用戶3486437905
儒家文化，從來沒把自然科學列入歪門邪道！中國傳統文化都是講“天人合一”！
曾格林慶
我們進入封建時代，西方還處於隸奴社會。為維護封建極權統治，漢武帝獨尊儒術，儒家思想成了“民可使由之，不可使知之”的愚民統治工具。一千多年來，當西方還沒覺醒時，中華帝國感覺良好，自以為高人一籌，一直滿足於小農經濟，抑制工商業和自然科學的發展。
但是，當西方覺醒，經過短暫的封建社會後，由於沒有儒家思想之類的精神枷鎖束縛，迅速地過渡到了資本主義社會，使人的聰明才智得到空前的釋放，系統性地創造出了先進的自然科學，發明了機器和電力，建立了現代工業的基礎，金融業也開始萌芽。當西方堅船利炮殺上門來的時候，在儒家思想精神雅片麻痺下的中華帝國還一層不變地處在愚昧落後的封建時代，儒家思想枷鎖束縛的國民矇昧未開，不知數理化為何物，書院都是為考科舉而設，學的都是四書五經那一類腐朽的東西，練的都是如何寫好八股文，如何維護封建皇權，如何統治百姓。民間，頂多也就學一些靠經驗總結出來的代代相傳的手工術，而且還傳男不傳女。
中華看似近幾百年積貧積弱，實質是自從漢武帝獨尊儒術起，就埋下了中華落後的禍根。這裡說句難聽的話，如果不被西方的堅船利炮打醒，有儒家思想作精神武器，至今中華可能還處在封建王朝時期。
用戶樂山
本人才疏學淺，我不知道在哪一部儒家著作中說過自然科學屬於歪門邪道。我更不明白的是，題主是怎麼憑《論語》中孤零零的半句話就可以確定儒家說“唯有‘學而優則仕’才是正道”的？
不要被人迷惑了，多讀儒家的著作。且不說儒學阻礙了中國的科學發展是否正確，就這個觀點也是拾人牙慧 ，一百多年了，還有人拿出來說事，我不知道是何居心，說他們沽名釣譽，不知羞恥都是輕的。
我先問一句，家國天下是不是儒家的思想？這沒錯吧？
那麼我再問，從一百多年前的民國開始到現在，把那些批評儒家思想，中國文字的人算在內，從知識分子到政治精英，從平頭百姓到科學泰斗，哪一個，哪一代人不是心懷家國天下，不是為了國家興旺、民族復興，用自己生命和鮮血，通過不懈的努力才讓中國走到今天的？
儒家思想怎麼就阻礙了中國的科學發展了？
退一萬步講，就說儒家思想的確是阻礙了中國的科學發展吧！那也到了今天了，你不去尋找科學發展的路，一個勁的指責這個，批評那個有用嗎？
路是走出來，活是幹出來的，少說些沒用的！
假裝外行看門道
筆者認為，題主自己己經解答了問題啦。答案正是學而優則仕。學而優則仕是儒學之固守觀念。眾所周知，儒學存世的積極意義是化民與施政。化民為主，施政次之。化民主旨是強調做人的人品人格修為，通過嚴格的自我約束將自己修練成齊家，治國，平天下的仁人君子。用今日的話講就是成為一個有覺悟有本領的人。在這一願望的驅使下，儒學教育的傾向性更注重文化領域學習是自然而然的事了。自然科學應該屬與獨立學問，其興衰不應該與儒學捆挷在一起對待才對。既然此題涉及到儒學對自然科學產生的負面影響，以現在人的眼光去分析這種現象，結論是自然科學在儒學始創年代幾乎無人在意，甚至可以說可能其處在孕育時期，最多尚在萌芽狀態。換言之，自然科學只能接受儒學影響而不可能與儒學比肩。這就是說，儒學影響到自然科學的進步之說非常免強！再從另一角度分析這一言論，儒學認知與自然科學並不矛盾，自然科學根本不會傷害儒學，儘管儒學視自然科學為旁門佐道，難登大雅之堂，但自然科學是改造生產的實用文化，是提升生產力的主要途徑，從這個意義上講，儒學不接納自然科學真沒道理可言！謝謝！個人觀點！
祥溫玉祥666
學而優則仕！是儒家的思想觀念，可是，自然科學是歪門邪道真的不是儒家思想，而且儒家也沒有明確的觀念反對科學！
倒是老子的《道德經》中有:絕聖棄知，而民利百倍。絕仁棄義，而民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。這樣的觀念。
