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看到你這個問題，我在想你的內心深處的聲音是啥？難道是：“你們這些人，事情完了咋個不回自己家，還來我家吃飯。”如果是這樣的想法的話，你是一個多麼無情的人啊。印證了那句過河拆橋，用人朝前不用人朝後。首先，家裡有人去世，你邀請別人來幫忙，你應該感激，畢竟，你家這是白事，又不是喜事。喜事，人家湊來是分享喜悅的。白事，人家又沒得啥子好蹭的。如果遇到比較忌諱的人，人家還不願意來你家呢。所以送完葬還要回來擺宴吃飯，這也算是對於幫你忙的人一種答謝。

我們老家是農村的，在我們老家習俗是這樣的，從家裡人去世的那一刻鐘。你只要告訴了別人，陸陸續續就會有人詢問你家的情況，問問你家有不有什麼需要幫忙的。因為大家都知道，你們的家人還悲痛中。只要你開口需要幫忙，大多數人是不會拒絕的，除了一小部分人，因為自己的特殊原因。我們那裡是第二天早上送葬，頭一天晚上，自己家的親戚和周圍的鄰居以及去世者的生前好友都會來弔唁死者。對於這樣的場面，就你自己的家人肯定是無法搞定的，所以就會需要左鄰右舍來幫忙操持這些事情。

第二天早上，去世者的棺材是由你請來幫忙的男子抬出去的，然後讓死者入土為安。所以，送完葬，是要回來擺宴吃飯的。至於大家為什麼還很高興，我想應該是大家都覺得，死者已經被大家送完了最後一程路，入土為安了，所以大家替死者高興。因為中國的古話不是都說了，死者為大，落葉歸根，入土為安麼。

按照提問者你這個思想，那是不是你家就不需要別人的幫忙，就算幫完你的忙，你不需要感謝別人，你就屬於那種完事就拍拍屁股滾蛋就好了。要是這樣你可就太沒良心了。

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難道想「用人朝前，不用人朝後」嗎？發喪送葬後再擺席吃飯不很正常嗎？

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農村酒席禮數多、講究多，尤其是喪事酒席，可以說是十里不同禮、百里不同俗，但總的說來，兒女都捨得花錢為老人辦個風光的葬禮，這不同於過壽和婚禮，過壽和婚禮可以不辦或者從簡辦理，而葬禮就算是賒賬和借錢，該有的要有，一樣也不能省。

棺材已送到了墳地，按理說已算圓滿結束，那為啥子還要回來擺宴席呢？而且大家並不難過，還很高興的樣子。刺楸就從農村喪事切入吧。

一、發喪出殯時間不一

各地對於人死的發喪出殯習俗不一，有些地方當天能辦完的絕不拖成兩天，而有的則要看黃曆，若近期不能發喪，則要在靈堂挺喪停屍數日，直至到合適的日子。

在刺楸這邊，普通情況是第三日發喪出殯，不管是零點幾分還是差一分到晚上十二點，只要是今天去世，後天早上就要發喪出殯。也就是說，如果晚上十二點剛過就死了，那辦喪事就要熬三個晚上，即兩天三夜不能閤眼；而若是晚上十二點前一分去世的，就只要熬兩個晚上，即一天兩夜不能閤眼。

二、答謝賓客的人情

三、為何很高興？

雖然是喪事酒席，但總不能要求所有人都嚎啕大哭吧，即便是死者家人，在送葬後也就算讓死者入土為安了，沒出現差池也算能鬆口氣了，所以吃飯時也不可能淚兩行。

以上就是刺楸對送葬回來吃飯並很高興的看法，如果覺得回答得還行就點個贊，並順便關注一下吧，謝謝。

刺楸

鄉村黑嫂為您回答。

農村的喪葬習俗有很多種，不同地方有不同的規矩，就題主所說的這個問題，為什麼送完葬後還要再擺宴席吃飯呢？大家為什麼好像還挺高興？

黑嫂長期在農村生活，而且對這方面的風俗很感興趣，簡單說一下自己的瞭解和看法吧，希望能幫到題主。

一、農村的殯葬吃飯規矩

在農村，殯葬吃飯規矩一般是兩種，一種是殯前飯，一種是殯後飯。

這各是什麼意思呢？其實就是字面意思，殯前飯就是出殯前吃飯，大傢伙先吃飯，等大家都吃飽喝足再出殯，等到送葬完後，大家就直接回家了。

有的則是殯後飯，也就是先出殯，等到送葬完後，大家回到主人家裡喝酒吃飯，吃過飯後再回家。

而現在大部分都是殯後飯，為什麼呢？因為殯前飯有弊端，那就是不管是幫忙的還是親戚朋友都吃不安生，因為等下還有事呢，還要送葬，大家好像有事兒沒有完成，放不開心情吃喝。

