古鏡64981201
謝娘是誰？為什麼很多詩詞都寫她？
謝娘是誰？每一篇詩詞中的謝娘都不是一個人，但是“謝娘”二字和“秋娘”、“豆娘”、“紅娘”一樣，早已成為古人詩詞的固定意象，特指文采斐然的明媚女子。
東晉奇女子謝道韞
得到大部分文人所認可的意象自然是有經典出處並且服眾的，而“謝娘”一詞的盛行正是詩詞即為發達的唐朝。大都認為“謝娘”是指東晉奇女子謝道韞，魏晉南北朝的年代不僅玄學發達，各種奇人異士層出不窮，音律詩詞愈發隆達，為盛唐的詩歌爆發奠定了穩固的基礎和取之不盡、用之不竭典故來源。
這也是唐代傳奇特別有意思的緣故。
謝道韞正是一個文武兼修、縱橫亂世與安居的奇女子，因此成為“謝娘”一詞的意象固化模板一點都不奇怪。她一個人還留下了兩個固定詞語：“謝女解圍”、“謝家詠雪”。將她簡稱為“謝娘”大概始於韓翃的《送李舍人攜家歸江東覲省》：
二十青宮吏，成名似者稀。
承顏陸郎去，攜手謝娘歸。
夜月回孤燭，秋風試夾衣。
扁舟楚水上，來往速如飛。
在這首詩裡，“謝娘”就是指代有才情的女眷。而謝道韞的能文是公認的，特別是在王應麟的《三字經》成為普適性的入門文學之後，因為這位老哥直接將謝道韞和東漢蔡文姬並列對比，以誇耀才女之優：
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
和李清照、薛濤、李冶這些柔弱才女不同，唐前的才女更有男兒之風。
謝道韞是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。她留下來的故事很多，在《晉書》中字數不多，卻刻畫得即為傳神。我們不必添油加醋，直接看記載就行。
凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識有才辯。叔父安嘗內集，俄而雪驟下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬。”道韞曰：“未若柳絮因風起。” 安大悅。
凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。”乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。
及遭孫恩之難，舉厝自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數人，乃被虜。其外孫劉濤時年數歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關他族！必其如此，寧先見殺。”恩雖毒虐，為之改容，乃不害濤。
第一段即“謝家詠雪”，是謝道韞的成名之戰。相比於謝朗用撒鹽來比喻飛雪，謝道韞的“柳絮因風起”更加形象優美、更加輕盈，也更適合詩歌創作的寄興。所謂一言既出，高下立判是也。
第二段即“謝女解圍”，講的是謝道韞嫁入王家後為小叔子王獻之爭面子的故事。從側面反映出謝道韞才思敏捷、通達人情卻又注重禮節。
最後一段就是她文武兼修、氣概超然的見證。謝道韞的丈夫王凝之雖然出自名門，但是資質平平，特別是和她孃家那些出類拔萃的堂兄弟比起來，整天沉迷“天師道”，為謝道韞內心所不屑。所以當她回孃家時不禁感嘆：“不意天壤中乃有王郎。”算是對叔叔精心安排的婚姻作了一個千古第一吐槽。
不過吐槽歸吐槽，日子終究得過。
孫恩叛亂之時，王凝之認為大家都信“天師道”，孫恩必不相攻，所以毫無準備，等到兵臨城下，又不組織攻防，卻大擺道場，借“鬼兵”阻擋叛軍。結果自然是送了人頭，子女全數被殺，只有謝道韞帶領家丁奮力殺敵，雖被俘卻志氣不落，當孫恩要殺她的外孫時，謝道韞挺身而出，斥責孫恩。孫恩也被她的氣概震懾和感動、居然放過了祖孫二人。
這樣一個有才情、有膽氣的女子，自然是被傳為佳話，成為後世文人稱頌女子時的樣板。當然，後世隨著女子地位的變化，慷慨殺敵的豪氣逐漸消散，似乎用“謝娘”指代如花美眷有些偏頗。
