康小軍
《紅樓夢》開篇以神話故事女媧補天丟棄的彩石，去紅歷劫敷演出以後的故事。補天是封建士大夫治國安邦的理想，作者寫這部書時，已經歷了家族傾頹，家人離散的悲劇，補天的理想破滅，不平悲憤之氣，淤塞胸間，難以抒懷。作者當時處境艱難，只能借閨閣女子的日常生活，來映射這一家族鉅變的歷史。
寶黛愛情是全書最感人的情節，是《紅樓夢》另一條敘事線索，大多數看此書的人都愛看這部分，這也是古典敘事文學的高峰，賈母多次旁敲側擊教育黛玉，才子佳人的故事在正統家庭裡是被禁止的，年輕的寶玉黛玉卻愛得十分熱烈，在賈府上下不是秘密，最後寶玉和寶釵結婚，黛玉心死，終於魂歸離恨天，用最後一滴淚償還了神瑛侍者的甘霖灌溉之恩。黛玉年幼進賈府，寶玉日日相伴，細心呵護，是最懂黛玉的人，最愛黛玉的人，這份純真的愛，替黛玉擋去了風刀霜劍，滋潤著敏感的心靈，黛玉以死抗爭，也是答酬寶玉的一番真情。
雙楓舞
寶玉是無才補天的石頭。黛玉是還淚的絳珠仙草。無論是前世還是今生，石頭賈寶玉都是悲劇人物，林黛玉與賈寶玉相比，她是幸福的，賈寶玉的不幸多於林黛玉。
賈寶玉前兩世的悲劇——玲瓏巨石的悲劇。
賈寶玉的原是女媧補天剩下的石頭，他的才幹可以補天，他本可以像其他石頭一樣高高在上受人景仰。可是天已經補完了，它屬於多餘的那一塊，於是被女媧丟棄在大荒山青埂峰下。它終日承受風吹雨淋，寂寞孤獨。“遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。
巨石的悲劇不是無才補天，只是命運不濟，只差一步，它便可以成就輝煌，偏偏這一步，它沒有跨過。
賈寶玉前一世的悲劇。
補天剩下的石頭因為受了女媧的鍛鍊，靈性已通，可以幻化為人形，可以說話，他便四處遊玩。一天，他到了太虛幻境，警幻仙姑知道它有些來歷，就留他做了神瑛侍者。
神瑛侍者在太虛幻境生活了許多年，他照料的是太虛幻境裡的女仙。別看他是男子，卻心細如髮，盡職盡責。寶玉在人間對女孩細心呵護，就源於他前世的經歷。神瑛侍者無事的時候，就回到青埂峰化為原型。
不知多了幾劫幾世，神瑛侍者在三生石畔看到了一株絳珠仙草。他看這株仙草嫋娜可愛，於是便每日用甘露澆灌。
神瑛侍者用了多少時間來澆灌絳珠仙草書裡沒有寫。應該用了幾千年吧。直到絳珠仙草有了靈性，修煉成仙。絳珠仙草因為神瑛侍者是男體，所以她選擇修成女體。
神瑛侍者用幾千年的時間等待絳珠仙草修煉成仙，絳珠仙子卻不能嫁給神瑛侍者。神瑛侍者的失望與痛苦可想而知。於是神瑛侍者遠離了絳珠仙草，他大多數的時間留在青埂峰下獨自舔舐傷口。
在青埂峰，補天石遇到了一僧一道，勾起了他的凡心，想要下凡去享受一下人間的樂事。於是在警幻仙姑案前掛號。
絳珠仙子還淚的許諾，令寶玉痛苦萬分。感覺黛玉不是還淚，不是報恩，她是來尋仇的，她令寶玉痛苦一生。
絳珠仙草對神瑛侍者也是有感情的，因此成仙后的絳珠仙子整日遊離於離恨天外，胸中有一團纏綿不盡的情意。
警幻仙姑深知絳珠和神瑛的情意，於是問絳珠，神瑛要下凡，你是否跟隨他下凡？絳珠說要用一生的眼淚報答神瑛的甘露之惠。
賈寶玉就是神瑛侍者，林黛玉就是絳珠仙子。
如果絳珠不下凡，不承諾還淚。那麼賈寶玉的這一生會在溫柔富貴鄉，花柳繁華地，享盡榮華富貴。
可是絳珠偏偏要許諾用眼淚報恩。黛玉要還淚，就需要痛苦。這個痛苦就是她和寶玉相愛而不能相守。
寶玉的眼淚絲毫不比黛玉少。
我們看到了黛玉許多眼淚，同樣也看到了寶玉的眼淚。寶玉愛黛玉，黛玉的苦，就是寶玉的苦；黛玉的眼淚，就是寶玉的眼淚。
寶黛第一次見面，寶玉就哭得“滿面淚痕”。
我們經常看到寶玉和黛玉面對面，各種哭泣的場面。寶玉對林黛玉說：“我的五臟都碎了，你還只是哭”。
黛玉葬花時悠悠咽咽地哭，寶玉聽到《葬花吟》則是放聲大哭，哭倒在山坡上。【（寶玉）不覺慟倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！】寶玉的哭聲，黛玉都聽到了。
寶玉的痛苦，寶玉的眼淚，一點兒都不比黛玉少。據說，賈寶玉總共有38次,寶玉不是“滾下淚來”，就是“滴下淚來”或者是“流淚嘆息”。
寶玉為了與黛玉相逢，苦苦修行，以至於“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”。
- 寶玉承受的痛苦比黛玉更多。
木石姻緣失敗，黛玉死了，留下了寶玉獨自承受痛苦，此時寶玉的眼淚又有誰懂？
有時候，死是解脫，而留下的那個人才更痛苦。寶玉與黛玉相比，寶玉的痛苦比黛玉更多。寶玉拋棄榮華富貴的生活，遁入空門修行，他要修的就是早日與林黛玉見面，他希望下一世，他和黛玉不要錯過，可以白頭偕老！
為了達到與黛玉相逢的目的，寶玉修行得很苦，他“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”，“煙蓑雨笠卷單行，一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”
寶玉這樣痛苦的修行也沒有換來與林黛玉的重逢，他們終究錯過了彼此！最後橋歸橋，路歸路。絳珠仙子回到太虛幻境，補天石回到了青埂峰。
石頭忘不了林妹妹，他把自己的經歷刻在身上，希望有緣人抄錄傳揚，為自己的這段緣分做個見證。
不可否認，林黛玉愛賈寶玉，可是她在下凡前的許諾註定了她和賈寶玉的悲劇。如果她許諾用一生的陪伴來報答賈寶玉，那麼他們就會恩愛幸福一生。遺憾的是，林黛玉用眼淚來報恩，結果報恩變成了尋仇。林黛玉導致賈寶玉承受了更多的痛苦與悲傷，賈寶玉的痛苦，不死不休，總在蠶食著他的心。
潤楊閬苑
女媧補天的相關傳說，在上古奇書《淮南子·覽冥訓》、《列子·湯問》上均有記載。