而殯後飯就不一樣了，人也送到地裡了，吃完飯就沒事兒了，大家可以吃得安生。

二、為什麼大家好像還挺高興

其實，除了去世者的親近人，比如兒子女兒啥的，大家並沒有多麼的悲傷，就算是去世者的兒子和女兒，在送完葬後也並不會太過傷心。

為什麼呢？並不是他們不孝，而是他們知道人都有一死，而且在停靈的幾天，他們也已經逐漸的冷靜下來了，所有的悲傷已經在停靈這幾天給用完了。

再說了，老人去世了，年輕人還得活，不能一直悲傷下去。

另外，一般情況下，去世者的孩子們也不會在送完葬後的酒席上談笑風生，題主說的大家好像挺高興說的都是不太近的親戚和幫忙人員，他們邊吃喝邊說笑，而去世人的孩子們則會過來敬下酒，表示麻煩大家了，但他們絕對不會放聲大笑啥的，真要笑了，仍然要被別人說閒話的。

寫在最後：農村喪葬的規矩極多，幾乎是每一步都有規矩，不能有一點差錯，錯了就會被人說閒話。有人說這都是陋習，但養自己的父母去世了，為父母操持一下也說得過去，只要不是太鋪張浪費，大多數人也並不反對。反而是父母去世了，悄無聲息的埋了，這樣自己心裡也不安生。至於對錯，個人見仁見智吧！

鄉村黑嫂為您說些農村事兒。喜歡我，請點擊關注。

鄉村黑嫂

在農村辦喪事，為什麼送完葬還要回來擺宴吃飯，大家還好像很高興一樣，這是為什麼？

農村人辦喪事和城裡人辦喪事不一樣，相對而言農村人辦喪事比城裡麻煩很多。特別是年紀較大的長輩人，從他去世的那一刻起。本家本族的男女晚輩人都來戴孝，還有前來弔唁的親戚朋友。特別是第三天的早上需要大量男女幫忙人員，特別是八九十歲的老年人。他(她)們去世後農村人都稱喜喪，大棺材做的非常大也很漂亮。因為年紀大資格老，所以抬扛人也是高規格的。

就抬槓人員就需要三十二人上槓(抬棺材)，然後就抬旌的抬香案桌的。還有挑香帆拿花圈的及拿花盆，這麼龐大的送葬隊伍。沒有個八九十人是不夠用的，如果是個小屯小莊找齊幫忙人員還真就不行。還得通過幫忙頭去別的屯去找人。

喪戶人家為了答謝各位鄉鄰近兩天的幫忙，就在送葬當天中午大擺宴席。宴席的規格不低於男婚女嫁的宴席規格。如果不加以限制的話，農村的喪葬儀式還是非常有個看頭。農村人就有這個毛病，老人要點養老費這些當兒女的磨磨嘰嘰。說老人死了辦喪事都肯出大價錢，這就是有些農村兒女的怪態。

大掌櫃237

不管城裡辦喪事還是農村辦喪事，送完葬以後要吃飯，那都是天經地義的，親戚朋友都來為老人送葬，難道送完葬讓人家空著肚大往家走？只不過是農村裡擺宴是有專門的客屋，大家集中在一起，比較明顯而已，而城市人都是去飯店，一般人不注意罷了。

喪事是一人一生中最後的大事，中國人自古比較重視為老人辦喪事，甚至有的地方出現薄養厚葬的現象，總是讓把老人的喪事辦得比較隆重，以示最後盡孝。而老人也都希望自己的喪事能夠辦得比較風光。這都是正常的心理。

中國是個禮儀之邦，自古重視禮儀，人生老病死都有基本的講究，喪禮是人一生中最後的禮儀，從周朝就已有基本的規矩。這些規矩也就是風俗，一代一代傳承下去。風俗以一種社會習慣的力量出現，就像一隻無形的手，無聲地支配和調節人們的行動，人類的社會生活都會自覺地遵從民俗文化的命令。誰家如果不按規矩來，那必定受到人們的嘲笑，無法在村人族人間抬頭。所謂入鄉隨始，這是必須的。

