猪娃崽崽
当然会。
首先，能够在科举考试中金榜题名，就一定是一个社会当中的顶尖人才。以进士科这个从隋唐时期一直延续到明清最主要的科举科目为例，其录取率其实一直都不高。用我们现在的眼光来看，难度比考上清华北大还要大。唐代时，进士科一般每次只录取十几个人。晚唐时期，有一次录取20多人的。宋代时取士相对宽松，最多时一次可录取1000多人。明清时期，一次录取约400人左右。考虑到全国数十万读书人，再加上原则上不是每一年都有考试，一般是三年一次，特殊情况下会有临时加试，有时候也会因为特殊原因取消考试，这个比例之低，由此可想而知。
其次，科举在宋代以后就成为了官员产生的主要渠道，因此拉拢这些有科举功名的人，实际上就是拉拢前朝的官僚阶层。这对于维护新政权的稳定而言，有重要意义。
再次，科举不仅仅是一个考试对于中国传统社会来说，它还具有指标性的意义。在中国古代，主持科举，实际上也就体现了新政权的合法性，并且表明了新政权对于儒家正统思想的推崇。承认之前的科举合法性，也就意味着承认了自己对于天命的继承，这样的事情当然要做，而且要尽快做。明清两朝，在开国不久之后就很快进行了科举考试，其目的也就在此。
最后，在现实当中，不是承认不承认的问题，反而是这些前朝的遗老遗少是否乐意为新政权服务的问题。明代初年，上海的元代遗老秦裕伯，至正4年进士，不愿接受朱元璋的征召，死后被朱元璋封为上海城隍。清代初年，著名江南文人吴梅村，崇祯4年的榜眼，在明代灭国以后，一直在家乡隐居，虽然清廷几次请他出山，但他最终还是没有前往赴任。他最有名的作品，就是在小说鹿鼎记当中引用的冲冠一怒为红颜。中国儒家的正统学说，是讲究忠君体国，从一而终的。一人侍奉两朝，很容易留下把柄，为当时人乃至后人耻笑。有些人基于现实利益的考虑，也会选择投靠新王朝。比如，清初的时候这样的人就不少。但也有人在仔细权衡之后，拒不出山。
用户4325101516
真正意义上的科举制度是从唐朝开始的。
唐朝亡的时候，就进入了武士为尊、文人如狗的五代十国时代，等宋朝建立已经过去几十年，承不承认唐朝的科举结果自然无从谈起。
宋朝亡的时候，就进入了汉人如狗的元朝时代，整个阶层都被打到了贱民阶层，宋朝举人们都去写元曲了，当然也无从谈起承不承认宋朝科举结果的问题。
所以唯一有关系的就是明清两朝。清朝刚刚进关的时候，是打着为明朝报仇的名义进来的，体制也基本照搬明朝体制，所以完全承认了明朝科举结果。这也是为什么明朝文人阶层顺利投降清朝的原因，因为除了把头发剃了，对他们的生活基本没有影响。
当然，也不是说那些前朝参加过科举的，在下一个统治者那里就没活路了。参考清朝的末代状元举人们就知道，毕竟他们的才学是有证明过的。在改朝换代之后，混的总会比普通人要好，做做军阀草头王们的幕僚，代笔写写书信，甚至管理某个县城都是可以的。但是完全承认就不可能，最多就像是你换了工作后，旧公司的履历职务总归有些帮助而已。
乘风之豹
不同朝代，不同统治者处置方法不一样，比如唐李世民（魏征就是前隋朝的 官员）就是历史贤明君主之一，唯才是举，爱护信任，用人所长等，包括李世民的父亲就是前隋朝的官员。反之看北齐文宣帝高洋，是历史上最臭名昭著的嗜杀君主之一（曾将自己妃子的大腿骨当做琵琶当众弹奏）！
但相对来说，能够改朝换代的人物，绝非一般人等，都是有着大肚量、大胸襟和大气概的人，在这些人眼中，权利建立之初，像皇位的合法性（很多不都创造神迹之类的来说明自己是出身正统，如高祖斩白蛇起义，是上天之子——天子），军队的忠诚度，国家经济状况，官员系统等。至于囚犯，一般的皇帝都会在登基之初大赦天下（免租，少收租，免进贡，释放除死囚、谋反、欺君和部分政治犯之外的所有囚犯，总之与皇权相对抗的钦犯都不在赦免之列），至于官司么，都大赦天下了（如在皇帝登基、皇帝驾崩、更换年号、皇帝生儿子、立皇后、立太子、皇帝打了大胜仗等情况下，常颁布赦令。天下大乱或者自然灾害，也会大赦，因为自然灾害的时候，民不聊生，犯罪现象就会增多，所以皇帝就大赦天下），只要不牵扯到上述几种人犯，都在赦免之列。
宅哥相亲
肯定会承认前朝功名的！