傳說有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患。
天破之後，不斷的有隕石和天火從破開的天洞中落下，大地上的人類不是被隕石砸死就是被大火燒，面臨著巨大的生存危機
女媧為了解救生靈，決定採石補天，她找來五色石塊煉出五彩晶石，把已碎的象漁網似的天一點點的補了起來，眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，天上還有一個大大的窟窿存在著，只要還有破洞，天就隨時會繼續崩裂，那樣的話，過去的工作就白做了，而萬物亦從此永遠的生活在這已如同煉獄的大地之上，女媧痛苦的思考了很久之後，最後用自己的身體，填補好了天上最後的大洞……天地間恢復了寧靜，還出現了五彩的雲霞和彩虹。一切生物又都生機勃勃地活在大地上。
相傳女媧用泥造人時，她每造一人，便取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春秋，只聽天際一聲巨響，一石直插雲宵，頂於天洞，似有破天而出之意。
女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以後，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。
女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人後，獨缺姻緣輪迴神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來世，並在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。
為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪迴。當此石直立後，神力大照天下，跪求姻緣輪迴者更是絡繹不絕。
所謂女媧補天，乃指平共工之亂，功猶“補天立極”之意。
後來“補天”就有了它的社會意義，
所謂“補天”，就是平息災難、拯救氏族滅亡的寓意。
辛棄疾詞雲：“袖裡珍奇光五彩，他年可補天西北。”就是以“補天”象徵平息民族災難的意思。
曹雪芹在《紅樓夢》第一回就引用了“女媧補天”這個典故，並做了少許改動：
說在古代女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，這塊石頭因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
為什麼原神話故事裡“女媧補天”練得五彩石不夠用，女媧最後用自己的身體把天的窟窿補好了，而曹雪芹卻在《紅樓夢》裡把這個故事改為女媧補天的石頭多了一塊呢？
這個其實曹雪芹在書中有給我們答案，
曹雪芹說自己：“背父母教育之恩、負師兄規訓之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，這一併使其泯滅也”。
其實曹雪芹在少年時經歷了家族由盛而衰的重大轉變，當時他少不更事，後來長大了些，悔恨年少家裡富餘繁華時不聽父母師兄的教訓，以至於現在自己一事無成、窮困潦倒。用咱們現在的話說就是“少壯不努力，老大徒傷悲啊”！
曹雪芹其實很想把他的個人經歷告訴後人，以示警戒，讓後人不要重蹈他的覆轍。
於是他就在書的一開始借用“女媧補天”這個典故多出來一塊沒用的石頭自喻，後來這塊石頭有了靈性，借賈寶玉含胎而出來到了人間，曹雪芹在書中用賈寶玉的形象來描述他當年的情景。
據說遠古時代，女媧為了補天，不辭辛勞煉五彩石，在西蜀之地耗盡氣血，力竭勞累而亡。
而曹雪芹為了寫這本《紅樓夢》，於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，才纂成目錄，分出章回。也可以說是嘔心瀝血了！最終泣血而成。
有詩為證：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
曹雪芹一直慚愧自己少年不學無術，以至於長大後碌碌無為，感嘆自己沒有女媧補天那樣的才華可以去平息災難、拯救黎民百姓。
“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。”
於是他就耗盡自己一生心血著成這本《紅樓夢》，他的家族是怎麼衰亡的他最清楚，所以他希望後人看到這本書後能吸取教訓，引以為戒，或許能挽救一些衰亡的故事再次發生。
引用“女媧補天”並非曹雪芹別出心裁，是因為這個神話自具的文化意義在歷史中的傳遞。
那麼現在你應該知道《紅樓夢》裡“補天”的真正寓意了吧！
至於《紅樓夢》裡的還淚，書中的願意是這樣的：
只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便鬱結著一段纏綿不盡之意。
……
警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此到可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。
……
那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發洩一二。想這一干人入世，其情痴色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”
……
“絳珠”即“血淚”，“絳珠”即“絳朱”，“絳”即是“朱”，所謂絳芸軒之絳洞花王賈寶玉也!