辦喪事的禮儀很多，有許多繁文縟節，有些沒有實際意義的，可以在風俗的演變中慢慢革除，所以才會有移風易俗之說。但是，喪事管飯擺宴，這是基本的。因為老親舊鄰都來送老人最後一程，這是一種親情，主人再悲哀，也得宴請人家表示謝意。所以，現在農村成立紅白喜事理事會，強調紅白喜事不要大操大辦，但從未規定不能管飯，而只是限定不要鋪張浪費。

至於題主說的大家好象很高興一樣，其實是一種誤解。只有在老喪中，人們才會不表示出來悲哀之情，因為大家都知道生老病死是自然規律，老人壽終正寢是修了好，再不用人間受苦受難，到極樂世界享福去了，所以叫老喪變喜，稱為喜喪，有時候會請吹手，有時候也請大戲，但這種現象極少。一般的老人去世，都是長時間有病，大家該盡孝的盡了孝，該探望的也已經探望，到老人去世，好像是水到渠成，也就沒有多少悲哀之情了。而親戚們沒有紅白喜事難得湊到一起，借這個機會湊到一起，難免要互相交流一下，所以送完葬，大家一起吃飯，就看不出啥悲哀了，顧生不顧死，老人去了，年輕人還要繼續生活下去，所以大家也都會勸事主節哀順變，這也是人之常情。

綜上，辦喪事要管飯，這是自古以來的習慣和風俗。再窮的人家，辦喪事也要有人幫忙，有人弔唁，而喪事講究不能白用人，否則不吉利，所以不管是前來幫忙還是來弔唁的，都要管飯以表示感謝。在我們這裡，過去喪事管飯是比較簡單的，農村就是四大盆菜，沒有像現在這樣大操大辦，只有後來燒五七或燒三年時，才比較重視，正裡八經地擺宴請客，也是一種感謝。現在人們條件好了，加上人們喜歡互相攀比，所以喪事的規格越來越高，其實這是一種不良風氣，需要在紅白喜事理事會的監管下，慢慢糾正。

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如果誰家的人去世了，在他/她去世前，家人觀察他/她快嚥氣之前，會在地上鋪上稻草，再將病人移至稻草上，這叫“下單”，這些稻草，在病人去世後，家人會將其整理乾淨，拿到室外，用火燒掉。

死者一般在家裡要停放三天，計算的時間是：從病人去世的那天算起，第二天為正日子，在第二天，本村的鄰居、好友等，都會前來探望（弔唁），平時有人情往來的親戚、朋友，會送上輓聯或禮金等，當前來弔唁的人員到達時，死者的直系親屬中的晚輩，要向前來弔唁者下跪，這裡還有一個習俗：死者的侄子們，要在死者家的大門外，給前來弔唁者下跪；而死者的兒子則要在屋裡下跪，因為在死者火化前，停放在家中的三天時間裡，其子女要為其守孝，這期間，死者的兒子們是不能出家門的，更不能到親戚朋友，以及隔壁鄰居家中去，要是去了，人家會十分生氣，認為這是不吉利的一件事。

在死者停放家中的第二天（就是正日子那天），其親屬會請上一幫鼓樂隊，演奏哀樂，其一是表示對死者的悼念，其二是表示喪事濃重；等到了旁晚時分，會請來一位道士（當地俗稱為“山人”，尊稱呼其為先生），為死者舉行悼念活動，一開始，這位道士口中會念念有詞，會說上一大堆旁人無法聽懂的言語，在這之後，那位道士會用紅紙做成幾個“鏈子”（用紅紙搓成的鏈條），數量根據死者的直系親屬的人數而定，這些“鏈子”會事先蘸上香油，一切準備好後，那位道士會讓人打開冰棺，死者的直系親屬們，每人手裡拿著一個蘸著香油的“鏈子”，在蠟燭上點燃，走近冰棺前，與死者見最後一面，完成後，道士讓人將冰棺封上，就不能再打開了。

之後是，那位道士閱讀事先寫好的“孝名單”，然後是按此順序為死者磕頭下跪，以此為對死者的尊重，因為當地的習俗是“死者為大”，在親屬為死者磕頭時，其直系親屬（侄子、兒子們），要跪在冰棺的兩側。悼念活動結束後，親友們開始吃晚飯（吃這樣的飯，當地叫“老米飯”），這時，死者的兒子要座在冰棺前面，為死者守孝，冰棺前不能離人，晚飯期間，死者家簇中一位德高望重的長者，會領著死者的長子，按順秀給每桌親友下跪，同時，那位長者會說上一些客套的話語，以表示對親友們前來弔唁的謝意，以及招待不周方面的歉意。

