恒实说
官场配置嘛，你看他们驾云不假，但是谁没有个坐骑呢！如来的大鹏鸟，各位菩萨也有各自的坐骑。就算没有坐骑，也要养宠物吧！在天上又给你谈恋爱，无聊就能把你撸到怀疑人生。天马是玉帝的专车坐骑，拉着他的龙船查访人间。好比现在美国总统的专机，空军一号，总统在里面可以办公，随时处理各项事宜不受限制。包括启动核按钮也在里面，可以说就是总统在空中的办公室。玉帝自然也是很忙的吧，他也不能天天坐在凌霄宝殿里发号施令而不做现场指导或者过问民生等问题吧！所以孙悟空放马这事，完全符合他职业生涯发展的路线。先给老板做汽车保养，开开车。为以后道路也铺平开来，人人都知道，他是给老板开车的小伙。大闹天空时谁人不晓得他，所以给老板开车不是什么丢人的事。那也是资源，好好利用会对你今后的发展有所启示。
书友会
在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！
孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！
一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！
咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！
二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！
咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。他们不是骑着“稀奇古怪”的物什就是腾云驾雾......
三、有人说，天庭养马是作者开的一个玩笑。是根据《马经》的理论，在天庭官职中安特意安排的。弼马温是孙悟空的“专有官职”。这个说法对吗？我的观点依然是：不对！
咱们还接着看原著：“......喂得马肥，只落得道声"好\ 天上的马，称之为天马！这些马上仙肯定不骑，他们一般腾云驾雾或者都有自己的坐骑，并且他们的坐骑都是很高档的，就像社会上有钱有势的人开的都是豪车！天兵天将大部分也不骑马，就像地上普通的步兵一样！有骑马可能的就是天兵天将普通的头目，或者神仙里面普通的神仙，出差而又路途遥远，在天上腾云驾雾肯定有限制的，自己所耗费元神肯定难以负荷，自己又没有坐骑，只能骑天马去！天有三十三重，并不是每个神仙都可以任意遨游吧有的神仙可能只在某一层可以通行！再说天空可要比陆地广阔的太多了，小神小仙或者天官在天上行走起来可能和普通人在陆地也差不多 看了几篇回答文章，发现大家都忽略了一个重要的细节，就是孙悟空的“弼马温”做的好好的，为什么翻脸了？原因就是他的上司要出公差，到他那里取一匹马，说了他几句。这一个小细节，说明了天马的用处，那就是“政府各部门之间的文件、口信传递，是要正儿八经的骑马出行，绝不可以在天宫中乱飞”，即便是特出场所，不允许骑马，那也是驾云贴着地飘行，根本不允许你凭本事乱飞乱跳。 我们走路也可以到任何地方，骑马只是为了加快行进速度！天庭人人可驾云不假，可是大部分人的驾云速度毕竟是太慢了。比如我们看孙悟空学习筋斗云的时候，曾一去两三里地，孙悟空惊喜说自己懂得驾云了，可是菩提祖师却鄙视说那速度太慢，是爬云不是驾云，随后才传了10万8000里筋斗云给他。可见，天庭里也不是每个人都可以像他跑得那么快的，跑不快的肯定是要有坐骑的。 说到弼马温不得不说当时的天庭管理制度。当时的天庭实际上就是现在的大型城市，这样的城市肯定是到处高楼大厦美食一条街的，唯独没有长草的草料场，所以马匹只能放到城外去，那里有大型草料场，需要的时候才去马场牵马。比如武德星君（直接导致跟孙悟空起冲突，让孙悟空牵马）到其他地方办差，也是要骑马的。 恒实说
马儿快跑拿金球
祥龙158417750
整个西游里只要是稍微有点身份的几乎人人都有坐骑，像即便是牛魔王这种明明要给别人当坐骑的牛，在其咸鱼翻身后也会有避水金晶兽当坐骑。
优己
神仙有骑马的么？高级点的神仙有自己的坐骑，低级点的神仙都能腾云驾雾，要马何用？如果马真的有用，请问掌管天马的怎么可能是不入流的小官？只有一种可能，弼马温这个职位是为孙悟空量身打造的!理由如下:
1.花果山那么好的地方，其它妖魔为啥不去抢占？孙悟空学艺归来，混世魔王就出现了，还有72洞妖王等，说明花果山附近有妖魔，而且实力是碾压猴子的，猴子们能坐享几百年太平，说明肯定有牛逼的幕后大哥把花果山保护起来了，别的妖魔不敢动!
2.孙悟空拜师学艺，短时间内能学到牛逼的本领，哪吒这些出道早牛逼的大神都不是他的对手，不正说明了给他开小灶了么？
3.明目张胆的打劫了四海龙王却没人治他的罪，金箍棒听他的使唤却不听龙王的，还有那身铠甲，龙王穿不上孙悟空却刚刚好（原著中的孙悟空是矮瘦矮的，就不是一般人的身材），这不就说明了这些是事先为他准备好的!
占最好的地盘，受最好的教育，用最好的装备，你觉得这是一只无父无母石头里蹦出来的能拥有的？只有一种可能，孙悟空是含着金钥匙长大的，时机一成熟就该去天上做官了！
神仙都是长生不死的，而官位一个萝卜一个坑，总不能随便罢免一个让孙悟空顶上吧？所以只能再创造一个岗位～猴子适合干嘛？养马呗，这是有历史渊源的!
