往事如烟1529468

关于古代两国交流翻译的问题，这个完全不用担心。在实行边贸的地区，长期就活跃着一批专门促成各方交易的中介，他们就是最早的翻译。

我们在历史上熟知的安禄山年轻的时候就是这样一个翻译，他据说精通六门语言，是当时非常受欢迎的翻译，那时候安禄山这样的人也被称作是牙人。历史上像安禄山这样的人一直都存在，所以即使出现两国之间的交往也不用担心双方的交流。

这还只是民间的对外交流，在国家层面一直也有专门的机构负责外交，里面有专门的人才从事翻译工作，换句话说国家一直在培养专门的翻译人才，而且官方即使一时找不到一些小语种的翻译，也可以从民间去临时招募。

古代中国的对外交流机构大体上一直由鸿胪寺负责，这个机构从汉代就开始设置，一直延续到清朝，可以说是历朝历代的常设机构。而且这个机构的资料是一直延续下来的，多年的积累能让它轻松应付各国的外交。

至于如何听懂英文这就更不用担心，因为相对于使团，欧洲的传教士早就在中国活跃了几百年了。明朝传教士已经和士大夫频繁接触，并共同翻译著作。

而且即使是闭关锁国的明清，对外贸易其实也并没有完全终止，广州作为港口一直对外开放。广州十三行就是一直负责对外贸易的，贸易想要成功，就肯定需要翻译，所以在广州一定有大量懂英语的外贸人士。

所以根本不用担心古代中国和外国的交流。

西山讲历史

古代是有翻译的，很早就有翻译，至于古代人是怎么掌握其他语言的？古代官方都设有专门翻译机构，专门培养外语人才

“翻译”这个职业是自古就有，古代不同民族不同国家之间的语言肯定也是不一样的，在交流时必须有翻译，这是古人很早就需要克服的一个问题。

早在周代，周朝政府就有“象胥”这一官职，这个职位负责接待各国使者，因此“象胥”也是中国有文字记录以来最早的翻译了。

而在《礼记》中也记载了对于翻译的表述，当时对翻译的称呼有四种，是根据东西南北四个方向区分的，分别是“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”。也就是说

翻译东方语言的人叫“寄”。

翻译南方语言的人叫“象”。

翻译西方语言的人叫“狄鞮”。

翻译北方语言的人叫“译”。

不过由于古代中国国力强盛，基本上都是外族使者学习汉语，外国与中国的官方文书也基本都是使用汉字。但是为了翻译佛教，大量的佛教徒开始学习梵文，而“翻译”一词就是佛教徒发明的。为了翻译佛经，一些翻译上的准则也应运而生。（玄奘法师为了翻译经文，刻苦学习梵文）

到了宋元时期，随着北方少数民族的强大，翻译工作日趋繁荣。到了明代，明朝政府在永乐年间设立了“四夷馆”，专门用来翻译外国文件和培养外语人才。

据《大明会典》记载：“凡四方番夷翻译文字，永乐五年设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。正德六年增设八百馆，万历七年增设暹罗馆”。

由此可见，当时的明朝政府已经十分重视翻译工作。而当时人们学习外语的方法也很简单，就是拿汉字标注读音。比如“happy”，就标注为“嗨皮”，相信这种事大家小时候学英语时都干过，古人就是这么学习外语的。

但其实相比于中国人学习外语，外国人学习汉语的情况更加多一些。

在此不得不佩服一些来华传教的西方传教士，这些人为了传播上帝福音，千里迢迢来华自学汉语，而且还要熟练掌握文言文，并且还是在没有任何教材的条件下学习的，甚至还要掌握方言，这要克服多么大的困难才能完成的事情啊！

但是那些来华传教士却硬是学会了汉语，在明朝末年，以利玛窦为首的传教士协助中国的士大夫翻译了一系列西方巨著，例如《圣经》、《几何原本》就是在明末被翻译成中文的。

而在西方则早就出现了汉语教材，这些教材大多是在明朝末年编著的，基本都是用拉丁文教授汉语。近代英国著名汉学家伟烈亚力，他就是依靠这些早期的教材学习的汉语。

伟烈亚力不仅会汉语，在来华之后他还学会了蒙古语和满语。他与中国学者李善兰、华蘅芳、徐寿、徐建寅等人积极合作，翻译了大量西方科学著作。

1862年，清政府成立了京师同文馆，专门用来培养外语人才以及教授西方先进科学知识。同文馆最初只设有英文课程，后来又开展了法文、德文、俄文、日文等课程。同治六年又添设算学馆，教授天文、算学。由美国传教士丁韪良担任校务总管。

丁韪良是一个不折不扣的中国通，他也在美国学习的汉语，后来赴华传教，多次在中美谈判中担任美方翻译。在华期间他主持翻译了《万国公法》，帮助清政府更好的熟悉了国际关系，从而得到清政府的重视。（丁韪良）