在第三天，死者的家屬會事先請好八個人，這八個人一般都是死者的左右鄰居和親友，將裝有死者屍體的冰棺抬到車上，運去火化，這八個人所做的這件事，就叫做“抬重”。期間，死者的兒子手裡要拿上一付“車拐”（過去農村用來車水用的工具附件），拿“車拐”的目旳是：在抬重人休息的時候，要用“車拐”墊在冰棺的下面，冰棺不能碰到地下。另外，在這期間，原先請的那幫鼓樂隊，會奏樂相送。直到裝有死者的冰棺，被送上冰葬車為止，然後這幫鼓樂隊在接受死者家屬所支附的費用後離開，不能再返回死者家屬的家中。

等到死者火化回來之後，要為死者下葬，此時死者的家屬會請上一位“山水先生”，為死者下葬的地方，挑選下葬的位置，那位“山水先生”會用指南針，標定死者的墳墓方向，對於死者下葬地的選擇，也有一些說法：墳墓一般的背面要有山坡，這叫“靠山”，前面要開闊，其對面的遠處也要有山，而在其中間最好要有水，這叫“前面有山有水，後面有靠山”，死者親屬對死者墳地的選擇很重視，認為墳地選好了，其後代會有福有才，會出“人才”。

正式下葬時，死者的長子首先會拿起鐵鍬，在那位“山水先生”挑選好的下葬點，象徵性地用鐵鍬剷起一點土，然後將鐵鍬連同那土，一起朝前方扔去，這叫“開山”，之後，原先“抬重”的那八位鄰居和親友，開始正式為死者下葬。（值得一提的是：在這期間，那位“山水先生”辦完自己要做的事情後，在接受死者家屬的費用後離開，他不能回到死者家屬的家中。）

死者安葬開始之時，會將安放骨灰盒的地方，用鐵鍬剷平，然後，將事先準備好的一些稻草，並放上一些芝麻桿、草紙，放到剷平的地方，用火點燃，將放骨灰盒的地方燒熱，意思是死者的安葬地點，十分“暖和”，還有，在稻草、芝麻桿等燒完後，死者的長子要用草紙（大裱紙），將灰燼清理乾淨。正式放好骨灰盒後，“抬重”的那八位鄰居和親友，為死者的墳墓挑土，直到堆成一個圓錐形的墳墓為止，最後，死者的兒子，要用扁擔，將死者墳墓的表面錘平、充實，這裡有句話叫“孝子不要哭，墳頭把土拙”，就是這個意思。還有，在堆墳墓的過程中，幹活的人中間休息的時候，都要喝一些死者家屬送過來的紅糖茶，而且在場的其他人也要喝，剩下的紅糖茶，不能再帶回去，必須全部倒掉。

一切完成後，在死者的墳墓前燒草紙（大裱紙），同時還要給附近的老墳墓燒一點草紙（大裱紙），算是給死者正式“安家”，再放一掛大炮竹，死者的兒子、侄子們給墳墓下跪、磕頭，同時，將原先準備的一些稻草點燃，將下葬用的工具、在場人頭上頂的毛巾、白布等，在火的上面“過一下”，這叫“湫一下”，意思是去除晦氣，經過這樣的動作之後，一切表示弔孝類的行為全部停止，比如頭上戴的毛巾、白布等都要收起來，不能再戴了。

接下來，就是回去吃中午飯，這頓飯叫“回籠飯”，在吃這頓飯時，客人要盡最大可能，將飯菜吃光，而且在吃完飯後，要“悄悄”地離開，不要和死者的家屬打招呼。以上事情完成後，死者的葬禮基本上就算結束了。

鄉野村夫123

我的主業是殺豬賣肉，後來僥倖做出了規模，因職業與飲食有關，就有必要了解各地的飲食習慣；加之做過十餘年的地方誌，掌握一些研究地方文化的方法。限於篇幅，這裡不展開敘述。

農村辦喪事，為何送完葬還要回來擺宴？參與者已不再悲傷？

我的家鄉西安市長安區，是十三個王朝的京畿之地，域內王侯將相陵寢眾多，“少陵塬”及塬上部分村寨的名稱，如大兆、中兆、三兆、小兆、大府井、二府井、四府井等的來歷，均與王公陵墓有關。封建帝王厚葬的觀念深刻地影響著民間，喪葬文化悠久，禮儀繁縟，尤以農村土葬、老喪為甚。時至今日，無論城鄉，有人過世，事主都要擺宴，稱之為“吃蒸飯”，倘若說某人的蒸飯熟了，就是說某人亡故了，只不過農村更講究罷了。