狼哥看新闻
首先吴承恩老先生写此，仿照人间制度写的。天庭的布置、文武百官的排列与人间无二。所以，皇帝有御马，而天庭也养了天马千匹。
二、天马千匹也许不是骑的，其中一部分为了吃。玉皇大帝及众仙家不像佛家只吃素食，他们也吃肉。看那蟠桃会上，有“龙肝和风髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般有，异果嘉肴色色新”。
三、可能一部分被征用做苦力。像人间的马队，驮运东西。比如太阳神每天从扶桑树出发，驾着马车，经过一天的驱驰，最后在西方的大海中缓缓下降，结束一天的工作。
非常道6419
西游记这个故事是早就有的，但是吴承恩这个人，他把西游记这个故事，借故事传道，把许多道家，佛家修炼的方法和世界观写到书里面了。所以对于修仙练功的人来说，西游记实在是一本奇书，从明末清初就有大量研究。
现在好多所谓解读西游记的，实际是骚操作。
而且我都怀疑，吴承恩可能是笔名，不是真名。
举例如名字，能耐最大的徒弟叫悟空，空这个字在修炼中是很难得。孙猴子就是人心浮躁的表现，用猴这个本体，来表现得到空的难度。
悟能，想要有能力和本事，这个是普通人最多的想法和愿望。读了么多书，不就是想要有本事吗？可是人天生有惰性，贪懒好吃好色，所以用猪来表示人的一个常态。故此是猪悟能，其实是作者在骂人呢。
沙悟净平时到是人模人样的，也貌似是全书中话不多，只有几句台词的角色。好多分析的人，对沙僧有各种解释，总之是不咋地。其实错了，作者说了悟净，净什么?净心业，净口业。心业不好表现，其实与人谋而不忠呼?传不习乎?每日三省吾身就是心业的修炼。口业嘛就是少说话多办事，不背后嚼人舌头，这些是最基本的入门修行法门。所以说，全剧里面，沙和尚台词比较少呢。
你想沙悟净在那河里做妖时，多么凶神恶煞，待观音一来就收了法相，虽说依然是满脸虬髯，但是比以前已经好多了。
先学会悟净，收了自己的本相，学会做人做事，这个就是入世修行的法门。
实在受不了那些所谓学者大师，凭着自己的那点知识技巧对这部玄门巨著的瞎解释，不知道毁了多少人的三观啊！
灵府威仪
天庭养马干什么呢？出口创汇啊，东方神仙不骑马，但北欧神话里的女武神骑天马啊。玉帝他们这些神仙看腻了东方仙女，总想换换口味吧，北欧神话里的那些金发碧眼，长腿细腰又英气逼人的女武神对他们没有吸引力？那用什么来勾搭女武神最好呢？仙丹？蟠桃？力量体系不同，应该不能起作用，效果最好的就是天马啦。知道没？天庭养马是神仙们用来勾搭女武神的聘礼。
手机用户腊肉
《西游记》作为一部浪漫主义的神魔小说，可以说，作者的思维是非常天马行空的。可是，任何的天马行空思维都离不开现实基础，也就是是说，得有现实基础，再经过文学加工，才有它的浪漫、神魔色彩。原著中的天上神仙种种描述，实际上是人间的种种映现。
一、孙悟空的弼马温官号由来。
《西游记》的作者是明代的吴承恩，根据史料记载，在明代的官级制度中，管理御马的机构叫太仆寺，它初始建于洪武四年(公元1371年），正职的称呼为太仆寺卿，副职的称呼为少卿。《西游记》所描述天上的官职，事实上也是人间的朝廷官职的映现。
那按照当时明朝的管理御马官级制度，孙悟空应当叫“孙大仆寺卿”。可是，为什么原著中没有这么称呼呢？而且翻开史料，任何朝代都没有“弼马温”这个官职。原来这当中是有个典故的。台湾的历史学家苏同炳先生在《“弼马温”释义》中写道：
明人赵南星所撰文集中，曾有这么一段话，说：《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。它意思是说，根据《马经》的记载，在马棚中养着母猴可以辟马瘟疫，因为母猴的“天癸”(古人对女人月经的称呼)流在马棚的草料上，马吃了这些带有母猴月经的的草料之后，就永无疾病了。弼马温与辟马瘟是谐音的，这就是弼马温的称呼来源。
孙悟空作为猴子出世，作者吴承恩大概也是想浪漫地幽默一下，根据《马经》的叙述，在天上神仙的官职安排中，既有现实基础又有天马行空的思维地来个新称号弼马温。
二、天将天兵天马，实际上就是朝廷的种种映现。
人间的朝廷有文武大将，有战马兵器，作者将之写在《西游记》这种神魔小说中，自然也有天将天兵，还有天马兵器，只是它神话色彩比较浓重，但是离不开现实基础。
这个问题的提问中，说“人人架云”，实际上不是“人人”架云，是神仙架云，因为他们不是人而是神仙了。至于既然神仙都有架云的神通，为何还要养天马，这就是中国神话小说特色。而且这些，我们不能以现实的正常逻辑去推理的，因为神话有现实基础也有抽离成分，不然的话，也不叫文学了。
就像太上老君，既然是神仙会腾云驾雾，又何须有个青牛为坐骑呢？因为太上老君的原型是中国道家的老子，史料记载他最写了《道德经》之后，就倒骑青牛，西出涵谷关，从此再无音讯，而人们说他已经成了神仙。因此，《西游记》中，太上老君的坐骑就是青牛。
总的而言，这种天马行空的文学作品，它有现实基础，但又有抽离，它有一定的现实逻辑，但又有不符合逻辑的成分。这也是文学作品的特色，展现着想像力，为我们提供着精彩与思考，是优秀文学作品的魅力之一。
