾瑜匿瑕，王者之大度也。

先说一下朱棣，摹串皇位，不满意朱元璋把皇位传给自己的侄子建文，在公元1403年明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地篡夺皇位，如愿当上了皇帝。建文王朝超灭亡，朱棣夺位后，首先要做的事情，就是对那些曾经反对他的人进行疯狂的报复，他对建文朝不支持自己的大臣们进行了一次大洗牌，又是一场腥风血雨，建文帝的主要谋士黄子澄和齐泰都被“族诛”。朱棣对抵抗最为坚决的铁铉恨之入骨，命人割下了他的耳鼻，又砍碎他的身体，将其杀死。更令人切齿的是，朱棣还将这些建文忠臣的妻女发往教坊司，充为官妓，任人凌辱。不过，比起一个叫方孝孺的遭遇来，这些忠臣还不是最惨的，方孝孺居然被诛了十族，最为惨烈。，但为何偏偏加刑到朱砂十族，这还要提一下姚广孝，朱棣的军师，当年朱棣挥师南下的时候，他最依赖的谋士姚广孝送他到郊外，跪地向他请求：“方孝孺是个才学出众的人，当我们取得的时候，他肯定不会降服于您，但请您不要杀他。杀了他，那么天下的读书种子就没有了！”朱棣点头同意了他的请求。

后来朱棣进入南京城的当天，方孝孺就被捕下狱。朱棣即位时要拟即位诏书，朱棣想到了让方孝孺写，来装点门面。方孝孺不但没有理会朱棣，反而存心要为建文帝鸣不平。他身穿孝服，在大殿上痛哭不止。不断质问朱棣篡位阴谋，不怕死也要反对朱棣，朱棣好面子，朱棣强压怒火：“怎么能这么容易就让你死，就是你死了，难道你不怕株连九族吗？”方孝孺立刻回敬道：“就是株连十族又能拿我怎么样？”朱棣勃然大怒，将其重新投入大牢。盛怒之下，朱棣要诛灭方孝孺十族。自古以来，最严厉的莫过于诛九族，从没有诛十族的先例。方孝孺一案，朱棣可算是开了先河，空前绝后。最为残忍的是，朱棣将逮捕的方氏族人和朋友都一一送到方孝孺的面前杀死，要他看着，折磨他。

但是，方孝孺都不为所动。这就是方孝孺，不过从这件事只能看到方孝孺的忠却看不到他的智慧，如果不去刺激朱棣也许就是自己死了，也不会有这么惊天动地历史事件了，在明朝并不是很富有的情况下，朱棣自己节衣缩食的还要朱棣修纂《永乐大典》一事，还要支持郑和下西洋，其实都表明朱棣很在意后来人对他的评价，让郑和下西洋名字上做贸易实际也是告诉其他国家，我才是大明的皇帝，而方孝孺的笔就是那个时代的刀，如果你为我写诏书我就明正真，言更顺了，但不为我用肯定除掉，当时激怒了朱棣，朱棣也顾不上姚广孝说得那番话，两个人犟到那了，也是激发了朱棣的血腥残暴的一面，靖难之役也是如此。

不过朱棣在历史上说法还是比较矛盾的，朱棣军事才能卓越，虽夺取皇位，但对内能发展经济，体恤民力，兴建北京，文化事业发展，对外交流频繁，社会经济发展，文化兴盛都有帮助，但也异常残暴，这可能就是古代的帝王

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