神瑛侍者出自赤瑕宮，“赤瑕”即“紅玉”，所謂諸豔之冠怡紅公子也!
書中“還淚”表面的意思自然林黛玉是還淚的絳珠仙子，賈寶玉是神瑛侍者。絳珠仙子為報答神瑛侍者當年對自己的灌溉之恩，所以降入凡間化為林黛玉，神瑛侍者來到人間化為賈寶玉，兩人有一段纏綿悱惻的愛情，每次黛玉哭泣，寶玉也哭，兩人對泣場面比比皆是。
其實這裡作者也是要告誡後人要做個知恩圖報的人，說白了就是“受人點滴之恩，當湧泉相報”。
當然以上解釋只是“還淚”比較淺層的意思，作者還有更深一層的寓意。
書中在脂批中有所謂“知眼淚還債，大都作者一人耳”、“哭成此書”的描述。
其實真正眼淚還債的主角，正是作者本人，作者因無材可去補蒼天，所以泣血成書，就是報答父母，報答上蒼，回饋社會。
以上僅代表個人觀點，如有不同可在評論區討論。
slx孔雀東南飛
補天與還淚對應的是“女媧補天”的神，和“絳珠還淚”的傳說，女媧補天是中國的上古神話之一，共工撞斷不周山後，天塌地陷，女媧熔五彩石補天，在神話中，她在關鍵時刻力挽狂瀾，重整宇宙，拯救了萬物蒼生，成為一代創世女神，被稱為“大地之母”，在民間有著廣泛的影響力。
絳珠還淚的神話則是曹雪芹原創，從西方靈河岸（神界）寫到現實（紅塵）的賈府，幻化成林黛玉以淚水還報神瑛侍者（賈寶玉）的澆灌之恩。這個神話也有著一定的民間淵源，與民俗傳說湘妃竹的來歷相關，湘妃竹也叫“淚竹”，傳說舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，舜帝在一次外出為民除害時不幸遇難，兩位妃子外出尋夫到九嶷山，找到舜帝的墳墓，二人淚灑墓前，淚水滴在山上的竹子上，竹竿上便呈現出點點淚斑，這便是“湘妃竹”的來歷。
那麼這兩個神話有何寓意呢？可以從以下兩個方面來理解：
神話體現出“夢幻”二字
暗示人物命運
神話體現出“夢幻”二字
在書中的第一回，作者開篇便點明，用“夢”用“幻”等字，一是提醒閱者眼目，二是與此書立意本旨。我們知道神話並不是對歷史事實的描述，而是對心理事實的投射。神話本身就是一種夢幻形式，運用到寫作中，也可以理解為一種意象的表述。而作為意象，首先是表面現象，其次是隱藏著的心理情感 。
在《紅樓夢》中，女媧是創世女神，她有著無比驚人的創造力，在上古神話中的女媧，創造了人類，當天地遭遇困境時，她又利用五色石熔鍊補天。這是神話的表徵現象，投射到書中人物，便是大觀園裡以林黛玉和薛寶釵為首的一眾女兒們，她們聰明、飽讀詩書，起社作詩，擁有著驚人的創造力。都有著與女媧一樣，可以“補天”的才能。
作者對女性地位的抬高，在男尊女卑的封建社會里，這本身就是極具顛覆性的。縱觀歷史長河，女性一直都是處於附屬地位，在以男性為首的爭權奪利與弱肉強食中，女性在其中更像是一個隨時拿來利用的工具。
但是，曹雪芹沒有像那些頑固的封建派男性，用以上這樣的眼光和態度去看待女性。相反，他認為女性是有才能的，可愛的，有如水般品質的傑出人才。也因如此，於是，我們在大觀園裡，看到一群才華橫溢、高風亮潔的女兒們。這也是女媧神話的隱性表述，包含了作者內心深處對女性一份真摯的情感。正如作者所言，正是本書的立意本旨。
絳珠還淚的神話主要交待絳珠草與神瑛侍者的一段仙緣。愛情本身帶有浪漫主義的色彩，緣分天註定，作者創造的還淚神話在此交待的正是木石同盟的起源，也定型了絳珠草的凡身林黛玉的主要性格特徵，憂鬱敏感，同時好流淚，以此實現以淚還願的目的，註定了一出悲劇的上演。
寶黛之愛的凡間之愛，有了還淚神話的天緣，愛情的浪漫與夢幻色彩陡然而升。二人從相識、相知到相愛，再到愛的誓言，最後到愛的幻滅，我們看到了一段悲傷逆流成河的奇緣，在強大的封建禮教之下，寶黛之間脫胎換骨的愛情顯得備加珍貴，如夢似幻。
暗示人物命運
不論是補天救世，還是以淚還願，都意味著一種無私的犧牲奉獻精神。賈寶玉在書中，把女性比作是水作的骨肉，水本身具有強大的包容功能。
