“有常無常，雙樹枯榮”枯榮大師的實力是“一僧二掛三老四絕”之後的第一人嗎？

2020-02-05 11:36:33 佚名

學海一扁舟

《天龍八部》可以說是金庸先生構架最為龐大的一部作品，不僅牽扯了北宋、遼、西夏、大理、吐蕃等幾個國家的紛爭，各路武林高手也是層出不窮，讓人目不暇接。而出場的高手裡面，最為人津津樂道的高手當屬一僧二掛三老四絕了。這幾個人毫無疑問佔據了天龍最頂尖高手的位置。除了他們之外，仍然有幾個人武功十分厲害，比較出眾的當屬枯榮大師、玄慈方丈、神山上人和遊坦之幾個了。

這幾個人裡面水平應該相差不多，可以通過幾次戰役說一下。首先在他們內部玄慈跟遊坦之交過手，可以說是旗鼓相當，而書中有言交代江湖傳言神山上人比少林玄慈還要厲害，兩人沒有比過，誰更勝一籌不好說，但起碼神山上人有玄慈的實力。枯榮大師久居大理天龍寺，基本處於半隱居狀態，跟這幾個人沒有直接交過手，那隻能靠另一個高手來判斷枯榮大師實力了，那就是鳩摩智。

鳩摩智是四絕之一，實力高強，在後期他大鬧少林寺，連創少林玄字輩高僧。少林掌門玄慈是個十分精明之人，他看到鳩摩智出手，就知道自己武功不如鳩摩智，但是作為少林掌門該出手就要出手啊。這時候虛竹突然蹦出來露了一手，玄慈一看哎呀這小和尚厲害，而且輩份很低，於是很精明的把虛竹推了出去，他也就沒有跟鳩摩智正式動過手。像玄慈這個級別的高手經驗老到，眼光毒辣，他如果覺得自己有跟鳩摩智一戰之力不一定會贏，但是他如果判斷自己不如鳩摩智，那打起來肯定會輸。所以玄慈肯定不如鳩摩智。不過話又說回來，玄慈在三叔年前就是江湖有名的高手，截殺蕭遠山那次眾多中原高手以他為尊，再經過三十年少林武功苦修，玄慈武功絕對不可小視，就算比不過鳩摩智，也差不了太多。

枯榮大師實力也是比不上鳩摩智，但是他跟玄慈一樣，都是人精，知道自己比不過人家，就會採用借力打力的方式對待。鳩摩智由於年輕時候跟慕容博交往，得到了少林寺七十二絕技，而後他勤學苦練，用小無相功催發七十二絕技，居然有模有樣。不過鳩摩智並不滿足，當年慕容博最推崇的一個是少林易筋經，一個是大理六脈神劍，這兩門神功得不到，其他修煉再多也算不上絕頂，所以鳩摩智就打算先找相對較弱的大理天龍寺下手。鳩摩智是吐蕃國師，位高權重，聲名遠播，自然也是要面子的，他假模假樣給天龍寺信函，說要來借六脈神劍來祭拜慕容博，以報他知遇之恩。天龍寺收到信以後，如臨大敵，這個時候，他們不知道鳩摩智到底是什麼實力，只是推測他很厲害，而枯榮作為天龍寺僅存的長老，也是武功最高的一個，也是沒有信心勝過鳩摩智。

實際上，枯榮禪師沒有信心也不是沒有道理的，他自己一陽指修煉的算是很厲害了，但是依舊沒法修煉至高絕學六脈神劍，所以十幾年前就轉向修煉枯榮禪功，不過呢，他也只是修煉到了半枯半榮的境界。在書中他曾經討論過一陽指品級的問題，顯然，他一陽指並沒有修煉到最高層次一品，二枯榮禪功也只是半吊子水平，六脈神劍壓根沒練過。大理段氏最厲害的幾門武功，他沒有一樣完全練成的，這種情況下，他沒有信心對付鳩摩智也是正常的。因此他讓自己四個弟子加上保定帝一起，六人合練六脈神劍，一人一脈，就是為了對付鳩摩智的挑釁。

