老孫遁世無悶
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
這首《涼州詞》，是唐朝詩人王之渙所寫。
涼州，指現在的甘肅省武威。玉門，在甘肅的西北部。
詩人王之渙第一次到了涼州，那個地方天氣寒冷。他想自己從內地來的時候，已經是樹梢有綠色，春機盎然了。而涼州還是很冷，春風還沒有刮到玉門關。
在唐朝，折柳枝送別友人是十分盛行的，柳枝是代表著離別。詩人是想表達邊疆守土的人們悽苦的生活，和對家鄉的思念之情。
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單從這一句“春風不度玉門關”不容易看出有什麼典故，但是如果聯繫“春風不度玉門關”的上句詩“羌笛何須怨楊柳”便不難看出唐朝離別，友人紛紛折楊柳相送的典故。
王之渙寫這首詩《涼州詞》是他從唐王朝首都長安第一次來到玉門關（今甘肅酒泉市內），此時長安城裡楊柳早己經生長茂盛，一派生機盎然的景象，可當他來到邊境苦寒之地的甘肅玉門關附近，別說楊柳樹生長茂盛了，楊柳樹連芽也沒發，此時耳邊又傳來曲子《折楊柳》的笛聲，不由思緒萬千。王之渙離開長安城，楊柳樹茂盛，友人不捨王之渙的離開，紛紛折楊柳相送，可到了天氣惡劣的玉門關，楊柳樹連芽也沒發。我離開玉門關的時候，楊柳樹會發芽嗎？友人還能再折楊柳相送嗎？
這一連串的疑問，讓王之煥留下了這首著名的詩。《涼州詞》黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
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譯文：遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
王煥之這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白雲間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯繫。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。”作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的瞭解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
歷史觀點前沿
用“玉門關”一語入詩也與徵人離思有關。《後漢書·班超傳》雲：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。
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羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
春風都到不了的肅殺之地，更吹不走滿目的悲慼和蒼涼。
和這首詩相關的典故到是有一個王昌齡、高適、王之渙三人把妹撩妹的典故旗亭畫壁
唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，無奈他們命運都不太順暢，仕途艱難，而生活的經歷又頗多相似之處。一天，冷風颼颼，微雪飄飄。三位詩人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂曲的官員率十餘子弟登樓宴飲。三位詩人迴避，躲在黑暗的角落裡，圍著小火爐，且看她們表演節目。一會兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來。隨即樂曲奏起，演奏的都是當時有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們三個在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機會兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩入歌詞多，誰就最優秀。”
一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”王昌齡就用手指在牆壁上畫一道：“我的一首絕句。”隨後一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫壁：“我的一首絕句。”又一歌女出場：“奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句。”
王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，面子上似乎有點下不來。就對王、高二位說：“這幾個唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘巴人下里’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”於是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個說：“到這個小妮子唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩的話，甭客氣，二位就拜倒於座前，尊我為師好了。”三位詩人說笑著等待著。
一會兒，輪到那個梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙得意至極。（《集異記》唐·薛用弱著）
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“春風不度玉門關”是一句詩，出自唐朝王之渙的《涼州詞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調。
這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的瞭解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。
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折柳贈別的風習在唐時最盛.“楊柳”與離別有更直接的關係.所以,人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到“折楊柳”的笛曲也會觸動離恨.而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”,造語尤妙.這就避免直接用曲調名,化板為活,且能引發更多的聯想,深化詩意.玉門關外,春風不度,楊柳不青,離人想要折一枝楊柳寄情也不能,這就比折柳送別更為難堪.徵人懷著這種心情聽曲,似乎笛聲也在“怨楊柳”,流露的怨情是以問語轉出瞭如此濃郁的詩意,末句“春風不度玉門關”也就水到渠成.用“玉門關”一語入詩也與徵人離思有關.《後漢書.班超傳》雲：“不敢望到酒泉郡,但願生入玉門關.”所以末句正寫邊地苦寒,含蓄著無限的鄉思離情.如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較,就會發現,此詩雖極寫戍邊者不得還鄉的怨情,但寫得悲壯蒼涼,沒有衰颯頹唐的情調,表現出盛唐詩人廣闊的心胸.即使寫悲切的怨情,也是悲中有壯,悲涼而慷慨.“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉,也可以看到當時邊防將士在鄉愁難禁時,也意識到衛國戍邊責任重大,方能如此自我寬解.也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯,所以能成為“唐音”的典型代表
