關公2581
我覺得有很多方面的原因
1、黃帝時期過於久遠。
黃帝時代大約在公元前2900～前4420年，近1500年的跨度，而夏朝在公元前2070年到公元前1600，歷史還不是很明確，出土的文物和商朝對夏朝的記載都不能準確的說明夏朝的存在。而黃帝則更為久遠，傳下來的故事可以當做神話來看待，不能讓人信服。史書對黃帝的記載也在幾千年之後了，沒有可靠的文物資料，只能間接說明有這樣一個政權存在。很多人抓住這一點，不相信新鄭黃帝故里的合理性。
2、黃帝是一個部落首領的稱號。
黃帝並不是只有一個人，是一代一代傳承下來的名號。史書上記載黃帝經過了10世，一個黃帝平均150歲，這不太符合現實。我的理解是黃帝至少有四代，分別稱為有熊氏，軒轅氏，縉雲氏和帝鴻氏。
其中一代黃帝在新鄭和新密這一帶建立了有熊國，屬於仰韶遺址，是有熊氏黃帝；發明戰車用來打仗的一代黃帝稱為軒轅氏黃帝；帝鴻氏指的是蚩尤，可能是和蚩尤打過仗後留下來的一代黃帝，在今山西河北一帶；縉雲氏位於浙江省，屬於良渚文化，是縉雲氏黃帝在此的後人。
黃帝部落早期從陝西向東向南遷徙，所以很多地方都有黃帝出生、駕崩和戰鬥的記錄，分辨不出到底是哪一個黃帝，只能用黃帝來代稱，這就造成了各地有很多黃帝的記錄，造成了後世的混亂認知。
3、黃帝陵與黃帝故里
黃帝陵是黃帝崩，葬橋山的一個衣冠冢，歷代都有公祭儀式，神話傳說變成了真實歷史，不過它發揮了將中華民族凝聚在一起的作用，有很大的功勞。關於新鄭的拜祖儀式，近年來才變得宏大，國家大力扶持，史學界也在此主持了很多的黃帝論壇，證明此地是黃帝的出生地。一個是祭一個是拜，互不衝突，但是有很多人不認可，不瞭解，提到新鄭，總會用新鄭祭祖這樣的詞，實屬不恰當。
4、地域歧視。
從古至今，對人文始祖黃帝的祭拜不曾停止，國家對黃帝的祭拜當做一件重要的政治活動來舉行。目的是增強民族聚集力，維護氏族血脈傳承，鞏固政權合法性，維護統治力量。民間有很多地方對先祖的祭拜活動，這對國家對民族來講是一件好事。否認其它地方的祭拜活動，抨擊其為了經濟而造假，這是一種酸葡萄心理。更有甚者，藉此抨擊河南人，這就是明顯的地域歧視了，已經不在學術討論的範圍之內了，這種人就是典型的鍵盤俠，把對生活的不滿發洩到網絡上，對有利於自己的言論放大，不利於自己的觀點大加抨擊。
西安有300萬河南人，很多是逃荒逃過去的，西安接納了他們，但仍有一小部分人對他們心生惡意，這些人經過這麼多年已經和普通西安人沒什麼區別了，抨擊他們的手段就是歷史了，這種人是最可惡的，破壞民族地域團結，可能是日本間諜，大家要注意防範。
新聞風暴眼
新鄭黃帝故里，已經進入教科書，背景是中科院2014年的課題研究，確定了元前4414年，15歲的黃帝在新鄭有熊登基，作為黃帝元年。論文發表於2015年初，題目是言與行並，用曆法和科學推理，推策出黃帝元年是元前4414年丁亥。中科院的公信力是毋庸置疑的，而且論文提到，提供專業技術支持的龐大學術權威團體。至此，新鄭黃帝故里造假已經成為謠言。
實際上古文獻記載的內容，很多自古就有爭議，如何辨別，採信那些證詞？需要專業的判斷力，比如姬水究竟是在渭水流域，還是出自新鄭大嵔山？壽丘究竟是今天的曲阜的壽張縣，還是新鄭的軒轅之丘？這些自古就有爭議，這要看專家組意見，不是我們個人能講清楚的。
比如黃帝出自壽丘的說法，明代的太長少卿鄭環就指出，是出自新鄭軒轅之丘，而非壽丘。蚩尤就是東夷的領袖，蚩尤是在陽穀縣，曲阜一定是蚩尤的地盤，黃帝出生於壽丘的可信性有多大？根據推策，黃帝殺蚩尤於元前4392年於冀中，為什麼在山東壽丘時，軒轅部落沒有和蚩尤氏族的九黎族打起來呢？還讓蚩尤成為東夷的領袖？疑點太多。
史書記載
漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”[5]
晉，皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”[6]
《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”
或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《御覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)
晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”[7]
魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”[8]
唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”[9]
唐，杜佑《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”[10]
宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。[11]
從以上文獻來看，史傳的有熊地望大致在今河南新鄭的周邊，這裡也曾經是祝融之墟。[10]
關於新鄭是黃帝故里，黃帝帝都的古文獻記錄，太多
[1] 晉皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”
[2] 唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。
[3] 戰國，《世本》：“少典生軒轅，是為黃帝，號有熊者，以其本是有熊國君之子故也
只要對黃帝稍稍有所瞭解，沒有人不知道黃帝有熊這四個字，黃帝有熊早已深入人心，出現在水經注，山海經等權威文獻之中，可以說新鄭是黃帝故里，主要是靠權威文獻證明，還有新鄭的具茨山，風后嶺，天心石等遺蹟來佐證的，有些人常常說，水泥建築都還沒幹，可是，新鄭的黃帝故里主要靠文獻證據，根本就不關現代建築的事，你說得越是有氣勢，大家越是覺著你沒抓住重點，文獻
老楊141007668
看到上面的朋友爭論黃帝部族在哪裡。罵人有點過了，用事實說話一追究便知:
黃帝部族陝西說，主要有兩點:
其一，《國語·晉書》有云:“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”
姜水，一說是寶雞市渭濱區的清姜河，一說是寶雞市岐山縣的岐水。姬水，有言渭水或渭水支流；有言新鄭潩水。蓋炎黃部族原先皆起於黃土高原，後逐漸分離開始向東發展。故這應該是早期炎黃所在之地。
其二，司馬遷《史記·五帝本紀》載“黃帝崩，葬橋山”，名留青史。漢、唐、宋、明、清各代設有祠、園、廟，黃帝陵居於山頂。
《史記·封禪書》雲，其來年冬，上（漢武帝）議曰：“古者先振兵釋旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事太山，先類祠太一。
可以肯定橋山為紀念黃帝是衣冠冢。
黃帝部族新鄭說:
主要證據:
其一，有熊國所在。
漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”
晉，皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”
《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”
或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《御覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)
晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”
魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”
唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”
唐，杜佑《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”
宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。
從以上文獻來看，史傳的有熊地望大致在今河南新鄭的周邊，這裡也曾經是祝融之墟，當無疑議。
其二，有蟜氏:
《國語·晉語四》載"昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。
有蟜氏，姒姓部落之一，是上古時代漢神話族傳說中炎黃二帝的母族，位於河南洛陽市嵩縣境，也是有崇氏（崇伯鯀）及夏后氏的活動中心。
有蟜氏是蜜蜂為圖騰的部族，居住在平逢山《山海經·中次六經》：“縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，……有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲，是為螯蟲，實惟蜜蜂之廬。”
有蟜氏是崇拜蜜蜂的始祖部落，長期與有熊部落通婚。平逢山為洛陽北邙山之首，位於洛陽孟津縣橫水鎮張莊村平逢山。
輔證，
黃帝四妃，西陵氏、方雷氏有地望，彤魚氏、嫫母未知:
(1)西陵氏，嫘祖。
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女。
《武威漢簡·王杖十簡》載：“河平元年（公元前28年），汝南西陵縣昌裡，先，年七十受王杖。”
《漢書·地理志》載：汝南郡有“西平”縣。