後來鳩摩智真的來了，雖然鳩摩智存心不良，但是表現十分客氣，他說要用少林寺七十二絕技更換六脈神劍，這樣一看，一個換七十二個，是個划算的買賣。但是枯榮自己卻最有體會了，自己現在是大理第一高手，三門絕頂武功一樣也練不到最高境界，至於自己幾個弟子，他們只修煉過一陽指，也不過是四品的水平，差的太遠，這種情況下，再去學什麼別派武學，那隻能是貪多嚼不爛，越來越次。所以他及時制止了幾個弟子的交換心思，也因為如此，鳩摩智惱羞成怒，出言相激，其中四個弟子加保定帝用六脈神劍以五敵一，枯榮自己在後面兜底，一番爭鬥下來，鳩摩智一點便宜都沒佔到。反而到了最後，枯榮居然練會了兩脈六脈神劍，鳩摩智還被枯榮所傷，而六脈神劍劍譜也被枯榮銷燬。

六脈神劍劍譜是大理寺鎮寺之寶，如果枯榮又本事跟鳩摩智一較高下，他完全沒有必要銷燬六脈神劍，正是因為他沒有信心，所以才出此下策。他能夠靠著幾個弟子作掩護，在爭鬥中讓鳩摩智吃虧，已經十分厲害了。其他天龍寺高手拼盡全力只能修習一脈六脈神劍，但是枯榮卻可以會兩脈，足見他的武功要高出天龍寺其他高僧一個層次。

有人覺得鳩摩智是以一敵五甚至以一敵六，實際上並非如此，鳩摩智只是以一人對付六人合力的六脈神劍罷了。在場的六個人是大理武功最高的六位，個個是江湖一流高手，他們聯合起來如果直接跟鳩摩智打，鳩摩智萬萬打不過的。只不過因為鳩摩智點名要六脈神劍，而他們作為六脈神劍主人不願被鳩摩智嘲笑，說他們還是六脈神劍的主人呢，六脈神劍都不會。所以他們才在倉促之下學會了每一脈六脈神劍。實際上，如果他們就用平時常練的武功跟鳩摩智打，這麼多人一起上，鳩摩智肯定贏不了。畢竟六脈神劍他們修習的時間太短，初學咋用，根本不熟練，反而拉低了他們真實的武力。

枯榮的心智十分高明，他採用六人劍陣的方式跟鳩摩智對決，既解決自己贏不了鳩摩智的尷尬，又藉機讓各個弟子學習了六脈神劍。在心智上面，他足以跟老奸巨猾的玄慈相提並論。至於武功嗎，他曾經讓鳩摩智吃了大大的虧，但是始終沒有正面跟鳩摩智硬剛，都是在弟子吸引住鳩摩智注意力以後再出手。他的真實實力上限也就跟玄慈一樣，可能還不如玄慈。

