盘古是中国上古神话大神，生长于混沌之中，一觉就是一万八千年。睡醒之后，眼前什么也看不见，不知从哪里抓来一把大斧，随手一劈，便有了天和地。那么盘古为什么会有用斧子这个设定中，本文将带你一探究竟。
在明末有两本书都提到了盘古用斧子，一本是明·周游《开辟衍绎》：天地合闭……就像个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
另一本就是徐道的《历代神仙通鉴》卷一：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
周游和徐道都是明末人，那么哪一个更早呢？周游字仰止，号五岳山人，里居及生卒年均不详，约明毅宗崇祯初前后（公元1628）在世。善为通俗小说，著有《开关衍绎通俗志传》（简称开辟演义）》六卷八十回，《中国通俗小说书目》所演盘古氏开天起，至周武王吊民伐罪止。徐道为明末清初时人，“生而颠连”。晚年“悬壶于葑关之十里泉”，从顺治乙酉岁（1645）起，开始“籍龟鉴为本”，写作此书，至康熙庚辰（1700）方由人捐资剞劂，历时五十余年。据上海江东书局印行本末云，徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程毓奇则为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙，未知何据。
两人都是生卒年未详，不过从上述文字推断来看，周游似乎要比徐道要早一些，所以当今史学家一直认为盘古用斧子的最早设定就是出自周游的《开辟演义》了。
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