恆實說
官場配置嘛，你看他們駕雲不假，但是誰沒有個坐騎呢！如來的大鵬鳥，各位菩薩也有各自的坐騎。就算沒有坐騎，也要養寵物吧！在天上又給你談戀愛，無聊就能把你擼到懷疑人生。天馬是玉帝的專車坐騎，拉著他的龍船查訪人間。好比現在美國總統的專機，空軍一號，總統在裡面可以辦公，隨時處理各項事宜不受限制。包括啟動核按鈕也在裡面，可以說就是總統在空中的辦公室。玉帝自然也是很忙的吧，他也不能天天坐在凌霄寶殿裡發號施令而不做現場指導或者過問民生等問題吧！所以孫悟空放馬這事，完全符合他職業生涯發展的路線。先給老闆做汽車保養，開開車。為以後道路也鋪平開來，人人都知道，他是給老闆開車的小夥。大鬧天空時誰人不曉得他，所以給老闆開車不是什麼丟人的事。那也是資源，好好利用會對你今後的發展有所啟示。
書友會
在西遊記原著裡，有一段文字很讓人琢磨。那就是玉帝封孫悟空為“弼馬溫”一職。孫悟空的職責是幹什麼呢？“養馬！”沒錯。你沒有看錯，堂堂的美猴王竟然第一個官方職業是“馬倌”！
孫悟空養馬就養馬唄，為什麼會讓人琢磨呢？這就是咱們今天探討的問題 ：“天庭”養馬是幹什麼！
一、有人說，天庭養馬是給天兵天將用的。這個說法對嗎？我的觀點是：不對！
咱們看看原著中：“李天王與哪吒點起三軍，......一瞬時出南天門外”、"黃風滾滾遮天暗，紫霧騰騰罩地昏"。而且在書中也只是提到“天兵”、“三軍”、並沒有提到“軍馬”一詞。可見天兵天將並不用天馬出來作戰。再說“止有天馬千匹”的數量，對於十萬天兵天將也不夠分啊！
二、有人說，天庭養馬是給眾神仙騎的。這個說法對嗎？我的觀點是：不對！
咱們看看原著中：赤腳大仙出場是“一天瑞靄興光搖曳，五色祥雲飛不絕”、如來交待觀音是“不許在霄漢中行，須是要半雲半霧......”似乎沒有一個神仙在書中說是騎天馬出來轉的。他們不是騎著“稀奇古怪”的物什就是騰雲駕霧......
三、有人說，天庭養馬是作者開的一個玩笑。是根據《馬經》的理論，在天庭官職中安特意安排的。弼馬溫是孫悟空的“專有官職”。這個說法對嗎？我的觀點依然是：不對！
咱們還接著看原著：“......喂得馬肥，只落得道聲"好\ 天上的馬，稱之為天馬！這些馬上仙肯定不騎，他們一般騰雲駕霧或者都有自己的坐騎，並且他們的坐騎都是很高檔的，就像社會上有錢有勢的人開的都是豪車！天兵天將大部分也不騎馬，就像地上普通的步兵一樣！有騎馬可能的就是天兵天將普通的頭目，或者神仙裡面普通的神仙，出差而又路途遙遠，在天上騰雲駕霧肯定有限制的，自己所耗費元神肯定難以負荷，自己又沒有坐騎，只能騎天馬去！天有三十三重，並不是每個神仙都可以任意遨遊吧有的神仙可能只在某一層可以通行！再說天空可要比陸地廣闊的太多了，小神小仙或者天官在天上行走起來可能和普通人在陸地也差不多 看了幾篇回答文章，發現大家都忽略了一個重要的細節，就是孫悟空的“弼馬溫”做的好好的，為什麼翻臉了？原因就是他的上司要出公差，到他那裡取一匹馬，說了他幾句。這一個小細節，說明了天馬的用處，那就是“政府各部門之間的文件、口信傳遞，是要正兒八經的騎馬出行，絕不可以在天宮中亂飛”，即便是特出場所，不允許騎馬，那也是駕雲貼著地飄行，根本不允許你憑本事亂飛亂跳。 我們走路也可以到任何地方，騎馬只是為了加快行進速度！天庭人人可駕雲不假，可是大部分人的駕雲速度畢竟是太慢了。比如我們看孫悟空學習筋斗雲的時候，曾一去兩三里地，孫悟空驚喜說自己懂得駕雲了，可是菩提祖師卻鄙視說那速度太慢，是爬雲不是駕雲，隨後才傳了10萬8000裡筋斗雲給他。可見，天庭裡也不是每個人都可以像他跑得那麼快的，跑不快的肯定是要有坐騎的。 說到弼馬溫不得不說當時的天庭管理制度。當時的天庭實際上就是現在的大型城市，這樣的城市肯定是到處高樓大廈美食一條街的，唯獨沒有長草的草料場，所以馬匹只能放到城外去，那裡有大型草料場，需要的時候才去馬場牽馬。比如武德星君（直接導致跟孫悟空起衝突，讓孫悟空牽馬）到其他地方辦差，也是要騎馬的。 恆實說