一覽眾河小

論武功，枯榮大師絕對算“一僧二掛三老四絕”之後的第一人，甚至還遠超四絕。

枯榮大師有多厲害？

先說一下，“一僧二掛三老四絕”都是誰？

一僧指的肯定是掃地僧。二掛就是虛竹和段譽，三老是逍遙派的無崖子、李秋水和天山童姥，四絕就是蕭峰、蕭遠山、慕容博和鳩摩智。

這些人的武功，已臻化境，相差不多。可以列為一流高手行列。

但是這位枯榮大師，論實力應該僅次於掃地僧。逍遙三老和天龍四絕，不一定是枯榮大師的對手。

枯榮大師出場就那麼一段，看起來像打醬油的存在。但是他的武功，卻沒他本人那麼低調。

大理段氏的一陽指一共有九品，至高境界是第一品，練成第四品，就足以笑傲江湖。而這位枯榮大師，不僅練成了第一品的一陽指。

還另闢蹊徑，練成了枯榮禪功，他隨手一指，就將鳩摩智的武功打斷，可見其功力的深厚。

除此之外，枯榮大師還練成了六脈神劍中的少商劍。武學天賦，稱得上是段氏中的佼佼者。

當日對戰鳩摩智，如果他用一陽指或者枯榮禪功，鳩摩智絕對不是對手。只是鳩摩智耍了點手段，說要見識一下六脈神劍。

而天龍寺的高僧，包括枯榮禪師，都是沒練多久，又遇到他的成名絕技火焰刀，才顯得有點力不從心。

其實論功力，枯榮大師比鳩摩智厲害多了。

十點歷史君

《天龍八部》中對枯榮大師的武功描寫，主要集中在鳩摩智意欲奪取《六脈神劍劍譜》的一戰。由於他與天龍寺五本，以六敵一對陣鳩摩智，末了燒燬劍譜，還只能任由鳩摩智擄走段譽，因而他的武功一直備受讀者詬病，認為他的實力遠在鳩摩智之下。實際上，只要細讀小說，我們就會發現，枯榮的武功是被嚴重低估了，他並沒有想象中的那麼差。鳩摩智一戰看似佔盡上風，卻是由於天龍寺諸僧的自我設限之故。至於枯榮不救段譽，那是他根本就沒義務去保證段譽的安全。

天龍寺一戰，枯榮等人是以己之短去對陣鳩摩智之長，並不能用此直接去詬病他的實力。

鳩摩智到天龍寺意欲奪取《六脈神劍劍譜》一行，事先明顯是做足了準備的。他連天龍寺中有幾名高手，都摸得一清二楚，一看到本塵，就馬上能斷定他乃是大理段氏的俗家第一高手保定帝段正明。這些準備，讓他料定天龍寺中，並無人能夠獨力練成“六脈神劍”。因為他當年與慕容博談論“六脈神劍”之時，略知劍法之意，純系以內力使無形劍氣，都覺不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及。也因這些，讓他有恃無恐，自信能以一人之力挑戰天龍寺所謂的“六脈神劍”。

鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都已查得清清楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。新修版《天龍八部•第十章》

正如鳩摩智所料，修練“六脈神劍”，需匯聚渾厚強勁的內力，天龍寺中，包括武功最高的枯榮大師在內，確實沒人能單獨練成“六脈神劍”，能一人使出六路劍氣。鳩摩智名言為取《六脈神劍劍譜》而來，天龍寺的百年威名面臨被毀，劍譜面臨被搶之危，天龍寺諸僧只能臨時抱佛腳，以六人之力，枯榮大師和五本（因、觀、參、相、塵）各練一路劍氣，合練成“六脈神劍”。一是為了能夠以此劍法禦敵，保住天龍寺威名，二是為了能夠合各人之力記下劍譜，免去劍譜被奪的後顧之憂。然而天龍寺諸僧，無疑卻因此變成自我設限，而進入了鳩摩智的圈套。

鳩摩智非常清楚枯榮大師的實力，一見面就道出他所修煉的“枯榮禪功”之來歷。因而他並不敢直接與枯榮大師叫囂去與之交手，而是通過諷刺天龍寺中沒人能練成“六脈神劍”，甚至是否定此門絕學的威力，以此來迫使天龍寺諸僧只能使用他們並不擅長的“六脈神劍”，來與他交手。如此一來，枯榮大師等人，假如不能用“六脈神劍”打敗他，那就是自認“六脈神劍”徒有虛名，而假如是動用自己的看家本領，勝了他鳩摩智，那同樣是說明天龍寺中無人練成“六脈神劍”，劍譜即便存在天龍寺，也是毫無意義，天龍寺百年威名就此毀於一旦。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”新修版《天龍八部•第十章》

因此，枯榮大師等人與鳩摩智的一戰，其實是捨己之長而用己之短，自我設限，被迫捨去“一陽指”和“枯榮禪功”等，用他們剛剛修練不久，未必能融會貫通的“六脈神劍”，去與鳩摩智的看家本領“火焰刀”對抗。但便是如此，枯榮大師也是用左右手各出一路“少商劍”，打傷了鳩摩智。此舉讓鳩摩智措手不及，他雖有防備，但根本想不到枯榮大師竟能雙劍齊出，同樣也能看出枯榮大師的功力是何等高深。

