“如果別人給出的建議一聽就能夠明白的話，那麼這種建議沒有什麼價值，不聽也罷。——佐藤光朗《與惡魔對話》”
如果你在一張名為“全球女性峰會”的照片上，看到小組成員竟然是清一色的男性，會作何感想？感到憤怒？覺得諷刺？還是表示理解？
2014年，英國社交媒體上就曾流出過這樣一張照片，和照片一起出現在大眾面前的還有一句話“一張照片勝過千言萬語”，藉助網絡的傳播力量，這張照片迅速引起了轟動。
有人回覆：“這是笑話嗎？這一定是笑話。”
有人譏諷：“別告訴我因為男性更有學問，呵呵。”
就連小說家凱西·萊特也忍不住感嘆：“我不知道是該笑還是該哭。”
為什麼大眾的反應會如此激烈？因為所有的道理都告訴我們：要追求男女平等。既然如此，那怎麼還會有這等荒唐事出現呢？一個取名“全球女性峰會”的會議，卻把參會的資格統統留給男性？
於是民眾憤怒、驚愕，他們怒不可揭地轉發，同時添加上大段大段的批判性文字，試圖以一己之力聲討這些偏見和不公。
赫克託·麥克唐納在《後真相時代》中披露過這件事的真相：
全球女性峰會由全球女性組織舉辦，它由女性管理，大多數演講者和參與者也都是女性，直到2013年12月18日，泰姬集團法國總裁吉安馬爾科·蒙塞拉託請求在女性活動中吸收更多男性，目的是傾聽支持女性進步的商界男性的聲音。
所以，2014年，全球女性峰會才邀請來以法國人為主的一些男性總裁參加6月5日至7日的巴黎會議，而其實除此以外的1000名參會成員皆為女性。（只是大眾沒有看到這1000名女性，他們只看到了其中佔比很小的一組男性參會成員，就炸開了鍋）
不知道那些義憤填膺參與轉發討論的人知道真相後會是什麼感覺，自己一副正義凜人的模樣，最後卻被有心人當槍使了，這滋味怕是不太好受。
一、未經審視的人生不值一過
這樣的場面是不是似曾相識？在如今的網絡化時代，我們常常會通過一張照片、一段視頻、一些隻言片語，看到世界某個角落的“不公”和“惡”，然後自發加入捍衛“正義”和“善”的隊伍。
可我們看到的、聽到的，就一定是事情的真相嗎？我們捍衛的就一定是所謂的“正義”嗎？
從這些年反轉的社會新聞上，就可見一斑，像四川德陽女醫生自殺事件、網紅遛狗不牽繩誤傷孕婦事件，一樁樁一件件，哪一件不是反轉、反轉再反轉？如果不對事件加以審視，我們很容易就會打著正義的旗號成為惡的幫兇，卻還渾然不知。
之所有會有上面這些感慨，是因為最近看了佐藤光郎的《與惡魔對話》，他說：
那些從小堅信的道理和常識，有多少成了你人生路上的坑？什麼是惡魔，那些站在道德的制高點上自稱“正義”、將自己的常識強加於人的人才是真正的惡魔！
是啊，有些我們信奉的道理，反而會讓我們苦惱、鬱悶、好心做壞事......實在是讓人百思不得其解。如同韓寒在《後會無期》裡說的那樣：聽了那麼多道理，依然過不好這一生。可問題究竟出在哪呢？
如果你也有著這樣的苦惱，一定要打開看看這本“四不像”的奇書，之所以說《與惡魔對話》是四不像，是因為我實在不知道該怎麼歸類它，起初我以為它是一本心靈雞湯、看了幾頁後以為是本漫畫書，再看又覺得像是物理書，接著看又彷彿是講心理學，最後恍恍惚惚又看到了哲學......