馬兒快跑拿金球
祥龍158417750
整個西遊裡只要是稍微有點身份的幾乎人人都有坐騎，像即便是牛魔王這種明明要給別人當坐騎的牛，在其鹹魚翻身後也會有避水金晶獸當坐騎。
優己
神仙有騎馬的麼？高級點的神仙有自己的坐騎，低級點的神仙都能騰雲駕霧，要馬何用？如果馬真的有用，請問掌管天馬的怎麼可能是不入流的小官？只有一種可能，弼馬溫這個職位是為孫悟空量身打造的!理由如下:
1.花果山那麼好的地方，其它妖魔為啥不去搶佔？孫悟空學藝歸來，混世魔王就出現了，還有72洞妖王等，說明花果山附近有妖魔，而且實力是碾壓猴子的，猴子們能坐享幾百年太平，說明肯定有牛逼的幕後大哥把花果山保護起來了，別的妖魔不敢動!
2.孫悟空拜師學藝，短時間內能學到牛逼的本領，哪吒這些出道早牛逼的大神都不是他的對手，不正說明了給他開小灶了麼？
3.明目張膽的打劫了四海龍王卻沒人治他的罪，金箍棒聽他的使喚卻不聽龍王的，還有那身鎧甲，龍王穿不上孫悟空卻剛剛好（原著中的孫悟空是矮瘦矮的，就不是一般人的身材），這不就說明了這些是事先為他準備好的!
佔最好的地盤，受最好的教育，用最好的裝備，你覺得這是一隻無父無母石頭裡蹦出來的能擁有的？只有一種可能，孫悟空是含著金鑰匙長大的，時機一成熟就該去天上做官了！
神仙都是長生不死的，而官位一個蘿蔔一個坑，總不能隨便罷免一個讓孫悟空頂上吧？所以只能再創造一個崗位～猴子適合幹嘛？養馬唄，這是有歷史淵源的!
狼哥看新聞
首先吳承恩老先生寫此，仿照人間制度寫的。天庭的佈置、文武百官的排列與人間無二。所以，皇帝有御馬，而天庭也養了天馬千匹。
二、天馬千匹也許不是騎的，其中一部分為了吃。玉皇大帝及眾仙家不像佛家只吃素食，他們也吃肉。看那蟠桃會上，有“龍肝和風髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般有，異果嘉餚色色新”。
三、可能一部分被徵用做苦力。像人間的馬隊，馱運東西。比如太陽神每天從扶桑樹出發，駕著馬車，經過一天的驅馳，最後在西方的大海中緩緩下降，結束一天的工作。
非常道6419
西遊記這個故事是早就有的，但是吳承恩這個人，他把西遊記這個故事，藉故事傳道，把許多道家，佛家修煉的方法和世界觀寫到書裡面了。所以對於修仙練功的人來說，西遊記實在是一本奇書，從明末清初就有大量研究。
現在好多所謂解讀西遊記的，實際是騷操作。
而且我都懷疑，吳承恩可能是筆名，不是真名。
舉例如名字，能耐最大的徒弟叫悟空，空這個字在修煉中是很難得。孫猴子就是人心浮躁的表現，用猴這個本體，來表現得到空的難度。
悟能，想要有能力和本事，這個是普通人最多的想法和願望。讀了麼多書，不就是想要有本事嗎？可是人天生有惰性，貪懶好吃好色，所以用豬來表示人的一個常態。故此是豬悟能，其實是作者在罵人呢。
沙悟淨平時到是人模人樣的，也貌似是全書中話不多，只有幾句臺詞的角色。好多分析的人，對沙僧有各種解釋，總之是不咋地。其實錯了，作者說了悟淨，淨什麼?淨心業，淨口業。心業不好表現，其實與人謀而不忠呼?傳不習乎?每日三省吾身就是心業的修煉。口業嘛就是少說話多辦事，不背後嚼人舌頭，這些是最基本的入門修行法門。所以說，全劇裡面，沙和尚臺詞比較少呢。