其實枯榮大師與鳩摩智的功力對比，從鳩摩智並非以內力點燃那六支藏香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭，而枯榮大師卻能用“一陽指”指力，直接點燃劍譜燒燬，就能看出兩人功力的高低。在鳩摩智未練“小無相功”之前，倘若枯榮大師以自身的看家本領對陣鳩摩智，鳩摩智難有勝算，以他用“六脈神劍”對陣鳩摩智一戰，來評估他的實力不如鳩摩智，是有失偏頗。羽菱君個人認為，枯榮大師絕對有實力與鳩摩智等人並列，合稱“天龍五絕”。

至於枯榮大師為何任由鳩摩智擄走段譽一事，其實不是他懼怕鳩摩智，而是他根本就沒義務和責任去保護段譽。

段譽雖然是鎮南王世子，潛在的大理國儲君人選，但能不能做皇帝，還不一定。這是因為他們大理國的皇位，從來就不是一定要嫡傳的。就像段譽的伯父段正明的皇位，本來就是段延慶的，段正明能繼位，怕是他自己也想不到。當年楊義貞叛亂，殺了段延慶的父親上德帝段廉義篡位，得天龍寺會同忠臣高智昇靖難平亂，由於延慶太子不知所蹤，繼而擁立段廉義的侄子段壽輝為帝。同年段壽輝以天變為由，遂禪位於他的堂兄弟段正明，是為保定帝。

而且在大理的歷史上，這樣禪位沒有嫡傳的事情還是不止一次的發生。因而在他們的觀念裡，便是現任皇帝沒有子嗣，他日也能從其近枝皇室中尋找賢德的段氏子孫繼承皇位。枯榮大師為首的天龍寺諸僧，雖有護國的重任，卻沒有去保證任何一人皇位的義務，他們的責任就只有一個，便是保住大理國的根基，不讓大理段氏的政權落入旁人之手，至於段氏子孫中誰做皇帝，與他們無關。因此，像段延慶即便是枯榮大師的親侄子，枯榮對他的皇位也毫不關心，對他的下落更是不聞不問。

可以說，任何大理段氏的子孫，包括現任皇帝段正明在內，在枯榮的眼裡，都比不上《六脈神劍劍譜》的重要。因為劍譜代表著天龍寺至高無上的武功秘籍，乃是天龍寺的根本，而天龍寺穩鎮京畿，才使得大理國社稷不墮，天龍有警，與社稷遇危一般無二，觸動天龍寺的根本就等於是動搖了大理國的根基，保住天龍寺才能保住他們段氏的江山。也是這樣，在面臨鳩摩智奪取劍譜的硬戰之時，枯榮才會阻止原來的四本加段正明為段譽接邪毒，才會命令段正明即刻出家，合練“六脈神劍”。

猛聽得“嗚譁——”一聲大喝，各人耳中均震得嗡嗡作響。保定帝知道這是佛門中一門極上乘的功夫，叫做“獅子吼”，一聲斷喝中蘊蓄深厚內力，大有攝敵警友之效。只聽那面壁而坐的僧人說道：“強敵日內便至，天龍寺百年威名，搖搖欲墜，這黃口乳子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”新修版《天龍八部•第十章》

在這樣的情況下，即便是現任皇帝段正明這樣身份的人被鳩摩智挾制，枯榮也只是淡淡地叫段正明跟鳩摩智去一趟吐蕃國，就更不要提只是世子的段譽了。天龍寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是段氏的俗家子弟亦不得知，但慕容博和鳩摩智之流卻虎視眈眈，經此一役，世上不知道尚有多少人會打《六脈神劍劍譜》的主意。為了保存實力對付這些潛在的威脅，枯榮又哪會為了救一個段譽去自耗功力呢？強行與鳩摩智一戰，甚至還會引起吐蕃興兵進攻大理，孰輕孰重，一目瞭然。

