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中醫辨證有多種方法如1：辨方症 2：辨八綱 3：辦體質 4：辨病因 （性） 5：辨臟腑等。個人認為“辨證論治”需紮實的理論和豐富的臨床經驗為支撐初學者難入門在這舉一例供參考曾治朋友一小孩男5週歲乾咳少痰日輕夜重無其他不適舌淡潤苔白薄膩辦舌淡潤平臥加重是水飲病小青龍湯2劑癒2月後又咳病症相同開桂枝茯苓白朮甘草湯2劑癒據朋友反饋2方效果更好些兩方治同一人同一種病都有療效應是病機相同有水飲的原因。
中醫者
學院出來的中醫師之所以不會看病，就是辨證論治搞的鬼！
醫生就是治病的，但辨證論治早已把病排除在外了。我用了十年時間研究辨證論治並根據上海一中醫辨證研究成果，此成果是用臟腑辨證為核心把臨床中醫證型分為57個大的證型，感覺中醫太了不起了，但一結合臨床，就不好使了，有的患者有效，有的患者頭三付藥有效而後來就無效，有的毫無效果。讓我一頭霧水，難道是沒掌握辨證技術嗎？後來又只好迴歸經典，才發現《傷寒論》講的是“病脈症治”，即“病”為首要！即醫聖還是治病的而不是治證的。辨證論治把病排在外，其實就是中醫江湖騙子！比如說“尿黃”，要知道它是少陽病就可以用小柴胡湯之類，要是少陰病就要用四逆湯之類，結果效果顯著！這說明什麼？說明醫聖是在治病呀！現在的辨證論治講得頭頭是道，隨便你怎麼說他都能說得通也扯得上，但就是不知病。學習中醫還是要下苦功夫，要學習人家西醫的精神，一個病一個病的研治，不要以為掌握辨證論治就可以治萬病了，世界上沒有那麼容易的事！！！
辯證論治是解放後某個當官的在某個醫學會議上叫專家們把辨證論治寫進去，結果就成了中醫的核心靈魂了，甚至說中醫只有兩大特色，一個是整體觀，一個是辨證論治。從此中醫就成了江湖醫學。
祖金林
辨證論治是捨本求末，是走錯了方向。辨證論治是一種原始的、低水平的診治疾病的初級方法。
1、辨證施治，是治病救人的高明醫術？還是低水平徘徊的初級診治？
辨證論治，又稱辨證施治，包括辨證和論治兩個過程。它是指中醫診所收集的資料，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證。
簡單地說，辨證論治就是根據病人不同症狀和表現，採取不同治療方法。
中醫常常把辨證論治吹噓成中醫的特色之一，甚至還有像題主這樣，主張把“辨證施治”提升到中醫的戰略高度。在我看來，不僅不能將其提升到戰略高度，還要對其重要性進行質疑和思辨，以搞清其到底是治病救人的高明醫術，還是低水平徘徊的初級診治？
2、治病要治本，打蛇要七寸
治病救人的根本在於找到病因病根。唯有這樣，才能做到有針對性的治療，最後徹底治癒。
如果找不到病因，只會針對病人症狀和表現來進行治療，顯然做不到治病治本。辨證施治其實就是醫生循證、辯證並根據不同症狀採用不同治療方法的過程。
舉個例子，更容易理解辨證施治。
要移走一顆大樹，最正確的方法就是把樹根找到並挖出來移走。如果只是去辨別樹枝、樹葉，並根據樹枝樹葉的不同，採取各種方法在這些樹枝樹葉上做文章。顯然達不到移走大樹的目的。
辨證施治就是在病人這顆大樹上所做的修剪枝葉的工作。這是捨本求末，是找錯了方向；是一種原始的低水平的診治疾病的初級方法。
3、中醫治瘧疾就是辯證施治的最好案例，也是證明中醫捨本求末的最好案例。
1）瘧疾是什麼引起的，
古人稱呼瘧疾的叫法有很多，最初記載見於《黃帝內經·素問》。當然還有其他俗名，比如寒熱病、發冷病、脾寒病、打脾寒，發瘧子、半日子、發半日、打擺子、做老爺、賣柴病、子母瘧、子午瘧等等。此外，廣西管它叫羊毛痧，雲南、貴州叫瘴氣，此外又有蝦蟆瘴、泥鰍瘴、蝴蝶瘴等名稱。
2)西方現代醫學早已證明瘧疾是人感染瘧原蟲所致，但古人可不會這麼想，他們認為導致瘧疾的病因是什麼呢？
古人起初習慣於將一切找不到源頭的疑難雜症歸咎於鬼神，對於瘧疾也不例外，他們往往認為這種病是由瘧鬼入侵人體而引起，而且中外皆有這樣的說法。
當然，古人憑藉經驗，慢慢也認識到了瘧疾與溼熱氣候之間的關係。隋代醫家巢元方在《諸病源候論》中指出瘧疾“生於嶺南，帶山瘴之氣，其狀發寒熱，休作有時，皆由山溪源嶺瘴溼毒氣故也”。