你想沙悟淨在那河裡做妖時，多麼凶神惡煞，待觀音一來就收了法相，雖說依然是滿臉虯髯，但是比以前已經好多了。
先學會悟淨，收了自己的本相，學會做人做事，這個就是入世修行的法門。
實在受不了那些所謂學者大師，憑著自己的那點知識技巧對這部玄門鉅著的瞎解釋，不知道毀了多少人的三觀啊！
靈府威儀
天庭養馬乾什麼呢？出口創匯啊，東方神仙不騎馬，但北歐神話裡的女武神騎天馬啊。玉帝他們這些神仙看膩了東方仙女，總想換換口味吧，北歐神話裡的那些金髮碧眼，長腿細腰又英氣逼人的女武神對他們沒有吸引力？那用什麼來勾搭女武神最好呢？仙丹？蟠桃？力量體系不同，應該不能起作用，效果最好的就是天馬啦。知道沒？天庭養馬是神仙們用來勾搭女武神的聘禮。
手機用戶臘肉
《西遊記》作為一部浪漫主義的神魔小說，可以說，作者的思維是非常天馬行空的。可是，任何的天馬行空思維都離不開現實基礎，也就是是說，得有現實基礎，再經過文學加工，才有它的浪漫、神魔色彩。原著中的天上神仙種種描述，實際上是人間的種種映現。
一、孫悟空的弼馬溫官號由來。
《西遊記》的作者是明代的吳承恩，根據史料記載，在明代的官級制度中，管理御馬的機構叫太僕寺，它初始建於洪武四年(公元1371年），正職的稱呼為太僕寺卿，副職的稱呼為少卿。《西遊記》所描述天上的官職，事實上也是人間的朝廷官職的映現。
那按照當時明朝的管理御馬官級制度，孫悟空應當叫“孫大僕寺卿”。可是，為什麼原著中沒有這麼稱呼呢？而且翻開史料，任何朝代都沒有“弼馬溫”這個官職。原來這當中是有個典故的。臺灣的歷史學家蘇同炳先生在《“弼馬溫”釋義》中寫道：
明人趙南星所撰文集中，曾有這麼一段話，說：《馬經》言，馬廄畜母猴闢馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。它意思是說，根據《馬經》的記載，在馬棚中養著母猴可以闢馬瘟疫，因為母猴的“天癸”(古人對女人月經的稱呼)流在馬棚的草料上，馬吃了這些帶有母猴月經的的草料之後，就永無疾病了。弼馬溫與闢馬瘟是諧音的，這就是弼馬溫的稱呼來源。
孫悟空作為猴子出世，作者吳承恩大概也是想浪漫地幽默一下，根據《馬經》的敘述，在天上神仙的官職安排中，既有現實基礎又有天馬行空的思維地來個新稱號弼馬溫。
二、天將天兵天馬，實際上就是朝廷的種種映現。
人間的朝廷有文武大將，有戰馬兵器，作者將之寫在《西遊記》這種神魔小說中，自然也有天將天兵，還有天馬兵器，只是它神話色彩比較濃重，但是離不開現實基礎。
這個問題的提問中，說“人人架雲”，實際上不是“人人”架雲，是神仙架雲，因為他們不是人而是神仙了。至於既然神仙都有架雲的神通，為何還要養天馬，這就是中國神話小說特色。而且這些，我們不能以現實的正常邏輯去推理的，因為神話有現實基礎也有抽離成分，不然的話，也不叫文學了。
就像太上老君，既然是神仙會騰雲駕霧，又何須有個青牛為坐騎呢？因為太上老君的原型是中國道家的老子，史料記載他最寫了《道德經》之後，就倒騎青牛，西出涵谷關，從此再無音訊，而人們說他已經成了神仙。因此，《西遊記》中，太上老君的坐騎就是青牛。
總的而言，這種天馬行空的文學作品，它有現實基礎，但又有抽離，它有一定的現實邏輯，但又有不符合邏輯的成分。這也是文學作品的特色，展現著想像力，為我們提供著精彩與思考，是優秀文學作品的魅力之一。