且不管它屬於什麼書吧，總之這是一本會引人深思的書就對了。
全書看似漫不經心地講量子力學、講心理學、講西方哲學、講道家思想、講最新醫學發現等知識，其實最後都殊途同歸，將核心問題指向“我”，進而引導每一個“我”重新認識宇宙、社會和自我。
值得一提的是，為了增加趣味性、幫助讀者更好地理解，作者光郎特地虛構了“惡魔”這一形象，全書大部分篇幅都是以光郎和惡魔的對話展開，將深刻的道理雜糅進一問一答的對話中，這樣的寫作手法不可謂不巧妙。
通過惡魔的指引，拋出了一個又一個具有顛覆性的觀點，逼著我們去思考，去審視自己的生活，頗有點蘇格拉底名言“不經審視的人生不值一過”的意思。
二、對所謂的“正論”，要心存質疑
“在學校裡學的那些，就都是正確的嗎？父母的那些家教，都是為孩子著想嗎？正是這些‘正論’讓你們的個人世界變得更加狹隘。換句話來說就是，為了不讓奇蹟發生，你們人類才對‘正論’深信不疑。”
“不可以在空中飛來飛去是不是正論？”如果當年萊特兄弟聽從了這個正論，飛機還發明得出來嗎？“小孩子就該好好學習，不要搗鼓那些有的沒的是不是正論？”如果愛迪生聽從了這個正論，他還發明得了電燈嗎？
同樣的案例比比皆是：如果亞里士多德對“地球是平面”這一“正論”深信不疑，他就不會去觀察月蝕，更不會因此發現月面黑影呈弧形，進而得出圓球其實是球形這一偉大結論；如果黑人對“黑人作為奴隸進行勞動是理所當然的事情”這一‘正論’深信不疑，他們就不會逃亡、抗爭，奴隸制度也就不會被廢除，黑人就只能世世代代給白人當奴隸......
“你們人類把能夠理解的東西稱為‘正論’，把不能理解的東西定性為‘不好’；不被社會所認可的勢力你們就稱其為‘惡勢力’；經常做一些讓父母不能理解的事情的孩子就是‘壞孩子’（愛迪生小時候因為喜歡問老師另類的問題，被說成低能兒、趕出了學校）。就這樣，處處被貼上標籤。”
《與惡魔對話》一上來，光朗就被惡魔的這番話說得頻頻點頭，是啊，何為正論？正論究竟是誰定義的？如果我們每個人都時時刻刻執行這些“正論”，這個世界還會有奇蹟發生嗎？
同樣是人，為什麼黑人要屬於白人？就像是桌上有兩隻蘋果，你會說其中一隻蘋果屬於另外一隻蘋果嗎？
不僅僅是種族方面，我們需要這樣思考，放到感情世界其實也是一樣，惡魔說，“你們人類真是太奇怪了，戀人之間竟然說什麼‘你是我的人’，這真是太匪夷所思！一個個體，擁有另外一個個體，這是絕對不可能的事。”
同樣，對於人類常愛掛在嘴邊的“這是我的車”、“這是我的房”、“這是我的錢”......在惡魔看來也是可笑的，在他眼裡，就像是一個蘋果在說“這是我的”一樣滑稽。
跟我們接受到的正論“擁有更多的人，才是幸福的人”相悖，惡魔告訴我們：在這個世界上，人類得到的不是“物質”，而是“內心的惶恐不安”，當你在主張“我統治了它”的那一瞬間，其實你的心已經被這個世界統治了。
一切“擁有”都是幻象，所有的得到，總有一天都會失去。放下得失心，明白在今後的人生中，不管失去什麼，都不會變得不幸，才能真正幸福、從容。
三、“鞦韆法則”：擺脫苦惱的秘密武器
談論到人類普遍存在的苦惱時，惡魔問光郎：“你們人類許願是不是都會說‘讓所有好事都發生在我身上吧！’，安慰別人時也會張口就來‘只往好的方向去想吧！’可只對事物的一方面充滿期待，這本來就不科學啊。”
“不然你從硬幣上只取下一個‘表面’試試？想要讓‘幸福’得以實現，‘不幸’是絕對不可少的。只要踏入這個世界、生活在這個世界裡，就意味著‘上了鞦韆’，誰都無法擺脫‘鞦韆法則’，這就是站在鞦韆上的人的宿命。”
什麼是“鞦韆法則”？簡單來說，就是指這世間所有“物質”、“概念”、“關係”、“能量”等等一切都包含“兩極性”，跟盪鞦韆的原理一樣，想要“向前蕩得更遠”，就要“往後蹲得更遠”。如果人類一味追求“幸福”，卻從不曾體會“不幸”，那麼所謂的“幸福”真的存在嗎？如果沒有“惡”的存在，所謂的“正義”的英雄又從何而來？