隨後，明代張景嶽的《景嶽全書》明確了瘧疾是感受瘧邪所致。因此，除了鬼神致病外，中醫普遍認為瘧疾是因外受瘧邪、瘴毒而起。
3）中醫對瘧疾的辨證施治
辨證要點
1．辨瘴瘧與一般瘧疾的不同。一般的瘧疾症狀比較典型，休止之時，可如常人；定時而作，週期明顯；神識清楚；發病雖以南方多見，但全國各地均有。而瘴瘧則症狀多樣，病情嚴重，未發之時也有症狀存在；週期不如一般瘧疾明顯；多有神昏譫語；主要在南方地區發病。
2．辨寒熱之偏盛。一般瘧疾為正瘧；陽熱偏盛，寒少熱多者為溫瘧；陽虛寒盛，寒多熱少者則為寒瘧。在瘴瘧之中，有熱瘴；冷瘴等。
3．辨正氣之盛衰。瘧疾每發，必傷耗人體氣血，病程愈久，則氣血傷耗日甚。正氣虧虛，易於形成勞瘧而反覆發作。
以上不難看出，中醫治瘧辨證施治，只是在瘧疾病人症狀上打轉轉。根本不知道瘧原蟲才是真正的病因。對所謂的各種症狀進行施治，豈不是捨本求末？偏離治瘧軌道？
需要從另一個角度想問題的是，任何醫術，在診治病人時，都會觀察症狀，都會詢證辯證。因此，辨證施治並不是中醫所獨有的高大上。這種循證施治只是最初級最原始的一種診斷治療方法而已。跟現代醫學相比較，連小兒科都算不上。沒有什麼可吹噓的。
有誰不服歡迎來辯。請國醫大師、國學泰斗、中醫傳人、中醫博士碩士等一干大牛都出來，給大家解釋解釋辨證施治到底牛還是不牛？
三月森林
辨證論治，有是證用是藥，方證對應，從文字本身來說是對的，無可反駁。哪個醫生看病不辯證呢，不管是中醫還是西醫，是火神派還是溫病派，是經方派還是時方派，哪個醫生沒有辯證呢。
顯然這不是題主要表達的意思，我妄揣聖意，題主要表達的是當下儼然要形成主流的一種辨證論治觀點，要上升到戰略高度的一種辯證。
辨“證”論治，最初是為了區分辨“症”論治而來。何謂辨“症”論治，比如糖尿病吃什麼藥，高血壓吃什麼藥，頭疼吃什麼藥，感冒吃什麼藥，等等，也即有一個什麼病症，就吃什麼藥，所謂祖傳秘方，民間偏方。何謂辨“證”論治，有幾種說法，當下最受追捧的就是六經辨證，因有張仲景《傷寒論》撐腰，根紅苗正，皇族血統。為什麼會形成主流呢，因為人們閱盡數千年來無數醫書，嘗試了扶陽派滋陰派補土派攻下派火神派溫病派等等等等各種流派，臨證總有偏頗，不能概述，一個不能放之於四海而皆準的醫理就是有缺陷的，東有缺陷，西有缺陷，不如回頭研究只講方證不講道理的傷寒論，有時候還能效如桴鼓，有時候還能一劑知二劑已，至於很多時候患者不按照書上生病，就抓主證，或者合病，或者太陽少陽厥陰合病用方再加一個祖傳專藥。自稱經方派，經典方，知其然不知其所以然，不效的時候就自認辨證不精，白頭到老還在苦思。其他諸如八綱辨證，臟腑辨證，氣血辯證，三焦辯證，仿此，不一一贅述。
如此辯證，與刻舟求劍何異。與辨“症”論治，不過五十步笑百步。
我個人推崇清末民初彭子益的醫理，不論你萬千症狀，如何疑難雜症，總能歸納為身體之偏，風、熱、暑、溼、燥、寒，何處有偏，平衡何處，自然復原。
望能解同好心中一點迷惑，言語措辭不當之處，望方家忽略。
中醫臨證心法
如果中醫不懂辯證，不用辯證，那就說明是一個擺設了，中醫不懂辯證怎麼看病又怎麼用藥？舉個例有人起了口腔潰瘍去找醫生看，給你開兩合清胃丸，或上清丸，吃完了口腔潰瘍沒有好，還帶來了胃酸，胃疼，這是個什麼情況？這個醫生不懂辯證，不看病人的火是為虛火，還是實火。
中醫心
中醫辯證論治就是無尚法寶，因而就有了“同病異治”和“異病同治"的產生，意思是雖然是同一個病，但是起因不同故而治亦有異，例如習慣性流產，有宮寒、宮熱、溼阻、中虛等不盡相同，所以要針對治療，才能達到治癒的目的，當然也有不同原因而產生同一疾病，可以用同一方法治療，還有一點就是從事中醫人要有靈性！這可不是一般人之所為。
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辨證論治，這個不是自古以來就有的！黃帝內經並沒有直接提出。這四個字正式提上臺面是55年由任應秋先生提出，到1974年才正式寫入中醫教材，國醫大師經過20年論證得出的結果，難道比外行和初學者得出的結論差？可能性不大。辨證，指分析，辨別，認識疾病的證侯，論治是根據辨證結果而治療。學中醫的應該都知道什麼是證，證和病機