還有枯榮燒燬劍譜一事，其實也並不是他怕鳩摩智，他這麼做有兩個目的，一是為了徹底斷了鳩摩智奪經的念頭，二是為了在道義上反將鳩摩智一軍，讓他知難而退。枯榮知道鳩摩智不奪劍譜誓不罷休，劍譜一毀，他自然難有藉口再居留天龍寺。更重要的是，燒燬劍譜，讓鳩摩智背上了一個逼人毀去傳世絕學的罪名。劍譜一毀等於是讓鳩摩智變成跟天龍寺成功結仇，更是與大理國為敵。鳩摩智再如何猖狂，也不敢以一人之力對付一國之力，他能走出天龍寺也不一定能走出大理國。這也是鳩摩智為何要抓住段正明做人質的原因，為的便是能讓自己平安離開大理。

與鳩摩智的一戰，天龍寺無輸無贏，但卻成功退去鳩摩智，保下了《六脈神劍劍譜》，鳩摩智離去之後，各人再默寫下來便是，也保住了天龍寺的百年威名，更免去了大理與吐蕃兩國的兵戎相見。至於段譽的安危，就只能看他個人的造化了。因而並不能以此戰，來詬病枯榮的實力，說他不如鳩摩智。實際上，為了能讓段譽成功進入中原武林，去開啟他的武林傳奇，枯榮大師在這一戰也不可能有太多的作為，因而金庸先生用天龍諸僧自我設限的設定，去寫天龍寺一戰，既保全了枯榮大師的高人形象，又促成了段譽的中原之行，可謂一舉兩得。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

一

在段譽武功為大成之前，枯榮大師堪稱大理第一高手。他的輩分是比段延慶和段正明的高一輩，只是一心鑽研武功和佛法，年輕之際就在天龍寺出家，功力深厚。

枯榮大師是在大理出現篡權奪位之前出家的，當時宮中鉅變，導致身為太子的段延慶被重傷，面目全毀，只是僥倖保全性命，段延慶逃出宮外第一時間就想著去天龍寺求肯親叔叔枯榮大師，讓他主持大局，可是枯榮大師閉關修煉，二人未曾見面。不曾想，這一次會面不成竟然讓段延慶徹底斷送了期望，也導致了段延慶後來乖戾的性格。

枯榮大師數十年如一日，一直坐禪，修煉“枯榮禪功”，功力也是不斷精進，在大理皇宮出現政變之時，枯榮大師的武功已經達到大理一流高手的行列，畢竟大理的武功都是依賴於高深的功力，所以枯榮大師也是以全身心修煉功力為主。

當然，既然是大理高手，枯榮大師肯定會修煉大理兩大絕技“一陽指”和“六脈神劍”。相比而言，“一陽指”是較為基礎的武學，但是想要修煉到極為高深的境界，也是相當困難，也需要強勁的功力作為支撐。

在鳩摩智來天龍寺搶奪“六脈神劍”時，枯榮問過本因一陽指修煉到第幾品，當然本因只是修煉到第四品。而修煉到第一品的境界威力卻是極大，本因也不敢妄言，而他也承認即便是達到一百歲也難以修煉到一品的境界。

相比而言，枯榮大師的境界肯定要比本因的境界更高，對於一陽指，他修煉的境界至少也是三品，但可能還沒有達到二品。

二

枯榮大師的武功得以展現是在鳩摩智單闖天龍寺這一節。

鳩摩智有備而來，他早就將天龍寺的虛實打探的清清楚楚，這才前來拜會。其實，天龍寺的實力就是以枯榮大師為尊，其餘四本聯合不見得能比得上枯榮大師，即便是這樣，也讓夠讓鳩摩智喝一壺。

本來眾人實力聯合不見得會在鳩摩智面前一敗塗地，只是眾人為了捍衛“六脈神劍”的尊嚴，臨時抱佛腳，就強行修煉“六脈神劍”，眾所周知，“六脈神劍”修煉並不複雜，唯一的要求就是功力極高。雖然天龍寺眾僧實力不弱，但是離修煉“六脈神劍”需要的功力相差甚遠，所以他們也只能拼湊修煉一人只練一脈。不得不說，這也算是一個折中的方法，也是一個取巧之計，可是“六脈神劍”劍陣卻依然難敵鳩摩智的“火焰刀”。

