素有日本國民作家之稱的《夏目漱石》，有一本著作《我是貓》的暢銷小說，內容敘述一隻貓主角透過敏銳的觀察，將主人《苦沙彌》家中的大小事情，以及來往朋友的交談過程，用擬人化的語氣表達出
來，是一本很令人深思而平易近人的小說。
其中有一段故事情節，提到當時的社會氛圍中，某些職業階層的日本人，其實權利基礎來自於人們的授權，以便能夠行使與其職務相關之業務；不過那些人在享受諸多權柄之後，卻一味天真而傲慢的認為，自己天生就擁有那些特權，以致於表現在工作之上，總是少了一分謙卑與感恩的氣息。
雖然在小說裡插科打諢的比喻，讓人看了之後覺得好笑之際，卻也感到更加的辛酸，因為作者顯然想要透過《貓眼》的立場，藉以凸顯出社會上許多不公平的現象。
其實如果那是不公平的現象，倒不如說本來就是人性的弱點；可是假使說那是人性的弱點，那麼應該是人性中的劣根性之本質比較適合。
人類經過幾千年來的競爭與進化，在行為與思考模式的基礎之上，似乎發展出一套適合於自我生存之法則，所以與生俱來的性格特質，早已摻雜了許多《自私與利我》的內涵。
“於是抱持著以自我為出發點的思維之際，對於排他法則的運用，將是一種不可能忽視的生存模式。”一位社會學教授分析人性的本質時說。
如果那位教授之看法是正確的話，那麼上述所謂謙卑與傲慢的對比，顯然是一種難以遁逃的宿命；因為握有權柄階層的人，將會是表現出無比傲慢的族群，反之則是必須遵守謙卑而無奈的一群人。
當然在所有可能發生的情況當中，人們最先想到的情境之一，也許就是統治者與人民之間的關係；事實上這些對等的關係，也是最通俗而經常遭遇到明顯的例子。
可是假如把心胸敞開之後，重新審視人性的弱點與卑劣特質，不僅在政治範疇當中，可以發現上項不合情誼的境遇，其實處處都可能面臨類似的遭遇而不會令人覺得意外。
“好比勞工與僱主之間的關係，或是施捨與承受的情況之下，還是握有決定取捨權力的人，都可能變成人們心中傲慢與謙卑的例子。”那位教授進一步詮釋實際的例子。
所以在某一個境界必須表現謙卑的人，也許在另外一個層次裡，卻成為傲慢而缺乏理性的人。例如在外面老是吃閉門羹的業務推銷員，回到家裡卻變成有暴力傾向的老公或父親。
反之亦然，某些握有權柄而呼風喚雨的人，偶爾也會遇到使不上力的情況而讓人噴飯。好比有一位統領萬人之師的大將軍，在其麾下的軍士官兵，無不嚴守紀律而絕對服從，當然將軍也有固執與傲慢的時刻；可是他對於自家叛逆的寶貝女兒，卻毫無任何辦法而無計可施，甚至反而是百般呵護而多方縱容。因此有人說，謙卑與傲慢是同時存在於人們心中的孿生兄弟；至於會在甚麼時候出現，有絕大部分都會看各種情況而定，然後依序在特定時機呈現不同的面目。
因此人們所表現出來的傲慢與謙卑，雖然是從內心深處自然呈現的行為，但不見得就是一體適用於任何場所，而是見風轉舵或看情況辦事的權宜措施罷了。
當然具有這種宛如變色龍的本性，也許是人類得以生存的特質之一，所以才能夠在各種不同的情境當中，選擇一種最適合當時情況的處理方式，讓自己站在絕對有利的基點之上，進而取得一次亮麗的競賽成績。
然而所有的情況都有例外，所以謙卑與傲慢依序出現的情況，其實並不是一個牢不可破的定律，因為畢竟古人還是認為謙卑是一種美德，而傲慢是一種障礙與缺陷。
雖然這是古人所尊崇的金科玉律，而且不見得是不可挑戰的箴言，但是卻也有很深的意涵與哲理孕育於其中，所以才得以歷經千古之後，仍然能夠得到多數人的認同與肯定。
因此假如人們覺得謙卑行為比較正確的話，那麼就不應該以傲慢的心態待人，因為那是讓人覺得備感壓力，而且使人討厭到極點的態度；至於人們應該要抱持甚麼樣的心情面對他人，或者以何種人生觀來對
待自己，想必都存在於自己的分寸之中。
因為唯有自己才是絕對的主人，所以應該去除傲慢與自大的心態，然後尋求謙卑的心情當作自我修養之道，才不會讓自己陷入人人討厭的境界，想必更可以因此而擁有比較圓滿的人生。
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