曾我也認為不讀經典就不懂中醫，當我閱讀多版本的《素問》，再回頭翻閱中基，中診教材，才發現編寫這本教材的不易，不同之處在於《黃帝內經》是以黃帝問道的方式表達中醫看病思想，而現版教材是用白話文的形式來表達中醫看病思想，現版教材整理了歷代醫家的學術思想。
所以，正是由於辨證論治的提出，讓後世中醫更加容易入門，所以我們應該感謝任應秋這些前輩。入門後醫術如何？這就是個人學習實踐的勤奮程度了，也是中國傳統的道
五經小兒推拿
中醫“辯證施治”的作用極其有限！
中醫的理論基礎是陰陽五行，印醫藏醫的理論基礎是冷熱四元素，苗醫的理論基礎是冷熱氣血水，古希臘醫學的理論基礎是四體液，其實都差不多。
這些醫學的著作都是浩如煙海，各種植物動物礦物藥物也是多如牛毛，傳說中的名醫也是群星薈萃。
但是，這些傳統醫學的作用極其有限，人均壽命只有三十多歲，中醫也並沒有顯示出任何優勢。
強調一句，無論是植物、動物還是人類，一個物種能夠得以繁衍延續，不是依靠醫學，而是依靠數量，絕對不能說中華民族能夠繁衍生存到今天是中醫的功勞，苗族能夠繁衍到今天是苗醫的功勞，藏族能夠繁衍到今天是藏醫的功勞，難道苗族藏族就不是中華民族？
來自胭脂河夭桃濃李
辨證首先要辨病，張仲景幾乎每篇的標題都是辨某某病脈證並治！但是一定不要搞混中醫和西醫的病，要辨病不是要你說出西醫的病名。
的確，辨證施治被拔得太高了，其實辨證施治的全稱應該是辯症求因，審機論治！把中醫說成辨證施治是對中醫的一個不大不小的誤解！雖然內經也說過無問其病以平為期的話，不過還是先有病才這樣說的，聽說現在的中醫教材都是一幫西學中編寫的，我就明白了，教材的很多理論都是非常片面甚至錯誤的理解中醫，從來沒有一本教材能夠站在內經的視角來系統審視中醫的！
辨證施治你不能說錯，當然有些過於簡化了，把中醫的根本都丟棄了！其實中醫的最基本最根本的理論還是內經的人體生理學，絕對不是什麼根據症狀來抓藥以及用藥加減，亦或是針灸！不懂人體生理只知道什麼症狀開什麼方子本質上根本不懂中醫！我所說的內經生理可不是西醫的生理學，當然西醫的生理學也不是一無是處，不過太過膚淺！現在需要學習中醫的人也需要學一下這些生理知識，以免不懂內經說的話亂治病開藥！因為中醫治病完全就是根據人體生理來治的，也就是內經常說的人為本病為標，標本不得邪氣不服，治病必求於本！這個本就是人，而不是病！內經反覆強調，所以以內經的觀點辨病辨證都是次要的，老子道德經也說不知常妄作兇！一定要知道什麼是常態才能知道病態，內經常字也提的非常多，自己去看這裡不一一列舉了！舉一個例子也是被西醫經常詬病的就是脾的問題，現在教材說脾主運化有消化吸收的含義是非常模糊甚至是錯誤的，其實脾主要主水液津液的運化，甚至吸收並不靠脾，內經說的非常清楚，飲入於胃，遊移精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺！脾主為胃行其津液者也！五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣（主要指五味精微，非飲食中的營養物質）津液。把脾的問題說的非常清楚，按照現在西醫生理學的說法，中醫的脾類似人身體的淋巴系統，脾就是人身體最大的淋巴結。可惜教材不知誤了多少中醫學子！
學習中醫最根本的還是內經傷寒本草，其他的書全是參考書，特別是唐朝以後的書幾乎都是一家之言千萬不要偏聽偏信，誤入歧途！看的時候一定要問問這樣治病符不符合人體生理規律。比如六味地黃丸的問題，三補三瀉，補大於瀉，當人體陽氣（陽化氣）旺盛的時候或許可以，但是一般人就算了，因為不符合內經的理論，陽化氣陰成形，再回去看看金匱中的腎氣丸為什麼要用桂枝和附子你就懂了，新陳代謝，新的代替舊的，多的一點陰增加陽化氣的功能使生理恢復於正常，這才是道！知生理而後知病理，把病理狀態恢復到正常生理狀態才叫中醫！
華闕666
人們認識世界，基礎是形而上學的，提升後是辯證的。
所以，人們若要正確的認識世界，歸根結底就要用辯證的方法。
沒有辯證的方法，形而上學永遠是瞎子摸象，不可能有正確的認知。
但是，若是放棄形而上學，辯證就容易成為空中樓閣，就會成為詭辯。
至於中醫，當然也是如此！
所以，上等醫是在形而上學上辯證，中等醫是放棄了形而上學去辯證，而下等醫只在形而上學中打轉轉…