《道德經》第八章 “上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。 ”，意思是，擁有上等德行的人就像水一樣，水是最接近老子所言之道。水是生命之源，它滋潤萬物而不與其爭功，它願意到別人不願意去的地方，厭惡的地方，並且總是願意流向低處。所以，水的無色無味無形，契合了老子的無為之道。女人如水，這也是作者對女性最高的評價。
結合書中的人物，比如，林黛玉和薛寶釵，從婚戀的角度上講，沒有贏家。林黛玉把自己無私的愛給了賈寶玉，而薛寶釵年紀輕輕進入賈府，賈寶玉出家後，還要獨自承擔起賈府的後勤工作，這何嘗不是一種犧牲奉獻。再如賈元春入宮，對於賈府而言更是赤裸裸的犧牲。再如李紈大半生都在守活寡，完全是過著泯滅人性的一種生活。
讀書悟道
我是晴空莽莽，我來回答。我認為《紅樓夢》裡的補天和還淚分別寓意著“頑石補天”和“絳珠還淚”，指代文中賈寶玉通靈寶玉和林黛玉的來歷。
頑石補天
女媧煉石補天之時，在大荒山無稽崖煉出了頑石三萬六千五百零一塊去補天，獨獨剩下一塊棄在青埂峰下。為什麼說是“大荒山無稽崖”？隱喻這是荒誕無稽的傳說。
青梗峰下的頑石通靈幻化成扇墜玉佩模樣，被一僧一道攜到昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，有了一段奇緣。然後重回大荒山下，返璞歸真，記錄下來這段故事。
女媧煉石補天，用的都是頑石，到底欠缺一點紅塵的離合悲歡、世態炎涼、分分合合的體會，這一塊被棄之不用的頑石跟隨神瑛侍者下凡，反倒擁有了感情。蒼天本無情，有此一塊補天石算是彌補了！
絳珠還淚
說的是西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草日日被神瑛侍者甘露灌溉，後來受天地精華雨露滋養，脫胎成人形，尋思報灌溉之恩！
他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚換他，也償還得過他了。
這是甄士隱夢中所見之事，為什麼叫甄士隱夢見呢？暗示“真事隱去”且當做道聽途說。絳珠仙子轉世為林黛玉，牽扯出了一段情債，當真為神瑛侍者賈寶玉流盡一生的眼淚。
從絳珠仙子的話中可以看出剛剛成人，懵懵懂懂，生性單純，尚無任何感情。用淚水償還甘露，那便要歷盡世事人情，淒涼心酸，苦難風霜，從中超脫出來。從這方便講，絳珠仙子如同那通靈的頑石一般，都是下凡去歷練的！
這便是我的理解。
以上為頭條號“晴空莽莽”的回答，頭條App搜索關注“晴空莽莽 ”與您分享更多文學、詩詞、歷史趣聞。
晴空莽莽
在《紅樓夢》第一回中用一個神話開篇，而後是寓言。
曹公寫了什麼樣的神話呢？話說女媧煉石補天，煉了三萬六千五百零一塊，結果只用了三萬六千五百塊，剩下一塊石頭，被放在大荒山無稽崖青埂峰下，只因這塊石頭沾了靈氣，變成一個神，它便是赤瑕宮的神瑛侍者。乃是賈寶玉前身，而在那三生石畔靈河旁邊，有一株絳珠仙草，需要灌溉，否則不能活。神瑛侍者就用靈河的水灌溉絳珠仙草，復得雨露滋養，久而久之脫去草胎木質，化成了人形，化成一個女體，變成絳珠仙子。這絳珠仙子餓了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海的水。
絳珠仙子化在人間就是林黛玉，為了報答神瑛侍者的灌溉之恩，他知曉神瑛侍者要下凡了，絳珠仙子也跟著下凡，用一生眼淚來報答神瑛侍者。所以林黛玉愛哭，以淚還報，淚盡人亡。所以“情根一點是無生債”，了“情”，就要還債，林黛玉在塵世還賈寶玉的債，以眼淚來還。
曹雪芹說自己：“背父母教育之恩、負師兄規訓之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，這一併使其泯滅也”。在脂批中有所謂“知眼淚還債，大都作者一人耳”、“哭成此書”的描述。在原著中，都說黛玉還淚，而每次黛玉末泣，寶玉先哭，兩人對泣場面比比皆是。
綜上所述，《紅樓夢》原著中眼淚還債，究竟隱藏著什麼寓意呢？原來我們可能都被作者騙了，眼淚還債的主角並不是林黛玉，而是作者本人一曹雪芹。
羽飛文史
絳珠還淚