反過來理解就是：努力把鞦韆蕩得更高，只是為了向後返回而積攢能量；擁有更多的人，同時也得到了更多失去的機會；愛得越深的人，如果遭遇背叛，就會恨得越深。
如果站在鞦韆的側面看盪鞦韆的人，不管是“向前”還是“向後”，鞦韆上就只是集滿了能夠蕩向比現在位置更遠的地方的能量而已。這是鞦韆的工作原理，同樣也是人類的宿命：你以為的得到，在別人眼裡也許正是失去。
愛迪生
就像喜歡學習的人會說：“我學習了10個小時，就相當於獲得了10枚【學習】獎牌！”，可這在愛玩耍的人眼裡卻成了：“他錯過了10個小時可以玩耍的時間，等於失去了10枚【玩耍】獎牌。”
就連人們最害怕的【失敗】，其實也是很重要的獎牌，愛迪生就是世界上最有名的收集【失敗】獎牌發燒友，他每天都沉浸在自己的小世界裡，每天都在失敗，他失敗了起碼有99次，終於成功了那麼一次，人們都只顧著稱讚他那“僅有一次的成功”，卻對他那重要的99次失敗避而不談，可見這世間的人們對【成功】是有多崇拜。
還好，愛迪生從不曾在意世人的評價，所以便不覺得苦惱。
惡魔說：你們人類就是這樣，所有人都一味地追求所謂的“快樂”“成功”，正是因為這樣，才會因為稍微的不順心就感到痛苦。
真正懂得“鞦韆法則”的人是絕對不會有這種苦惱的，因為他們知道，痛苦和快樂、悲傷和憤怒，這些都是生活的必需品。所以，盡情地悲傷，盡情地痛苦，盡情地生氣，也盡情地享受快樂吧！
四、超越“正論”，學會冷靜思考
除了告誡我們要質疑“正論”，堅持“鞦韆法則”之外，惡魔還提出了“人類西裝”、“所有人都在做‘壞事’”、“世界上只有‘wo’一個人”、“‘你’和世界年齡一樣大”“你和有錢人之間，只是‘對自己誤解’的程度不同而已”等令人震撼的觀點。
這些觀點，乍一看會覺得不知所云，細究之後才能明白其中的深意。
拿“所有人都在做‘壞事’”來說，惡魔指出：世間萬物呈現成什麼，全憑“看到的人”而定。同一件事情，有人看成“惡”，有人看成“善”。最具代表性的就是發現美洲大陸的第一人哥倫布，在你眼裡，他是什麼人？偉大的航海家嗎？
站在白人的角度，在港口接受眾人送行的哥倫布，毫無疑問是個大英雄；可對於黑人來說，從大海一端駛來的哥倫布，卻是一個面目可憎的大惡魔。因為哥倫布的發現，牙買加的黑人很快淪為白人的奴隸，被白人隨意使喚，當牙買加的原住民被使用殆盡後，沒有奴隸差遣的白人不得不返回西班牙，同時將目光鎖定到了非洲大陸，他們像捕捉動物一樣去抓捕黑人，將它們作為奴隸進行買賣。
直到100年之後，將牙買加掠為殖民地的西班牙被英國軍隊攻破。（你以為正義的英雄登場了嗎？並沒有）英國軍隊也在牙買加把黑人們當做奴隸，繼續奴役他們。對被壓迫的黑人而言，從西班牙人到英國軍隊，不過是更換了一個統治者而已。
甚至於，因為受統治者洗腦太久，相當一部分黑人竟然開始接受那些“正論”：我們黑人作為奴隸就該為白人勞動。好在，有那麼一小部分黑人覺醒了，他們趁著英國攻擊西班牙時逃跑，成立了“逃亡奴隸”組織......
之後，又經歷了無數次戰鬥，無數的黑人付出了生命的代價，在經歷了300年曆史後，奴隸制度終於被廢除了。
在這場長達幾百的拉鋸戰中，誰是“善”，誰是“惡”，所謂的“正論”又是什麼？打通世界海洋的哥倫布為人類文明作出了不可磨滅的貢獻，可也有那麼多黑人因他而身陷囫圇啊；那部分接受自己奴隸身份的黑人看似無辜，可這種沉默其實不也是一種變相的“惡”嗎？
對於生活在現代社會的我們而言，“奴隸制度是正確的”這句話自然是荒謬的，可誰能保證，現在我們信奉的某些“真理”，幾百年後、幾千年後，在未來的人眼裡不是同樣荒謬的呢？
《與惡魔對話》的精彩之處就在於，從各種維度去探討我們深信不疑的真理，提醒我們不要盲目地接受別人灌輸的“正論”，學會思考，學會質疑，學會審視。
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