在長安農村，家中有人倒頭，事主先要摔一口布碗（瓷碗），燒“倒頭紙”，大門外掛白紙幡，門楣分男左女右夾幾張（奇數）開張之紙錢，舉家哀慟，以此告知鄉鄰家中有喪，鄉鄰主動幫忙、弔唁、隨禮，人數的多寡彰顯逝者生前的名望與事主的為作（為人處世）；族中長者率掛重孝之長子或長孫，提盒子，持哭喪棒逐一前往舅、姑、姨等主要親戚家報喪，其他親友由族人報知，忌捎報。親友得知喪訊，須即刻動身前去弔孝。

由於事發突然，事主過於悲哀，亂了方寸，由族人、鄉鄰組成“執事團”，推舉執事長，統籌安排搭靈堂、挖墓、請樂人、迎禮、抬埋、招待等事宜。逝者多停柩三日或七日供人祭奠，白事鄉鄰、生前友好不請自到，就餐人數難以估算，安葬前一日三餐是“過事”，招待刪繁就簡，早、晚餐一般四個涼菜下酒，主食旗花面（糊度兒面），午餐同樣四個涼菜下酒，主食大燴菜、米飯，也稱“蒸飯”；逝者入土為安後，事主要設宴答謝鄉鄰、親朋及隨禮者，無論是“八碗”“十全”“十二件子”，還是“十三花”，燒肉、肘子、葫蘆雞、糖醋魚等大魚大肉少不了，事主也須一一敬酒，表達感謝之意、感激之情。

人活七十古來稀，最終終有一死，況人死不能復生，生活還得繼續。人一旦上了年紀，難免有這樣那樣的疾病，與其苟延殘喘飽受病痛折磨，倒不如趕緊利落一了百了，故老喪無論對逝者本人，還是事主、親屬，在肉體、精神、乃至錢財上是一種解脫，是以有“喜喪”之說，既為“喜喪”，痛快地哭過一場之後，就應節哀順變，況且逝者入土為安，白事已過，事後的“答謝宴”重在“答謝”，而非告別的“蒸飯”，至親不必太過悲傷，鄉鄰、親友也沒必要悲痛。

倘若年輕人夭折，白髮人送黑髮人，屬大傷大悲之事。事主一般低調處理，停屍2～3天，親朋弔孝，不請樂人，不收隨禮，鄰里幫忙抬埋，治喪禮儀簡略，亦少有答謝宴。

北大屠夫陸步軒

農村很多地方的風俗都不一樣的，我來說下我們這裡的風俗。

家裡老人去世後，一般先通知本家的人，一個姓的大家族都會過去幫忙，然後村裡的小組長就會組織小組的村民去當忙工，幾個有威信的人組織領導處理喪事的大事小事。喪事牽扯到很多事情，白布，白紙，嗩吶班子，廚師做飯的這些盆盆碗碗桌子，鍋爐，安排人去採購吃的用的，安排給主家親戚朋友送信的都需要安排。

一般喪事都是三天：

第一天兒孫守著老人遺體等八寶山的車來接老人遺體火化，幾個自家兄弟跟車去帶著老人骨灰回來。

第二天，親戚來弔唁，帶著火紙來祭奠磕頭盡下孝心

第三天就是正式喪禮，該上禮的上禮，一般都是老人小輩們商量著來該上多少錢。一家子的小輩都要跪棚在堂屋外面守著，老人兒孫，媳婦都在堂屋裡守著，主家來一家親戚都先在大街上站著近親都會帶花圈。來親戚奔喪的，主事的這些人就會通知吹嗩吶的這班子人，男賓女賓遠方親戚還是孃家親戚人家這喪事吹得都不同，每次來親戚，花圈，都要出去大街上迎回來，家族大的光迎花圈都要來來回回多少趟。中午就要大席待這些親戚朋友，村裡幫忙的忙工，廚師都已經準備好上菜的上菜，燒鍋爐的燒鍋爐，這時候嗩吶班這些人奏樂來的親戚小輩們就會點歌讓他們唱現在應該都是50一首了外加兩盒子煙，有的家族大的有錢人家吃飯兩三個小時歌都沒有停過。下午正式出殯，幾個忙工在前面抬桌子供著老人骨灰，後面就是兒孫隊伍，走一段就要跪下來祭奠一下，一直到林上已經安排人砌好了墳墓，把骨灰盒下葬，花圈加上紮好的牛了馬了院子紙糊的這些，還有老人的衣服一起在地頭燒了，結束後基本上就算是給老人辦的喪事結束了。