其實不然，因為謝道韞不止文成武功，她在王家當媳婦的時候不僅照顧王家面子（謝女解圍），同時一直大氣沉穩、態度嫻雅、舉止大方，並因此產生了另外一個成語：“林下之風”。《世說新語·賢媛》：
王夫人（謝道韞）神情散朗，故有林下風氣。
神情散朗，正是魏晉時期高門大家的氣質。“林下之風”用來形容有才幹，有才華，有詩韻，有風度，巾幗不讓鬚眉然又具女性之柔美的奇女子。
所以後世詩詞愛用“謝娘”，畢竟謝道韞這個全方位滿足男子想象的才女形象，是歷史所公認。如納蘭性德的《採桑子·塞上詠雪花》：
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。
《謝秋娘》原唐教坊曲名，後用為詞牌。
前面說了，“秋娘”也是古代固定詞彙，大概和“商女”類似，就是指歌妓。那麼“謝秋娘”就是一個姓謝的歌妓了。不過這個歌妓是李德裕的心頭所愛，段安節《樂府雜錄》：
《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）鎮浙日，為亡姬謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，後改此名。
所以，我們從小學就開始背誦的《望江南》其實就是《謝秋娘》。
也正因為這一點，後世文人在創作詩詞的時候，也會用“謝娘”來指代歌妓，這一點就要結合詩詞本意來進行區分，到底是才女呢？還是歌女呢？在於詩人本身的意象運用。
如韋莊的《浣溪沙·惆悵夢餘山月斜》：
惆悵夢餘山月斜，孤燈照壁背窗紗。小樓高閣謝孃家。
暗想玉容何所似？一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞。
晏殊的《漁家傲·荷葉荷花相間鬥》：
荷葉荷花相間鬥。紅嬌綠嫩新妝就。昨日小池疏雨後。鋪錦繡。行人過去頻回首。
倚遍朱闌凝望久。鴛鴦浴處波文皺。誰喚謝娘斟美酒。縈舞袖。當筵勸我千長壽。
這兩首詞中的“謝娘”就比較明顯是承了李德裕的路子，是指歌妓。
而韋莊的《荷葉杯·記得那年花下》：
記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。
惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。
這裡的“謝娘”是指代才女，還是歌女呢？看上去就更像是個有才情的相好才是，畢竟“如今俱是異鄉人，相見更無因。”當然，每個人心境不一樣，理解也就不一樣。
不過都沒什麼問題。
“謝娘”到底是才女還是歌妓，並不影響詩詞創作者的思念之情在創作中流淌，終歸是相思無邊、文章有盡。
只不過多一份理解，我們在讀到這些動人的文字時，心中會更容易營造出當時那份情境，和詩人共鳴。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
謝道韞。其最著名的典故是詠絮，並由此生髮出“詠絮才、柳絮才、謝女才”等稱揚女子，以“詠絮、謝家輕絮、謝家詠雪”等作詠柳詠雪的故實。
【典源】《世說新語·言語》:“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰:“未若柳絮因風起。’公大笑樂，即公大兄無弈女(謝道韞)，左將軍王凝之妻也。”
【釋義】謝道韞以飛絮比雪，應聲成佳句。後遂用“詠絮才、柳絮才、謝女才、詠雪才、道韞”等稱揚工於吟詠的女子，或指其才華；以“詠絮、謝家輕絮、謝家詠雪、謝雪、謝女詩、詠雪、雪似鹽、雪比鹽、撒鹽詩”等作詠柳詠雪的故實。
【詠絮才】劉筠《前檻十二韻》:“詠絮才無對，聞琴意始真。”《紅樓夢》第五回:“可嘆停機德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”《鏡花緣》第六十七回:“詠絮才疏，許侍珠櫻之宴。”