鳩摩智第一次進攻完全可以做到遊刃有餘，而五本已然竭盡全力，雖然枯榮大師趁其不備讓鳩摩智受傷，但這皮肉之傷卻未能起到扭轉戰局。隨後鳩摩智二次進攻，五本只能以“一陽指”應敵，他們也知道他們的“六脈神劍”難以發揮威力。憑藉“一陽指”還勉強能夠支撐一下，可是鳩摩智絕非泛泛之輩，很快就讓五本難以應對。

關鍵時刻，還是枯榮大師出手，他依舊催動“六脈神劍”將鳩摩智逼退，與此同時他也將“六脈神劍”劍譜給毀掉。枯榮只能斷了鳩摩智的念想，才能給天龍寺挽回一絲顏面。

當然，此時的枯榮大師也是有所挽留，畢竟他不是依靠自己修煉的純熟絕學，而是隻用“六脈神劍”，如果他用“一陽指”對敵，鳩摩智不見得能討得了好。

三

天龍時代的高手，前十基本上沒有太大的爭論：“一僧二掛三老四絕”。鳩摩智作為“四絕”之一，實力當然不容小覷。

然而，除去這十大頂級高手，天龍時代的高手還有不少，如少林寺的玄慈方丈，天龍寺的枯榮大師，以及遊坦之，包括丁春秋都是實力不弱。

遊坦之作為開掛的又一人物，他無意修煉《易筋經》，又得到冰蠶寒毒，掌法威力之強讓蕭峰都忌憚三分，只是他沒有武功基礎，不然也不可能這麼輕易被蕭峰擊敗。其實，他如果有一定的武功基礎，擊敗玄慈完全不是問題，正因為劣勢太明顯，雖然他的功力極強，可是不見得能夠擊敗玄慈方丈。

嶽老三認為，玄慈方丈的實力被武俠影視劇所弱化，要麼稱託蕭峰的剛猛，要麼稱託遊坦之的強勁，其實玄慈是具備應對蕭峰“降龍十八掌”的實力，在少林寺他的“大金剛掌”讓蕭峰都忌憚三分，可見他實力不凡。在於遊坦之交手過程中，實際上他也不弱於遊坦之，只是遊坦之功力的確高深，如果對掌玄慈沒有優勢，但是武學較量，玄慈贏面很大。

再說枯榮大師，實力隱藏太深，他的功力應該不在玄慈之下，而且“一陽指”的修煉高深，不見得弱於玄慈的“大金剛掌”，只是枯榮大師一心修禪，枯榮禪功也非同小可，但這也可能影響到他的發揮，畢竟他常年坐禪極少動手，估計也在一定程度上影響到他實戰的水準。

只能說枯榮大師與玄慈方丈實力相當，作為兩大古剎的代表，二人都算得上一流高手，只是在神仙打架的天龍時代，二人的實力只能在十位之後。

忠肝義膽嶽老三

枯榮大師是個被低估的高手。

在《天龍八部》，《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，大理段氏威震天南，是武林舉足輕重的力量，以六脈神劍和一陽指馳名武林，武林中誰也不敢小噓。