絳珠還淚，源於《紅樓夢》第一回所述。曾經赤霞宮神英侍者每日以甘露灌溉絳珠草，使得絳珠草脫胎換骨修得女兒身。絳珠草為了報答赤霞宮神英侍者的甘露灌溉之恩，追隨神英侍者下凡，用一生所有的眼淚報答他的灌溉之恩。絳珠草的化身就是黛玉，赤霞宮神英侍者的化身即是寶玉。
基本信息
中文名稱
絳珠還淚
出處
《紅樓夢》
性質
典故
釋義
絳珠草用一生眼淚報答神英
目錄1詞語出處 2章節
其實這一切都是神仙的安排。
《紅樓夢》第一回中就指出，"只因西方靈河岸邊、三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神英侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月，後因此草受天地精華，又加雨露滋潤，脫卻草胎木質，修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意。恰近日神英侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道:"他是甘露之惠，我並無此水還他，但把我一生所有的眼淚還他。"
書中雖事情繁雜，但主線明瞭，即寶、黛的愛情故事，也就是還淚之說。作者緊扣此主線，展開情節。
神安排了書中人物命運
書中多次提到一僧、一道，如果把《紅樓夢》比作一場戲劇，那麼這一僧、一道則是幕後導演。這"僧"即茫茫大士，這"道"即渺渺真人。是這兩位神仙把這些人帶到人間，安排了他們的出生。書中寫道，這兩位神仙結伴遊玩，一日來到大荒山青埂峰下，見到一塊鮮明瑩潔的美玉，正在自怨自嘆，原來這玉是早年女媧煉石補天，剩下的一塊石頭，女媧隨便棄在青埂峰下。因經鍛鍊之後，靈性已通，能大能小，於是變成個扇墜形的美玉。兩位神仙將玉託在手中見其晶瑩可愛，決定鐫上幾個字，帶他到人間"詩禮簪纓之族、溫柔富貴"之鄉，經歷一番。於是神英侍者口銜此玉下世投胎，即寶玉。
絳珠仙子則安排在一個江南的書香之家出生，即黛玉。而黛玉的母親又是寶玉的姑媽，兩人為姑表兄妹。黛玉幼年失去母親，後父親也病逝，投靠外祖母，與寶玉會合。書中另一重要人物寶釵，其母又是寶玉的姨媽，兩人為姨表姐弟。因近日皇上徵集仕宦名家之女充實內宮，為上京待選，遂上了京城，住在姨媽(寶玉母親)家，也進了賈府。從此寶玉、黛玉、寶釵三人會合，演出了一場催人淚下、蕩氣迴腸的故事。
神仙不但安排了人物的出生，還安排了人物的性格。因絳珠仙子要"還淚"，所以黛玉一定要是個愛哭的女孩，因此安排她父母雙亡，又無兄弟姐妹，孤苦伶仃，又體弱多病，這都為愛哭奠定了基礎。黛玉是個嫋娜俊美、風流聰慧的姑娘;寶釵則生得肌膚豐澤、豔麗嫵媚。一個敏感多疑，一個豁達隨意。
神仙還安排了人物的矛盾，寶釵幼時，家裡來了個癲頭和尚，送給一把金鎖，上面鐫上了八個字:"不棄不離，芳齡永繼"，與寶玉上的"莫失莫忘，仙壽恆昌"正好是一對，而且和尚一再叮囑，此鎖要像護身符，時時配帶在身上，並說"等日後有玉的方可結婚。"這為金玉良緣埋下伏筆。
神仙安排的十分有序，而且合情合理。此後兩位神仙也化作一僧一道來到了人間，而且每到關鍵時刻就出現，推動著故事的發展。
木石前盟與金玉良緣
絳珠仙草為草木;寶玉的玉曾是當年女媧為補蒼天而煉的七彩石，"木石前盟"即指寶黛愛情。
寶玉與黛玉一見如故，書中寫的很精彩:黛玉一見寶玉，吃了一驚，心下想到"好生奇怪，倒像在哪裡見過的一般，何等眼熟到如此!"與此同時，寶玉則喊了出來:"這個妹妹我曾見過的。"從此兩人情同手足，"日則同行同坐，夜則同息同止"耳鬢斯磨，十分親密。但好景不長，不久又來了個薛寶釵，此人只比寶玉大一歲，品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵善解人意，做事迎合賈母的心願，深得賈府上下的喜愛。加上寶釵的母親剛到賈府就把和尚關於金佩玉的話散佈出去，暗示大家:寶玉和寶釵才是天設地造的一雙，他們的婚姻才是金玉良緣。