【柳絮才】蘇軾《謝人和前篇二首》之一:“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽。”
【謝女才】李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“麻引詩人興，鹽牽謝女才。”朱庭玉《梁州第七・妓門庭》曲:“有韋娘般風度，謝女般才能，渾似薛濤般聰惠。”
【詠雪才】《書言故事・女子類》:“婚啟稱人女有詠雪之才。”【道韞】李商隱《令狐入拾遺綯見招送裴十四歸華州》詩：“蘭亭宴罷方回去，雪夜詩成道韞歸。”柳亞子《吊鑑湖秋女士》詩：“天壤因緣悲道韞，中原旗鼓走平陽。”
【詠絮】羸宗季女《六月霜》第一齣:“則見那，嬌情的薰香閒坐，悍妒的拈酸潑醋，妖冶的滴粉搓酥，便風雅的也只頌椒噯詠絮。”柳亞子《山村道畔遇陳君葆》詩:“更喜謝庭才詠絮，老夫眼為鳳鸞明。”
【謝家輕絮】李商隱《江東》詩:“今日春光太漂盪，謝家輕絮沈郎錢。”
【謝家詠雪】徐凝《喜雪》詩:“長愛謝家能詠雪，今朝見雪亦狂歌。”
【謝雪】陸龜蒙《重憶白菊》詩:“何慚謝雪清才詠，不羨劉梅貴主妝。”
【謝女詩】吳偉業《題西冷閏詠》詩之四:“石城楊柳碧成鸞，謝女詩篇張女彈。”
【詠雪】盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》詩:“詠雪因饒妹，書經為愛鵝。”吳融《偶題》詩：“西州酌盡看花酒，東閣編成詠雪詩。”汪廷訥《獅吼記》第二齣:“只是我娘子雖多詠雪之慧，卻少剉薦之風。”
【雪似鹽】李賀《馬詩》之二:“臘月草根甜，天街雪似鹽。”【雪比鹽】張雨《題東坡真跡》之二:“謝女嬌吟雪比鹽，北臺馬耳見雙尖。”吳偉業《鯗鶴》詩:“雪比撒鹽堆勁翮，蟻旋封垤附專車。”
【撤鹽詩】程大昌《浣溪紗》詞:“翦水飛花也大奇，熬波出素料同機，會心一笑撒鹽詩。”
古今人文擷英拾萃
詩詞裡的謝娘至少有五種解釋：
一，謝道韞，就是那個詠絮的才女。比如朱淑真《春遊西園》“蝶疑莊叟夢，絮憶謝娘聯。”
二，有才華的女人，如果在一首詩詞作品之中發現這個謝娘二字的附近有形容才華的詞彙，那麼指的就是有才華的女人。詩人將將這個女人形容成謝道韞。比如韓翃《送李舍人》“承顏陸郎去，攜手謝娘歸。”
三，情人。就是指美麗的女子。大體上的區別就是詞中沒有酒，沒有燈，只有思念離別的時候。比如李賀《惱公》“春遲王子態，鶯囀謝娘慵。”比如顧夐《浣溪沙》“惆悵經年別謝娘，月窗花院好風光”比如唐彥謙《離鸞》“庭前佳樹名梔子，試結同心寄謝娘。”
四，謝秋娘，簡稱謝娘。她原是一個古代名妓。後被一個官員納為小妾，極為恩愛，但是在最美好的年華香銷玉殞了，於是有人特別懷念她，以它的名字做成了詞牌，這個詞牌還有一個廣為人知的名字，叫做《望江南》
五，年輕貌美的歌妓，在詩詞中最為常見。多到數不清。比如韋莊《浣溪沙》“孤燈照壁背窗紗，小樓高閣謝孃家。”比如白居易《代謝好答崔員外》“青娥小謝娘，白髮老崔郎。”區別也不難，大體上都是喝酒，唱歌，跳舞，上床之類的，為什麼如此說呢，因為古代文人聚會沒聽說誰帶老婆帶情人去赴宴會的，都是現叫歌妓做陪。所以只要在一首詩詞之中的場景不是獨自一人，或者存在魚水之歡的可能，一定是歌妓。比如晏殊《漁家傲》“ 誰喚謝娘斟美酒。縈舞袖。”趙長卿《玉蝴蝶》“更向高樓，縱觀吟醉謝娘扶。”鄭獬《好事近》“謝娘扶下繡鞍來，紅靴踏殘雪。”都是歌妓！
古代很多歌妓都帶一個娘字，比如白居易《琵琶行》裡的秋娘，柳永《木蘭花》裡的酥娘（柳永的摯愛叫做蟲娘），歐陽修《漁家傲》裡的吳娘，蘇東坡《次韻王忠玉》裡的真娘，劉禹錫詩中的韋娘，黃庭堅《清平樂》裡的蜀娘，賀鑄《羅敷歌》的秦娘，將捷《一剪梅》裡的泰娘。
一般而言，我們在創作詩詞時，如果是男人寫某個女人，在她的姓氏後面加一個娘字，並不是指妓女，而是指喜歡的美女。如果是女人寫某個男人，便在他的姓後面加一個郎字即可，就是指喜歡的帥哥。
亦有所思
