謳陽讀《易》心得（二）
最能“變”的字
三千多年前的《易經》為何選擇“易”來命名，想必始創者有其周到的考慮。說法有幾種，皆存其理。從字造字本身來說，原始人多因圖象而設字。但“易”非“昜”字。“昜”，上部為“日”，下為神話傳說中住在太陽上的“三足烏”，後因“隸化”寫成“昜”字。古來也有說法，意思是伏羲作八卦，遠取諸物，“易”字是鳥的形象，從象形看，此說有一定道理。但“易”“昜”形近，並非一回事，我們常說“木易楊”，實則錯訛。比如楊四郎兵敗流落北國，將姓氏拆開改名“木易”。其實讀音不一樣，以“易”為旁的字多讀“易”音，惕、踢、錫是也；以“昜”為部的字多讀“昂”音，楊、陽、湯、蕩等便是。“易”最初的含甲骨文和金文所留存的字形來看，確實很像蜥蜴。東漢許慎“說文”曰：易，蜥易、蝘蜓、守宮也，象形。是言“易”為“蜴”的初字。清代段玉裁有說文解字，言蜥為蜥蜴，說蝘在壁為壁虎，在草為蜥蜴。也就是說，“易”得本意為蜥蜴。上部是首，下部為四足，象形也。但古代的秘書做了拆字，說“日月為易，象陰陽也”，即日上易下。上從日象為陽，下從月象為陰，恰剛柔相當，陰陽適配。秘書就是緯書，緯書是讖緯之文字，附著儒學經典，適應於天人感應的思想而應運而生，實則多為預言、應驗和讖兆，與神學有關，也有不少天文地理知識，但迷信色彩不乏。僅易經的緯書就有八種，緯書實為偽書，因是古代書籍，多少還是有一些價值的。緯書解字多言其形，而非其義，日月之說近其理，然“易”下半部也非月字，更不符合六書造字法的本義。蜥蜴說是合乎文字發展規律的。蜥蜴明顯的一個特點是能隨著周圍環境變化而改變體色，其次是能夠自截斷尾，斷處細胞終身保持坯胎組織的生長特性，所以斷了尾巴還可以長出來。由此可知，蜥蜴的特徵在於變，這樣的變，是適應於環境和生命延續的。其實每一類生命都會變，只是變得程度不同而已。萬事萬物皆變，蜥蜴便是一種哲學符號，它無疑揭示了宇宙觀的本原。其實佛教禪學、老子道德經等，都汲取、繼承了這樣的精血。因為蜥蜴說是中國最古老的字典《說文》記錄的，有書為證，應視為可信。至於後來引申義，諸如交換、更改、替代、蔓延、容易、簡易、平易等等，自毋庸多言。而成為易經的代名詞是有其特殊的文化意義的，甚至成為神農氏、軒轅氏、周文王所創《連山易》《歸藏易》《周易》三易的總稱，有如天賜，足以佐證華族的先賢所具有的大智慧。老表朱熹在煌煌大序《周易本義序》中說：“易，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。”朱熹微言大義，取易名之，而理於其中明矣。易字的飛鳥說，也是說鳥的生命運行，依託於動，亦即運動，在運動的過程中，必須適應所有的處境，其妙訣在一“變”字。蜥蜴說，更是在於蜥蜴的色變，適應環境和生存，以如是之不斷變化，取名為易，亦可象徵森如萬象的大千世界之運行至道。即便日月之說，也言及世界兩個矛盾物體，正好適應易經陰陽二元論的文化哲學。東漢末年的大儒學家、經學大師高密人鄭玄著有《易贊》，說：“易”有三義，一是簡易，二是變易，三是不易。所謂易字的含義，更為豐富。大道至簡，易經則把大宇宙與人生小宇宙是萬千氣象的變與化，這是不變的，是為不易。不易自有不易的規律，宇宙與人事的往復變化、秩序和法則是有軌跡可尋的，所有這些可以簡化為一個字“易”，這就是簡易。易經用簡單的符號表示萬事萬物，並把規律性的因果關係示之與人，產生占卜的效果，應該說它是經驗性的預測，並非迷信。鄭玄說對的易則不易，雖有淵源，甚至易經本身也有此類箴言。禪宗入住中國後，很多公案和經典，都是以動為不動，以靜為不靜，其實一切在心，心動萬物在動，心靜萬物皆靜，心空萬物都空。這樣主客體換位的思維，亦即易經絕對辯證法的文化思想。這樣的文化與思想，自然是一種哲學智慧的濃縮。如是我聞，我們還是洗碗去，喝茶去，為什麼，易經會告訴你。
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