《水經注·潕水》載：“潕水又東過西平縣北……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”
可見，西漢時期的“西平縣”本名西陵縣。
黃帝妻家“西陵氏”，直到商周時期這個部族仍居住在今河南西平一帶。這就是“西平”本名西陵的根本原因。
西平，位於汝南，漯河南邊，距新鄭不過100多公里，不算遠。
(2)方雷氏
方雷氏是炎帝神農氏的九世孫，因戰功被黃帝封於方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國。其子孫以國名為氏，為複姓方雷氏。
《漢書》記載：方雷氏，黃帝妃。黃帝妃方雷氏是神農炎帝十一世孫即八代帝榆罔長子雷的女兒，雷因借軒轅之兵大敗蚩尤，所以把女兒許配給軒轅。
方雷氏，地望在嵩山一帶，距新鄭也不遠。
輔證，
《莊子·徐無鬼》言：“黃帝見大隗於具茨之山。至於襄城之野，七聖皆迷。”
具茨山位於河南省中部禹州市、新鄭市、新密市三市交界處，屬於伏牛山餘脈
襄城之野，不用說襄城地界，挨著禹州，距新鄭亦不過60公里。襄城南不過5裡即為首山。
首山:
《史記·封禪書》雲，黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。
《史記》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中國，首山其一也。’
首山，位於襄城縣南5裡，為八百里伏牛之首，故名首山。
有熊國活動範圍:
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有大隗山，《漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”《禹州市地名志》記述：具茨山在禹州北部，蜿蜒東南行，在淺井鄉北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經無樑鎮延續出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無樑鎮南部，經朱閣鄉、郭連鄉進入許昌縣。上古時候沒有區域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑藉山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標明有熊國的地域範圍南有潁水，北有大隗山。可見有熊部族活動的主要區域就在新鄭、新密、禹州周邊範圍之內。

西胡狗肉
這說明文化即資源，文化即生產力，為什麼不相信，為什麼會有爭議，這裡邊大有文章可做。近年來旅遊業火爆，如果一些景點能再融入文化背景，就更能吸引遊客。所以，各地紛紛把歷史名人有關的景點也給挖掘了出來，成為當地經濟發展的一大亮點。黃帝是中華民族人文始祖，中國民族講究認祖歸宗，對黃帝的敬仰和崇拜自不必說。因此凡是與黃帝搭上邊的景點都被開發了，但是，黃陵與黃帝的出生地卻是萬萬不能隨意開發的，必須能與歷史記載相佐證方可。河南人認為黃帝出生地在河南，依據是史料的記載，陝西依據的是有黃帝陵。雙方的依據都有道理，但是年代太久遠了，又沒法論證，就算陝西有黃帝陵也不能就認定黃帝就是陝西那旮瘩的，因為古時候交通不方便，他萬一是巡視時駕崩在陝西，也說不定。反正是不管是哪裡人，都是中華民族的共同祖先，在陝西拜的跟在河南拜的是同一位，大家就近咋方便拜就咋拜吧！
翟永立
2006年前還是軒轅黃帝廟呢，2006後就變成黃帝故里了，一個沒二十年的水泥建築你能相信他是真的嗎
執觴話清晨
呵呵！還有人相信諸葛亮出自現在的南陽嗎！
歐瑪31034695
雜胡們，黃帝是華夏人神靈，造假神靈偽故里是要遭報應的，雜胡們快拆偽故里。別讓豬溫擴大，別讓雜胡溫疫大暴發。
用戶3287572430704
我們河南人也不想做過多解釋！自己去看視頻吧！
卟鳥倪丶
原因很簡單，是某些西安人嫉妒心理作祟而已。
一、首先某些西安人始終在迴避一個問題，那就是：
黃帝父親是誰？在什麼地方？
這個問題應該讓《史記》的作者司馬遷來回答。
司馬遷那肯定距離那些朝代比我們近，我相信悟空問答沒有一個人比司馬遷年紀大吧！
除此之外悟空問答，也沒有一個人比司馬遷是更正宗的陝西人吧！
所以說司馬遷說的肯定比問答上的這些渣渣說的有道理，所以說你姓查還是信司馬遷？
二、全國黃帝陵有五座，分別在河北、甘肅、河南、陝西、北京。
而衣冠冢只有一個，就是陝西黃帝陵。
首先可以排除陝西黃帝陵。
三、橋山，幾座黃帝陵，也並非只有陝西黃陵有橋山。
姬水，甚至沒有得到《史記》作者司馬遷的認可。
四、
陝西黃帝陵門票100元，河南黃帝故里免費對外開放🤣，先別說河南的是不是造假，反正陝西是絕對拿著老祖宗的招牌經營經濟，用戶67724358697
認識到黃帝故里也能掙錢的時間太短，要知道這也能掙錢，還會等到現在？