木石前盟與金玉良緣互不相容。寶玉從小就不喜歡他出生時，口中銜的這塊玉，曾當眾摔過多次。還有一次寶釵到怡紅院看望寶玉，寶玉正睡中覺，寶釵看枕邊的刺繡十分精美，就順手繡起來，忽聽寶玉在夢中喊罵:"和尚道士的話如何信得?什麼是金玉良緣，我偏說是木石姻緣!"寶釵頓時愣住。還有一次，黛玉的貼身丫頭紫鵑和寶玉說了一句玩話"林姑娘今秋或明春就要回蘇州老家"，寶玉一聽，"便如頭上響了一個焦雷，一頭熱汗，滿臉紫脹，呆呆的，失去了靈性，直像個木頭人"，賈府上下忙成一片，哭成一團。直到見到紫鵑，寶玉才"哇"一聲大哭起來，當眾抓住紫鵑不放，說"要去連我也帶了去"。只要聽說"林"字，就大鬧起來"不得了，林家的人接她們來了，快打出去!"並對紫鵑說"活著咱們一起活;死了咱們一起化灰化煙。"這一鬧，無疑是把他們的愛情展現給了賈府所有的人。他以為視他為掌上明珠的賈母、王夫人會滿足他們的心願。恰恰相反，明白了他們的私情後，更引起了他們的反感。賈母曾借批戲文說了如下一番話:"這些書都是一個套子，左不過是一些才子佳人，最沒趣。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，一個女兒，愛如珍寶，這小姐必是個絕代佳人。只見了一個清俊的男人，不管是親是友遂想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，哪一點是佳人?"這一番話無疑是對他們愛情的譴責，也給他們的愛情敲了一次警鐘。看來，金玉良緣已成定局，木石前盟必成悲劇。
三、"把我一生的眼淚還他"
黛玉體弱多病，一個孤女寄人籬下，再加上黛玉又是個極聰慧而敏感的女孩。眼看自己的愛情無望，心中鬱結的話，又無從訴說，所以終日以淚洗面。書中多次寫到黛玉的哭。而她的哭無不與寶玉有關。讓我們舉出幾例:
黛玉到賈府的第一天就掀起軒然大波。當時賈府的主要人物全部在場，黛玉正在同眾人說話，有人報"寶玉來了"，寶玉早已看到了一個嫋嫋婷婷的女兒，料定是姑媽之女，到跟前細看，心想這樣一個絕色女孩，肯定也有玉，就問"可也有玉沒有?"聽說黛玉沒有，寶玉頓時發作起痴狂病來，摘下那玉，狠命摔去，罵道:"什麼罕物?我也不要這勞什子了!"滿面淚痕說道:"家裡姐妹們都沒有，單我有，我說沒趣兒，如今來了個神仙似的妹妹也沒有，可知不是個什麼好東西。"嚇的眾人一擁去拾玉。賈母急得摟了寶玉道"孽障!你生氣要打罵人容易，何苦摔那命根子!"當晚，眾人都已安息，黛玉卻獨自垂淚，丫環襲人來詢問，黛玉說:"今日才來，就惹出你家哥兒的痴狂病，倘若摔壞那玉，豈不是因我之過。"寶黛第一次見面，黛玉就流了淚。
一次黛玉去找寶玉，吃了閉門羹，書中寫道:黛玉聽見賈政叫了寶玉去，一天未回，十分憂慮，晚飯後便去看看，見前面寶釵進了寶玉的院內。到了怡紅院見大門關閉，黛玉扣門。誰知丫環晴雯和別人拌了嘴，沒好氣正在抱怨;"有事沒事的跑了來坐著，害得我們三更半夜不能睡覺!"忽聽又有人扣門越發生氣"都睡了，明兒再來。"黛玉恐怕丫環沒聽見她的聲音，說:"是我!"睛雯高喊:"憑你是誰，二爺吩咐，一概不準放人進來!"黛玉聽了，不覺氣怔在門外，一串串淚珠滾了下來，正是回去不是，站著不是，只聽裡面一陣笑語聲，更加傷起心來，獨立牆角邊花陰之下，悲悲慼慼嗚咽起來。連花叢中的鳥兒也不忍聽這悲慼之聲，紛紛躲避。
一次寶玉遭賈政毒打，傷痕累累，黛玉去看望，寶玉聽得悲慼之聲，從夢中驚醒，見黛玉兩眼腫得像桃子一般，滿面淚光，寶玉勸慰她幾句，黛玉更加傷心，此時雖不是號啕大哭，然而越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得厲害。
更耐人尋味的是越到後來，黛玉的病勢越來越沉重，而黛玉的眼淚反而少了，書中寫道:一次寶玉見黛玉又在哭，寶玉忙勸道:"你又自尋煩惱了。你瞧，今年比往年越發瘦了，你還不保養，每天必哭一回子，才算完了這一天的事。"黛玉拭淚道:"近日我只覺心酸，眼淚卻像比往年少了些似的。心裡只管痠痛，眼淚卻不多。"