段譽積蓄了震古爍今的內力，以六脈神劍打得慕容復狼狽不堪，就是喬峰也不是段譽六脈神劍的對手。南帝一燈大師一陽指媲美降龍十八掌，他位列五絕之一，是武林絕頂高手。

在《天龍八部》中，大理段氏的高手有本因，本相，本參，本觀，段正明，段正淳，段延慶，枯榮大師和段譽等人。

段譽毫無疑問是是武林絕頂高手，武功僅次於通天徹地，高深莫測的掃地僧。其餘段氏高手，武功都是一流高手水平，而枯榮大師武功在段氏家族中，僅次於段譽。

枯榮大師佛學修為深湛，面壁修煉神功多年，武功到底是何境界，武林中知之甚少。

鳩摩智以少林七十二絕技相誘，意欲換去六脈神劍劍譜。段氏高手思想動搖，關鍵時刻，枯榮大師出言阻止。

本因道:“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚？”—《天龍八部》。

可見，大理段氏高手才把一陽指練到第四品，武功已是一流高手之列。而枯榮大師自己的一陽指練到第幾品了？

枯榮師叔所參枯禪神功，是本寺的另外一路神功，也當再假時日，方克大成。—《天龍八部》。

枯榮大師的武功主要是一陽指和枯禪神功，而段氏其他高手（除去段譽）武功大都是一陽指。枯榮大師之所以修煉枯禪神功，就是因為他把一陽指練到了第一品，苦於武學衰微之世，內力達不到雄厚強勁，震古爍今的地步，練不成六脈神劍，因此才另闢蹊徑，修煉枯禪神功。

鳩摩智大戰天龍寺段氏高手，以一敵五不落下風，枯榮大師出手少商劍，兩劍齊出，打得鳩摩智個措手不及。

很多人認為鳩摩智一人挑戰天龍寺段氏高手，枯榮大師集眾人之力也奈他不得，其實是枯榮大師沒有竭盡全力。

鳩摩智是吐蕃高僧，地位尊崇，對吐蕃國家大政方針都有影響力。大理地少人稀，兵弱勢微，無力抵禦吐蕃大軍入侵。

枯榮大師一方面要保存天龍寺和大理國的尊嚴，另一方面又不能讓局勢太僵，避免兩國兵戎相見。因此採取了完全之策，一方面讓鳩摩智得了面子，另一方面又沒讓他得到六脈神劍。其實，枯榮大師對自己的武功非常自信，他手掌提起，段正明滿頭烏髮盡落，令本因，本觀和本相等人驚訝不已。

譽兒，你左在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根寒毛。—《天龍八部》。

枯榮大師之所以自信，是因為他是成名已久的江湖高手。他的武功和武學見識都是高人一等。

段譽吸人內力，真氣在胸內鼓盪，保定帝誤以為是邪毒所致。鳩摩智甚至認為段譽會化功大法。只有枯榮大師看出來段譽會北冥神功，意識到段譽有可能修煉成六脈神劍，因此才在有意無意之間讓“自觀自學，不違祖訓”。

天下高手，十之六七都已到了。大理天龍寺的枯榮大師沒來麼……近年來武林中聽說有個人名叫喬峰，甚是了得，他沒來嗎？—《天龍八部》。

無崖子並沒有見過喬峰，只是聽說。枯榮大師和無崖子交往，也能看出枯榮大師的武功和武林地位。也正是因為他了解逍遙派武學，才知道段譽修煉了北冥神功。

枯榮大師一心修煉枯禪神功，自然是佛學修為高深，追求“無常，無樂，無我，無靜”，不屑於武林人士爭奪天下虛名，他是被低估的高手，是“一僧二掛三老四絕”後第一人。

《天龍八部》本是武俠小說，以上只是個人觀點，歡迎討論，不喜勿噴！

我是一個小書蟲

枯榮大師絕對是天龍四絕之後的十大高手！鳩摩智在去天龍寺前所有高手的武學修為都做足了功課，打不過枯榮的話犯不著去送人頭，當然枯榮大師畢竟也傷了鳩摩智。少林寺大戰玄慈方丈看過鳩摩智的表演後連出手的心思都沒有了，已經認輸了，只是虛竹出手了而已。玄慈、神山並列降龍伏虎二羅漢，內力與遊坦之持平，武技當然超過。丁春秋不使毒也就是諸玄、諸本的水準，使毒也未必不見得贏得了玄慈。慕容覆在鳩摩智眼裡不過小兒的水平。卓不凡未必在慕容復之上。因此十大高手之外已無人能勝枯榮大師（當然玄澄不算）。另外，蕭某說過:阿朱，要是同時有五六個段延慶這樣的高手你大哥便打不過[捂臉]

奔騰如虎風煙舉