在京师同文馆成立后，丁韪良受邀担任总管。京师大学堂（北京大学）成立之后，他又担任首届总教习，地位类似于校长。后来在义和团运动中，他与清政府发生矛盾而被排挤回国。不过他随后返回中国，并准备协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，但是筹建行动并不顺利。

此后他回到北京，创立北京崇实中学（北京二十一中学）。1916年12月17日，丁韪良下厨房时在北京去世，与妻子同葬于西直门外的一块墓地。

丁韪良在华期间对中国的近代化发展确实有所贡献，但在义和团运动期间，他主张严厉镇压义和团，并要求用以牙还牙的手段去报复那些杀害传教士的行为，他的这些言论曾遭到美国媒体的反驳。

由于他跟清政府不对付，因此在日后北大的校史中几乎看不到丁韪良身影，但这个人对中国近代化的影响却是极为深远的。

千佛山车神

古代没有翻译，我们国家听不懂英文，怎样和外国人交流呢？

其实古代有从事翻译这种职业的人，不过最早不叫翻译，虽然各历史段对此称呼不同，但从事的都是翻译这项工作。

首先说明一点，夏、商、周和春秋战国时期，人们脑海里根本没有世界这种概念，也没有和五大洲、四大洋世界人民沟通的愿望。

说实话，人们根本不知道地球是圆的，不知道除了我国外还有美国、英国、法国等国，到了明清两朝，人们还把洋人称为“红毛厉鬼”。

真正接触说英语的外国人在清朝中晚期，即鸦片战争之后，虽然乾隆和康熙都接触过洋人，但这些洋人会说中国话，简直就是中国通，根本不用翻译。比如顺治的老师汤若望，康熙的洋老师南怀仁，溥仪的洋老师庄士敦。

在先人印象中，除了华夏之外皆被视为番邦和胡人，也就是我们所说的外国人。

夏、商、周、秦之前，在皇帝眼中“夷狄”就是外国人，于是找到和夷狄住的很近的边民充当“翻译”，边民熟悉两边的语言，彼此说话能听懂，这种人被称为“像胥”。

“像胥”是小官吏，薪水也不高，主要工作随朝廷大臣出使蛮夷闽貉戌狄等国。

在周代以前，长四方之语，各有其官。像胥氏通六蛮语，狄鞮主七戎，寄司九夷，译知八狄。——《礼记》

（大鸿胪官员）

到了汉朝，武帝刘彻征服匈奴，派张骞出使西域，和少数民族交往越来越频繁，于是专门设立了译馆——大鸿胪。专门管理诸侯王、列侯受封，外国使臣进贡等各项具体事务。

到了魏晋南北朝时，各民族进一步融合。具备翻译这样的人才越来越多。大鸿胪这个职能部门儿也随之发生了变化。

礼仪和“翻译”工作逐渐剥离出来。译员主要从事佛经的翻译和迎来送往番国使者，向专职翻译进了一步。

比如唐朝时，唐三藏和他的秘书辨机和尚都具有翻译的能力，二人精通梵文、印度文字。

到了宋朝，宋太祖赵匡胤实行“抑武扬文”的国策，文人受到热捧。由于和金、辽、西夏刀兵相见，有道是：“知彼知己，方能百战不殆”。宋朝在考试中增加了翻译女真文，契丹文和西夏文的内容。同时西夏、辽、金也大量培养“翻译”，以便吸收中原传统文化。

到了元朝，元世祖忽必烈在元大都（今北京）改“大鸿胪”为“会同馆”，用来专门接待藩属国特使，里面设有专职口译官员。

到了明、清两朝，明太祖朱元璋除了设立会同馆，另外还加设了四夷馆，此时还恢复了大鸿胪机构，不过只是负责宫廷礼仪，不再承担翻译工作。

由于清朝是异族入侵中原立国，顺治帝对“四夷馆”这个名称很反感，于是改成了“四译馆”。

清朝实行的是“闭关锁国”的政策，从事翻译的人员并不多。鸦片战争后，朝廷只能从官派留学生中选拔翻译人才。

秉烛读春秋

谁说古代没有翻译的？

古代的职业翻译被称作“通事”，通事们能够学习、掌握外国语言，帮助本地的官员处理对外事务。

而若就英语学习而言，至少清代的学习渠道还是很多的。

最早的英语翻译人才都在广州。

在清朝的广州十三行时期，就有英语的专业人才，是为：

窃维中外通商，始于乾隆年间，广东之香港斯时皆用粤人为通事，以通其言语，即我帮业广号者，均与十三行交易，不知外国之商情也。

换言之，最早的一批英语翻译专家，都在广州为十三行服务。

自鸦片战争以来，中国与外国施行五口通商，贸易重心开始转向上海，上海开始需要大量的翻译人才。

最初的解决方式是雇佣广州人来沪，然此非长远之道，上海决定培养属于自己的英语人才。

大量的英语翻译的工具书开始出版。

图上的《英话注解》就是一部晚清很有影响力的工具书。在序言部分，编者冯泽夫讲述道——

在最初的行商时期，粤人垄断翻译事务；五口通商以来，宁波人开始打破语言的隔阂。当时，学习英语的主要方式就是注音。

然而，此前粤人编写的教材“所注均系广音”，给其他地域的人带来学习上困扰。因此《英话注解》均“注以勾章乡音”。

以《英话注解》中的具体内容为例：

举例而言：

“中国”（China）可注音为“采纳”；

“大英”（England）标注为“恩搿蓝脱”；

“花旗”（America）读作“美立根”；

“合众”（United States）为“尤乃脱司椎之”