黛玉死的那一天，正好是寶玉、寶釵結婚大典的那一天，賈府上下全部在那裡，瀟湘館內無比悽清，只有寡嫂李紈守在身邊，黛玉悲憤交加，但此時卻一話、一滴淚也沒有了。為什麼?正如書中所說"欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。"好一個"淚已盡"，此筆淚債已還清，當然再也沒有了眼淚。絳珠仙子還完淚債，已經沒有活在世上的必要了，該回到她原來所在的位置上去了。所以魂歸離恨天，一縷香魂返故鄉。
縱觀全書，作者將這個因緣故事，剖析出一個橫斷面，讓讀者既看到了上世的因，又看到了這一世的緣。一個生動的因緣故事鮮明地展現在讀者的面前，所以我們說《紅樓夢》其實講了一個因緣故事，絳珠還淚。古人寫小說，喜歡以神話開篇，特別是明清時期。大概這種寫作風格容易吸引人，鏡花緣、水滸都是神話開篇，紅樓夢也是這樣。
第一回裡有女媧煉石補天，還有絳珠仙草還淚轉世，離恨天，三生石等，直是神話故事的大雜匯。曹雪芹為什麼要寫這些玄乎事呢？人們一直有爭論。
有人認為，為了給自己一個寄託，黛玉之死擬託因果輪迴，睛雯之死神化為遠離苦海，其他人世恩怨都可有個天道輪迴的結果。
也有人說，應該是想表達的宿命論。如是沒有開篇神話，紅樓夢就沒有因果輪迴，沒有故事的中心和主旋律，就變成普通的才子佳人的小說了。
如果加上神話，就變成善有善報惡有惡報，不是不報時候未到的一種因果論，諷刺和現實穿插。從本質上來講算是古代爽文。雖然主基調是悲劇，但從大方向來講，又有了善惡到頭終有報的爽快感。如果按風月寶鑑的正照反照來說，正照是大觀園美女們的悲劇，反照就是曾經無處申冤的冤魂們的喜劇。
還有人認為，因為開篇體現小說中心思想的好了歌，如果不借由鬼神之力，根本沒有什麼說服力。但加上了鬼神之力，有了一語成讖的功效，大家就會在好了歌裡面找結局，即使書被封禁，但所有的故事大綱已經藉由鬼神告訴讀者了。
所以，書中凡是所有想說的話，都藉由鬼神和仙佛道之口說了。清朝文字之獄十分嚴酷，寫的時候根本不確定他的書會不會被毀，和當權者的神經，所以他只能借神話（古代人敬神明）之口，來講他想渲之於口的事情。
所以這，也是為什麼開篇非要強調甄士隱和賈雨村的緣由，隱藏的話，才是想說的話，由畫面展開的那些大觀園美好的生活，那是賈雨村，只是一種表象。
也有人說，寶玉和黛玉這兩個是當時社會的叛逆，是不可能得到普遍認同。給他們一個仙界身份，或許多個保護吧。
可是，事實上紅樓夢的整體故事與神話沒有多少關係。87版電視劇徹底放棄了神話，也沒影響整個故事的完整性。而所謂的神話身份，除了讓黛玉愛哭，沒有對寶黛帶來任何保護。
但是，這個神話還是給寶玉黛玉增色不少的，而且後面的諸多安排，也有了照應，比如把死去的晴雯幻想成是去做芙蓉花神才離開人間的。
有人從哲理上分析了神話的用意，比較深刻。
石頭記講的是世態炎涼人生百態，用的話講就是一個人情事理，如此豐富千奇百怪的現實事理應怎麼看？
沒有標準。因為現實確實是真實的，但真實的不一定是正確的，甚至只是反面教材。
微笑善
說不盡的紅樓故事唱不完的紅樓悲歌，《紅樓夢》是一本絕世名著，位居中國四大名著之首，並且裡面雖然歌頌了賈寶玉與林黛玉的愛情故事，但是這個卻跟普通的才子佳人小說不一樣，裡面賈母曾經批判這些才子佳人的故事，例如才子都是家境貧寒但是極有才華並且相貌堂堂的，而佳人不是相國千金就是大戶人家的小姐，自小嬌生慣養受盡了寵愛但是一見到才子眼睛也直了，說也不會說了，天天心裡眼裡都是這個才子，哪怕私相授受也要跟才子在一起，詩書禮義以及父母親情也都忘了，弄得人不成人鬼不成鬼的，這就是通俗小說寫法，作者藉著賈母的口對這些小說提出了批評。
其次一般小說都是從神話故事開篇的，這是小說的寫法，目的就是吸引讀者，吸引讀者往下看，曹雪芹用女媧補天這個傳統故事吸引讀者，其次用還淚寫這個書，為日後林黛玉與賈寶玉到頭來的悲劇愛情故事埋下了伏筆，有宿命論的意味，林黛玉與賈寶玉之間的愛情是絕對純潔的精神戀愛，賈寶玉喜歡林黛玉絕世的容貌，以及林黛玉跟自己思想觀價值觀的相符，是絕對神仙伴侶般的戀愛，但是這種戀愛卻被現實打敗，王夫人就支持薛寶釵排擠林黛玉，當最後賈寶玉違背心意娶了薛寶釵的時候，就是賈寶玉心死的時候，同時也符合了林黛玉下界還淚還完了就退出的宗旨，當然了這同時也賺足了大眾的眼淚與同情。