老子的觀點是無為而治，比如，治大國如煎小鮮！就是此類的經典言論，這句話就是放在現今社會也是經典的治世名言！當然，其絕聖棄知，絕仁棄義及絕巧棄利用在現在社會就不成了！所以，要求我們學習古人的經典需有所取捨，不能因為有不好的就把好的也一同捨棄，也不能因為好的連糟粕也一同吸收！
古代帝王治世不僅用儒學，也用老子的思想，還夾雜法學的思想，其表面上是罷黜百家，獨尊儒術！而實質是百家兼用，只是不同時期有不同的側重點而已！題主把所有錯誤都扣在儒家頭上有失偏頗！
學習國學的經典應該是選擇性吸收，同時，學習國學也能讓國人瞭解中國的古典燦爛文化，讓國人對輝煌的古典文化而萌生自豪感，不是讓現在人去全盤接受古人的思想，用古人的思想去鉗梏今人！
只有端正自己的思想，才能把學好古人的思想，並且能利用古人的經典思想為現代人服務！
一笑貫長天
當墨子號量子衛星上天那一刻，人們再次想起先賢墨子這位偉大的科學家，他的光學幾何等等都在《墨經》裡有記臷。
但歷朝歷代都是獨尊儒術，這種科字知識，文儒不感興趣，他們只會在三六九等中上竄上跳。這種個還不止於漢朝獨尊儒術，早在先秦時期孟子說過；楊氏無君，墨氏無父，無君無父乃禽獸也。還把這句話寫進儒學教材，這種罵人的話成為一種價值觀，深遠的影響到後世儒家對《墨經》則敬而遠之。再加上儒家都是萬般皆下品，唯有讀書高，那些都是奇技淫巧，都是三季人做的事，夏蟲不可語冰，沒資格和他們論資排輩。
反岐視
說儒家思想阻礙社會發展一點也不為過。正因為封建的儒家思想在作祟不承認自然科學才使得我國的科學發展比西方遲了一百多年。同樣向西方學習的工業革命日本由於沒有儒家思想的束縛就比我國先進了上百年
康記741
題主的提問是對儒家文化的歪曲，對中國的傳統文化沒有絲毫的瞭解。四書五經的儒家典籍當中，有很多尊崇科學的思想。儒家六藝包括的算學，射箭，駕駛馬車這都涉及到科學技術，《周禮》中的一篇巜考工記》就記載有大量的先秦科學技術。孔子的算術很歷害，他的計算方法成為了後來的《九章算術》。《射》開弓射箭，據說孔子百步穿楊。《御》講排兵佈陣，戰車進攻之法。儒家提出的格物致知，就是提倡對科學的認知。
孔子的時代是一個奴隸社會向封建社會轉型的階段，社會以農耕為主體，生產力極為低下，人們對自然科學的認識很少，奉行的是耕讀興家崇高的道德準則。儒家文化的核心是“仁”和“禮”，儒家經典所講的都是如何為人處世，如何提高自身的道德修養，如何樹立修身齊家治國平天下的家國情懷。儒家道德的倫理與自然科學本來是亳無關係，把這兩者放在一起提問，顯然是不合適。
儒家文化並沒有阻礙中國古代科學的發展，在儒家思想強大的文化背景之下，中國的科技始終是向前發展。古代有著很多的科研成果領先於世界各國，湧現出很多儒生意氣的科學家。在天文學上，中國是世界上第一個有著最早的日食、月食、彗星記錄的國家。戰國時期，魯班發明木工使用的工具。墨子創立幾何、物理、光學。東漢時期張衡發明地動儀、渾天儀。杜深創造水力鼓風機，水力傳動機。祖沖之研究的圓周率精準度高於其它國家的計算結果。一行和尚是世界上第一個用科學方法，測量地球子午線的長度。明代偉大的醫學家李時珍，一部《本草綱目》成為劃時代的醫學經典。中國古代的四大發明，為世界科技與文化的發展，做出了傑出的貢獻。中國古代的科技成果還有很多很多……
當然，我們不可否認中國歷史上兩千年的科舉制度，對中國科技的發展是有其影響。一代又一代青年學子的寒窗苦讀，學的都是四書五經，很少接受科學知識。知識面的單一，他們的前途命運也只有科舉這一根獨木橋，所以他們的勤奮努力都用在聖賢文章。造成這種局面那也只是當時統治者的治國方針有所失誤，與儒家文化亳無關係。
五四運動之前兩百年的科技落後，那也是清政府的腐敗無能。對外關閉，禁止航海，文化的落後，外國列強的侵略，喪權辱國不平等的條約，讓滿清王朝處處捱打。如果把清政府的衰亡，歸罪於儒家，那也真是笑話一場。