“佛兰西”（France）是“勿蓝司”。

这就是清朝人学习英语的方式，大家是不是觉得很熟悉？

HuiNanHistory

古代中国，国力强盛，疆土广阔，与接壤的周边的国家都有密切的往来。到汉代，甚至开启了历史上著名的丝绸之路，与亚欧各国进行贸易往来，政治交流。很多人就会有疑问，古代各个国家语言各不一样，古人是如何与外国人进行交流呢，又是否能够听懂英文？

虽然古代各国语言各不相同，但古人在语言交流上与现今是没有本质的区别。

在边疆地区，百姓与接壤的邻国往来较多，就会有通晓邻国语言的人，一旦需要与外国人进行交流或者贸易往来，要准确了解对方的所表达意思时，就会寻找本国懂得外国人语言的人帮助，进行翻译，这就是最初的翻译人员。

其实早在周朝时期，当时的政府就设置“象胥”一职，这个职位就是翻译官，负责接待前来的各国使者，替天子翻译转达外国使者的语言。同时在《礼记》中也关于翻译官的记载，“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”分别翻译转达东南西北不同国家的语言。

后面随着历史发展，经济繁荣起来，宋朝的时候与国外的交流日益频繁，到了元朝，政府设置会同馆，相当于如今的外交部，负责接待外国使者。

到了明代永乐年间，明朝政府则是设立了“四夷馆”，专门替政府翻译外国文件与培养精通外语的人才。根据《大明会典》记载：“凡四方番夷翻译文字，永乐五年设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。正德六年增设八百馆，万历七年增设暹罗馆。”可见当时古人与外国人交流是不存在语言障碍，有专门的翻译人员进行翻译转述。

古人对于翻译的需求，与当时的国力有关。国力强盛的时代，政府能够有足够的财政预算与外国就能够进行政治交流，贸易往来，也因为国内生产力发达，民间对外贸易也随之频繁。

但不可否认，古代的翻译和翻译机构，在国与国交流中，起到促进的作用，也使得外国更加了解中国。

品史知兴

万事开头难， 一般来说一开始只能靠指手画脚慢慢熟悉起来。

商人贸易都是找些边境的汉人或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。

两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战。还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。

宋朝时,翻译这一词就不大陌生了,因为常年对外作战,所以人们大多精通各族语言,乃至国外语言的人都比较多,特别是商人,宋朝海外贸易繁盛,翻译就尤为重要了。

明代的设置的四夷馆是我国最早的官办语言学校，如同现代的外国语学院之类。 明代的朝贡贸易发展，达到顶盛。来华的外国人越来越多，翻译人才也越来越缺乏。明永乐五年, 设立了四夷馆，开始时有蒙古、女直、缅甸等八馆，后增设为十馆。

好梦惊回

一般外交官或者使臣都是先到中国的边境，去问当地的居民河对岸的人怎么说话，两国边境的居民毕竟生活在一起，所以多少都会对方的语言，这样中国的翻译要想去朝鲜就去中朝边境，要去俄罗斯就去中俄边境，越南就去中越边境，这样中国就可以和周围的国家有了外交，那么中东东欧怎么办呢？竟然已经和俄罗斯有了外交，那么俄罗斯和这些国家有交界，中东和东欧的语言，再通过俄语为中介，相互翻译，以此类推，这样就有了现在全世界各国的之间的翻译和交流。

外语交流，世界各国之间的外交，离不开生活在各个国家边境的人民

还不让我起名了

古代两族战争，胜利方会将失败方的成年男性俘虏杀死，女性与小孩留下，带回当奴隶，在古代人口是非常重要的资源，女人因为会生孩子，所以也是战略资源。

被俘的小孩子，特别是三岁以下的，因为在双语环境中长大，所以自然就会两种语言了。

唯思维德

我就在想，最原始的翻译。名词，动作好办，那些抽象的语言，词汇怎么沟通的。如自私，阴险，毒辣，说谎，善良，慈悲……好多了。比划，动作表示，怎么翻译出来的！

周棣370

驻外交官使臣，商队，锦衣卫等。

信息对于古代都是一样重要，那么没有网络时代获取信息那就只有去往他国搜集。

收集信息就首先得看的懂，听得懂。

關鍵字: 我们一起学英语 交流 翻译