送完葬回來還要擺宴吃飯，大家還很高興這是為什麼呢？

一，回到老家晚上就開始正式辦幾桌酒席答謝這些忙工，畢竟忙忙活活了兩三天，更多的是鄉親鄰居一起幫忙處理完了喪事。

二，主家還要每桌都敬酒，來表示尊敬，人走了雖然令人心痛但是生活畢竟還要繼續，喪事發完就意味著繼續新的生活。

三，生老病死是人的自然規律，很多老人年齡大了老去在農村已經算是喜喪了，畢竟年齡到了兒孫們盡力孝順了，這種喪事都沒有特別悲傷的情緒了。

四，忙工出於鄰居鄉親來幫忙，雖然人沒了但是畢竟沒有直接的親情，忙活了幾天終於輕鬆下來，坐下來吃吃飯聊聊家常肯定輕鬆高興的樣子。

生老病死，生命是短暫的，每個人都會有這麼一天。但是更重要的是熱愛生活，珍惜現在，珍惜你身邊的每一個人！

嗨嘍農村娃

本人安徽農村人，剛參加過爺爺的葬禮回到工作的地方，在我家鄉有這樣一句話叫請喜問喪，意思就是如果知道本村有人去世了，一般都是去主家問問有什麼需要幫忙的，主家請的執事人也都會給你安排事情，即使平時鄰里之間有些小的摩擦，在這時候一般都會暫且放在一邊，畢竟人死為大。

至於為啥要辦回喪席呢，具體咱也不是太瞭解，只聽說是因為我們這一代的人（就是堂兄弟）已經到了適婚年齡而還沒有結婚的。喪事守孝三年相信大家都有耳聞，那如果已經訂了親的等三年再結婚太不現實，農村就是這麼個情況，畢竟男女比例嚴重失調，一般訂了婚之後到結婚這個過程大都不會超過一年。

此次自家也是辦的回喪席（還有幾個堂兄弟沒結婚呢），大概過程都參與其中，僅有少部分環節沒有親眼所見。從出殯開始之前，咱們的父輩叔伯要準備紅綢緞，還有帶上自己的鞋子，去時穿白孝鞋，待下葬之後解下孝帶，換回自己的鞋子，肩披紅綢緞跟著嗩吶團從來時相反的路回去（不能走回頭路）。出殯後家裡留守的辦事人員也有很多事情要做，要把靈堂重新佈置，喪事變喜事，白紙撕去再貼上紅紙，等父輩們回到家就開始放鞭炮，撒喜糖……

剩下的事情就是忘記悲傷，開開心心的宴請這些天來所有辦事人還有自家的親戚，感謝所有人的幫忙，吃完這頓飯就結束了。

風不光

其實這個問題我有資格回答，因為我前後都經歷了送走我奶奶和我媽媽的葬禮。

按照我們這邊的習俗是人過世後要停屍三天， 但是最主要還是看神婆算準的時間，有些是停七天，有些就停一天。我媽過世那會連下了三天雨，我們就三天輪流守夜，中間香火不能斷。第一天剛走的時候就要燒水，放柚子葉到水裡給她洗澡，洗完後給她穿好壽衣。手裡放些米飯，意思不能讓她空手上路。然後家裡的長輩就開始商量買東西，通知親戚朋友，找一些男工過來幫忙。第二天的時候就招待遠一點的親戚，他們上香，我們回禮，然後和他們一起吃頓飯，他們就回去了，近一點的親戚也會一起守三天，他們主要是守白天。第三天就是要出殯了。

出殯前所以的親戚朋友都會來上最後一炷香，上完後就出殯下葬。剛出發的時候雨就停了，所以為什麼我們那邊要請神婆看日子看時辰的原因。他們可以算得出來。回來後就去請他們吃最後一餐飯了，他們辛苦忙活了三天時間，有些親戚也陪我們守了三天，我們按理說都應該請他們吃這最後一餐飯。不能忘了他們這幾天的幫助。有些人和我們也不太熟，他們辛苦忙完了三天，會在吃飯的時候聊一些家常事，有時候說到開心的事也會笑笑，總不能為了我們家的事人家也跟著皺眉苦臉一輩子吧。這件事情也算告了一個段落，以後生活還要繼續。

關鍵字: 吃飯 農村 完葬