“學而優則仕”在當時的時代很有積極意義，那時侯的讀書人大多是貴族子弟，農家子弟極其少數。而社會各基層行政人員稀缺，有真才實學的不多，不學無術的混在其中。那麼學而優則仕既是社會的需要，又是鼓勵青年人勤奮努力，勵志向上，早日成為國家的棟樑之才。在人類古代的文明當中，學而優則仕絕對是最先進的理念和社會實踐。
儒家的中心思想:那就是仁者愛人的為人民服務，那就是以人為本民貴君輕的人民至高無上。
朱八戒CC
科學是洋名詞，在中國也有類似之學，觀世音：觀察出世上任何東西的音符來，音者文字注寫各物的如來，如來也就是真實的來龍去脈也。
仕太多啦，孔子只是在管理一門之仕上有成就，也就是皇帝貴族的管家。其它有多少門人仕，他就失掉了多少門知識。
別忘了一切都是為政統服務的，當然其它是外門，都是過度的不長久，又有新的門類出現，不永久就是邪道啦，唯有聖人思想傳統文化長久。武器再先進是用來殺害人的。如火槍大刀總會落後的，總有一天實用了核武器，專家們會捱罵孃的。
馬振廷1
″凡不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使並進.邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。″
這就是巫儒祖宗，跳大神的神漢董仲舒向中華第一敗家子劉徹建議″罷黜百家，獨尊儒術"的宗旨。
自此以後，這就成了中國曆代統治者治國理政的基本大法。全國的讀書人都在″制藝"，也就是學孔二的"六藝"。
巫儒餘孽拚命為自家祖宗辯解，說六藝中有御，射，數，樂，這些東西就是自然科學。且不論這種流氓說法本身就是狗帶嚼子胡勒，借步問一下:有哪個巫儒之徒能說明，孔二的御射數樂的具體內容是甚麼鳥玩藝？你能否給大眾演示一下？！
實際上，孔二邪說只有"經"，也就是《禮經》中的吉凶二禮，連四書五經中的絕大多數內容，都和它半根毛的關係都沒有！
這玩藝也不能光聽巫儒餘孽們咋說，而要看行動，看實踐，實踐結果才是檢驗真理的唯一標準。
兩千多年來，歷朝歷代統治者都尊儒拜孔，而且一代瘋過一代。尊儒拜孔抽瘋的最後結果是:包括絲綢，瓷器，茶葉，造紙等重大科技發明在內中華二十大發明，全都給″絕其道了"！清末，這些東西反而要大量進口！
更荒唐地是，自明末湯若望開始，中華機樞天文曆法，全都掌握在外國人手中，時間長達三百年。中間只有鰲拜篡黨奪權的那幾年，有幾個巫儒遺老從墳頭裡爬出來，用跳神算卦的方法來編曆法，結果是弄得乾坤顛倒，日月混沌，天下亂套，以致於康熙親政後，立馬下令全把他們下了監牢獄，並要殺掉他們，後來群儒跪乞，並說這都是些老棺材瓤子，活不了幾天啦，殺了有汙聖上英明，康熙才饒了它們狗命。
由於巫儒的基本教義吉禮和凶禮，來自母系氏族社會末期到男權家族奴隸社會王家敬祖祭天的儀程，是這個時代的自然法和習慣法，故而，以哄與嚇為主的德治禮教，從根本上說是一種王權偏術，也就是王者治家治族治國的輔助手段，帶有極強的權術色彩，這就註定了儒術只有和權利結合，才有生命力，禮不下庶人，儒術離開權力的支撐，馬上就化為雲煙。在比背景下，孔二″學而優則仕"的行動綱領，就是必然的選擇，因為不當官則無以″弘道"，儒術將徹底玩完！
這裡特別指出，孔二自詡為王者之後，有極深的帝王情節和復辟篡國的野心，他終生的夢實際上就是成為君王。
儒術作為一種帝王之術和野心家孔二結緣，有其內在的必然性。二者的結合使儒徒們結成了以權力為圖騰，以官為本，以不擇手段當官奪權為目的，以裝神弄玄搗鬼騙人為行動綱領的幫派和宗教性社團。
有些知識只能專制不能普及，有些愫素只能行動不能言表。也許孔二自己有帝王之心無可厚非，但是你不能教天下人都當王當官啊，否則，大家都一門心思學當官當君王，不僅會天下大亂，而且天下人都得全特麼的餓死。
孔二″學而優則仕"的陰毒之處，就在這裡！