謝娘是誰?為什麼很多詩詞都寫她?。謝娘是誰眾說紛雲，莫衷一是，有的說，最初典故出自東晉謝安之女，王凝之妻，著名才女謝道韞。有的又說出自唐朝宰相李德裕家，著知歌妓謝秋娘。不少人則認為秋娘泛指有點資色的才女，名妓，甚至與詩人有點感情牽絆的美女。總之就是指有點才氣的漂亮女人吧。
原以為是古人，在唐宋詩詞中，出現的較多，例如，唐朝詩人李賀以濃詞麗筆所寫冶遊情事《惱公》，五百字之長五言古詩，摘其四句“柱火流蘇暖，金爐細炷通。春遲王子態，鶯囀謝娘慵”，這裡謝娘泛指美女。其實，今人也常用謝娘寫詩。例如:郁達夫《愚感》“謝娘偏有意，憐及白衣郎”。看來用謝娘代指美女，這卻是真的，但謝娘真的既有才，又漂亮嗎?，張開想象的翅膀，去想吧，肯定越想越漂亮。哈哈
老兵4200
譚詩詩689
古詩詞中出現的謝娘，或者謝家，如果不是真實的身世，如碑文、悼亡之類，皆屬泛指。如：＂別夢依依到謝家＂之類,比擬自己心中傾慕的女郎，即謝娘；這與用女子口吻寫的，女子懷念情郎一樣，一般都說是劉郎的。一個道理。至於說到有無真實其人的這個謝娘，相傳大家都知道，說晉代繁華時期有一謝姓女子才貌相當出眾，無人不傾慕，名叫謝道韞是也。後來一些人說她是晉相謝安之女，也有可能是附會也說不清。故知謝娘與劉郎一樣，屬於泛指就是了。
直又直
謝娘是不是指謝道韞。
謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之長女，宰相謝安的侄女，謝氏家族的才女。自幼受到良好的教育。一次叔父謝安問她，“《毛詩》中何句最佳？”謝道韞答道：“詩經三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》雲，吉甫作頌，穆如清風。 仲山甫永懷，以慰其心。”謝安大讚其雅人深致。謝安頗為謝道韞的婚事操心。魏晉時代，謝氏與王氏是兩大望族，有“王與謝共天下”的說法。出於門當戶對的考慮，謝安在王羲之的兒子當中物色侄女婿。最先看中的是王徽之，但謝安聽說此人不拘小節，遂改變了初衷，將謝道韞許配給王凝之。
說到古代的才女，李清照肯定算一個，但是東晉的謝道韞也應該榜上有名。而謝道韞最出名的應該是她的那句“未若柳絮因風起”，也因這一句，她被稱為詠絮才女。在《紅樓夢》中的金陵十二衩判詞裡，對林黛玉的判詞是“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”曹雪芹先生的這句“堪憐詠絮才”就是把林黛玉比作了才女謝道韞。
創業者逆襲
謝道韞（？-？），字令姜，陳郡陽夏（今河南太康）人，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。
謝道韞留下來的事蹟不多，其中最著名的故事，記載在《世說新語》中：謝安在一個雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道“撒鹽空中差可擬”，謝道韞則說：“未若柳絮因風起”，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為後來人稱許有文才的女性的常用的詞語。
gz小白
《自由體詩》
——（東晉時期的女詩人“謝道韞”，人稱“謝娘”）
人間謝娘是謝娘，文中謝娘不謝娘。
只緣謝娘才筆盛，又因才名千古傳。
千古傳，一謝娘，平凡大顯不平凡。
多少才子為其賦，從此人人慕乃仰。
如若天風
我們經常從古詩詞中讀到謝娘，謝娘是誰？
謝娘，指才女，對心愛女子的代稱，出處《世說新語》。
謝娘是廣義的，泛指古代有才的女子。
而也有一說法是指謝安的侄女謝道韞，她才思敏捷，嘗居家遇雪，安曰:“何所似也？”安兄子朗曰:“散鹽空中差可擬。”道韞曰:“未若柳絮因風起。”謝安十分讚賞。後因以“謝娘”指晉女詩人謝道韞。
唐 韓翃 《送李舍人攜家歸江東覲省》詩：“承顏陸郎去，攜手謝娘歸，“謝娘別後誰能惜”這些詩句都是指謝道韞。
