中國歷史上有過燦爛輝煌的詩詞文化如唐代的詩宋朝的詞及元朝的曲，直到如今我們都在以唐詩宋詞元曲來稱呼那些古人中的文人墨客留下豐富多彩的詩詞。也正是詩詞歷史上曾出現過的名士皆喜賦詩填詞如此影響著後世的人們在詩詞上的創新與發展。
效仿先人的詞與詩創作出屬於自己風格的作品，而清朝便是其一。在詩詞“煙”的意象表達中清朝名人納蘭性德的《南鄉子·秋暮村居》及在《浣溪沙》中描繪的“古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。”可見其所表露出那種誘人幻想的意象。
一、詩詞中的意象分析
1、什麼是意象
很多時候我們在談論詩詞時總是會說其意象獨特、耐人尋味，但是旁人卻不清楚什麼是意象？詩詞中的意象又是什麼？意象通俗的講就是人寫作詩詞時所賦予的背景故事及事物描寫，通過這種方式讓人們更能領悟到詩詞的深意與內涵。
如馬致遠的《秋思》中所寫的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”通過簡單的釋義得到在天色黃昏時一群烏鴉落在了枯藤纏繞的老樹上，小橋下的流水嘩嘩作響，而小橋邊的莊戶人家炊煙裊裊反映出的正是一幅自然景象，而這就是詩詞中所表露出的“意象”。
因此在詩詞的意象表達中一般都是用寓情於景、以及以景託情、抒情的藝術進行描繪，而詩歌創作過程卻又顯得不同，其是以觀察、感受、醞釀的一個過程，又是對生活的再現過程。所以詩人在創作一首詩詞時都是通過自己的對周圍事物與所在環境的一個描繪及感慨，因此我們才可以看到很多意象表達都非常獨特的詩詞。
也這裡是詩人對意象的描繪與感悟所附上的個人情感，讓很多喜歡讀詩的人都認為自己讀的詩是在讀一個人。
2、意象的作用
在古今意象表達中人們得出一個結論即是沒有意象表露的詩詞是沒有靈魂的詩詞，也是沒有美感的詩詞，若說有意象的詩詞是活的，那沒有意象的詩詞便是死的。可見意象在詩詞中的重要性。而關於意象的表達其實早在《周易·繫辭》中就有所記載，其中說到“觀物取象”“立象以盡意 的說法，雖然不同於一種體系但仍可以看出在《周易》中的關於意象的解釋。
意象在詩詞中所體現的作用是不可小視的，其主要作用就是通過所要表達的感情賦予在詩詞中，加深了人們在讀詩詞時的愉悅，好比賈島《憶江上吳處士》中所寫的”春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”的美感。
在比如李白在《送孟浩然之廣陵》中所寫的
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這都在重點圍繞詩詞中的意象進行創作，因此詩詞的意象不可或缺是必須要有的。如若詩詞沒有意象那便不是詩詞，只是普通的小句子。所以意象在詩詞中的作用不僅僅只是體現出美感，還有空白處上的留意增加了詩的張力性。及為詩詞的整體脈絡進行確定，以防止創作過程中出現疏漏，把原本很美好的詩詞寫成了了大白話。
二、清朝著名人士的詩詞創作風格
1、納蘭性德為主的詞風
歷史上的清朝被很多人都不看好其主要是體現在兩個方面，一是在入關後學習元朝作風大肆屠殺百姓，以至於在四川時百里無人煙，而後期還是通過其他地域移民才有所恢復。二是大興“文字獄”，目的便是迫害當時社會上的文人，排除異己以達到自己的統治。除此之外還有很多嚴厲的政策，因此讓很多人認為清朝同樣
不應存在於中國歷史上。但是在這樣的社會狀況下還是依然出現了很多文人墨客，如寫下《浮生六記》的沈夏，清代著名詩人及思想家龔自珍，而他創作的《己亥雜詩》等百首詩皆在今世流傳廣泛，最後還有享有清朝清詞三大家之一的詞人納蘭性德，他所寫的《飲水集》、《淥水亭雜識》都是傳世之作。
而納蘭性德的詞風讓當時社會上的多數文人墨客爭相學習，如陳廷焯在《白雨齋詞話》中說到“容若飲水詞，在國初亦推作手，較東白堂詞似更閒雅。”晚清詞人況周頤在《蕙風詞話》中稱其為“國初第一詞手”。