為什麼說《紅樓夢》這本名著偉大呢?因為這裡面大大小小出場了九百多位角色，並且曹雪芹就有本事憑藉寥寥數語就能寫活一個角色，一個人物，一個角色一個人物什麼地位什麼場景什麼心境說什麼話都不一樣，這就是曹雪芹的厲害之處，也是讀一千遍《紅樓夢》有一千遍不同的感想一樣，裡面涉及了婆媳關係、管理方式、養生哲學、飲食文化、中醫文化還有官場風俗等一系列全方面展示封建社會的等級的文化，這裡面有好的一面也有壓迫不好的一面，作者寫的全展示的也全。
其次《紅樓夢》裡面的愛情還分好多種，有林黛玉與賈寶玉之間的精神戀愛，還有小紅與賈芸之間大膽的戀愛，還有藕官與菂官同性戀愛，還有藕官的戀愛觀，大致意思就是伴侶死了可以續絃，只不過不要把死了的丟過不提就算對得起死去的人了，這種戀愛觀的觀點很前衛，是不是也在影射賈寶玉與林黛玉呢，林黛玉去世以後賈寶玉也能接受薛寶釵，但就是意難平亡不了世外仙姝的林妹妹。
《紅樓夢》沒事的時候讀一讀，會產生很有不一樣的理解與感想，心靜處境不一樣，讀完的領悟也不一樣，《紅樓夢》值得一讀。
婉兮歷史
補天和還淚是《紅樓夢》開頭章節所說的神話。
關於補天，文中這樣寫道："女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。"這塊石頭，因寂寞太久，凡心大動，而碰巧聽到一僧一道要去凡間處理情願之事，就請求他們把自己變化成一塊美玉，一同去凡間。賈寶玉出生時口中含著一塊玉石，這玉石就是補天石化身而來。
至於還淚，書上第一回中就指出，“只因西方靈河岸邊、三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神英侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月，後因此草受天地精華，又加雨露滋潤，脫卻草胎木質，修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意。恰近日神英侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水還他，但把我一生所有的眼淚還他。”
寶玉是神瑛侍者下界體驗生活的人間身份，林黛玉就是絳珠草跟隨到人間的化身，補天石當作他們兩人愛情的見證。
藍星文明影像
女媧用五彩石補天，這是一個神話故事。
而補天剩下的那一塊五彩石被棄在青梗峰之下，有人認為這塊石頭就是賈寶玉，總之，這塊石頭是與賈寶玉有關係的。
石頭是女媧用來補天的，寶玉也具有這樣的意義，那就是要為即將傾覆的賈家補天。
在第5回，寧榮二公之靈，囑咐警幻說，“我等之子孫雖多，竟無可以繼業者，惟嫡孫寶玉一人……略可望成”。
寧榮二公希望寶玉重振家風，然而，寶玉卻沒有把這個大責重任承擔起來，賈家還是不斷走向衰敗了。
五彩石沒有能補天，賈寶玉也沒有補起賈家這個天。五彩石對賈寶玉而言是具有象徵意義的。
絳珠仙草也是一個神話故事。她生長在靈河岸上三生石畔，長得十分嬌娜可愛，得到赤霞宮神瑛侍者的甘露滋養，脫了草木之胎，幻化人形修成女體，並願用一生所有的眼淚還他。這個神話中的女主人公就是小說中的林黛玉了。
林黛玉為還淚而來。在小說中，他的確不斷地向賈寶玉還他的眼淚，然而這眼淚卻是越還越少，在第49回林黛玉說，“近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些的，心裡只管痠痛，眼淚卻不多”。小說故事情節再往下發展，就是林黛玉的淚竭而逝。
整篇小說到這裡應該說是一個分水嶺。後面賈家明顯在走下坡路，林黛玉眼淚越哭越少，當終結的時候，賈家也基本上接近自己生命的尾聲了。
應該講，表面上來看林黛玉的還淚，是要應他的諾言，其實另一方面我們也可以看出，他還淚的過程也預示著，賈家逐漸由盛轉衰而至滅亡的過程。