納蘭性德的詞風讓人們不僅稱頌其意象婉約、悠然塵外還讚頌他在意象表達意境立意中都前無古人後無來者，就如顧貞觀所說“容若天資超逸，所為樂府小令，婉麗悽清”。
2、龔自珍的詩風
清朝著名詩人龔自珍不僅是一位詩人還是一位思想家，在他創作的詩中都是以詠懷和諷喻為主，暗諷清朝的腐敗。而他的詩作還主張“更法”、“改圖”，其詩文也受到當時社會上的人廣泛關注。
同時在龔自珍的詩詞作品中用“煙”為意象創作的不在少數，如《已亥雜詩》中寫的“家有凌雲百尺條，風煙陪護漸岧嶤。” 還有《已亥雜詩13》中寫到的“出事公卿溯戊寅，雲煙萬態馬蹄湮。”可見在“煙”意象的表達運用中龔自珍已經到了爐火純青的地步。
而龔自珍的詩風也被各個名家所稱頌，如柳亞子便譽為“三百年來第一流”。其《己亥雜詩》不僅在批判國家社會腐朽的同時還表達了呼喚、期望、集中反映了詩人高度關懷民族命運國家命運的激情。如《己亥雜詩》中所談的
“國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾。”由此可見其龔自珍在詩詞中所寄託情感。三、“煙”在清朝著名詩人的詩詞意象中的情感表達
1、清朝人賦予“煙”的意象情感
在清朝因為文字獄的影響不是很多人都能隨意發表言論及文學作品，導致在清朝的文學作品及名人名士都少有。不過卻也存在很多著名的詩人作家，而在詩詞領域的詩人就誕生了龔自珍、納蘭性德、袁枚、鄭板橋、顧炎武等，著名的作家又有大家熟知的那位創作《聊齋志異》的蒲松齡以及《紅樓夢》的作者曹雪芹。
但值得一提的是那些清朝的詩人，是他們通過詩詞的方式來揭露國家的黑暗腐朽，又是他們通過詩詞來描繪著社會上的那僅剩的光明，就如煙波浩渺，獨守清檯的身影。
在關於“煙”的意象表達中如納蘭性德在《虞美人·殘燈風滅爐煙冷》中所寫的那樣
“殘燈風滅爐煙冷，相伴唯孤影”描繪的那種一人孤獨陪伴著燭光映出影子所顯露的寂寞。
又如在《南鄉子·煙暖雨初收》中開頭所寫的“煙暖雨初收，落盡繁花小院幽”，顯盡了一人在幽靜小院不染塵埃的清淨。這是清朝著名詩人納蘭性德所賦予“煙”的意象表達，在詠物的同時又加上了其他景物共同描繪出了一種
身在塵寰中的人的所悟所感。2、煙的意象表達
清朝詩人在創作詩詞時都喜用一些景物來襯托出那份意境，以及通過詠物的方式來表達出自己的態度與內心的情緒。而“煙”字在很多時候都是附屬的一種抽象意象，一般都用來反襯整體環境的美感與詩人方寸之中的情緒。比如在納蘭性德《清平樂·煙輕雨小》中寫的“煙輕雨小，望裡青難了。”便是以開頭的煙雨來反襯景物。
用“煙”字襯托景物與心境是清代詩人常用的方式，除了納蘭性德在煙字的使用上以外還有顧炎武在《海上》中通過使用“煙”字來描繪一場龐大的場景這又是另一種意象表達裡面寫到“萬里風煙通日本，一軍旗鼓向天涯”。
關於“煙”字的意象其實有很多，除了自然意象外還有不同的場景與事件所表露出的意象。而顧炎武的《海上》便是一種，由此可知在清朝詩人的眼中“煙”以可以襯托出很多景物，不僅如此在表達自己的情感時也是很好的一種“意象”表達。
但是大家可不要認為詩詞中的“煙”是咱們認為的那種難聞的氣體，在詩詞中“煙”代表著雲霧、輕霧及煙霧狀的東西。如袁枚《獨秀峰》中所寫的“三百六級登其巔，一城煙水來眼前。”其大概意思是登了三百多級的階梯才到達它的峰巔盡覽全城的風光，但卻見到輕霧迷漫，碧波盪漾。可見在“煙”的意象表達中，古人有很多的領悟並且能靈活運用。作為詩詞中的一個意象，“煙”字可謂是用途廣泛。
結論：
清朝雖然在如今不被很多人認可，因為它的行事作風及愚昧腐朽，但是我們卻不能否認它那個時代所誕生的各種傑作與流傳下來的文化。更不能因為它所展現的陰暗就否認它的光明。因此在看到清朝名士及文人墨客的文學作品時我們不應該懷有貶低及刻薄的眼光去評價他們，應有龔自珍在《已亥雜詩》中寫的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”，這樣的眼光及格局。
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