伝儱

还是老习惯，先说大范围再说具体事件。

西周是从公元前1046年到公元前771年，共有275年。鲁国从公元前1043年到公元前249年，共794年。齐国公元前1044年到公元前221年共823年。鲁国最终被楚国所灭。齐国和鲁国主要在现在的山东境内，称之为齐鲁大地。

鲁国的首代国君是周武王的弟弟周公旦之子伯禽，齐国的首代国君为太公望，也就是姜子牙。

西周初年，周天子的权威和实力仍然在诸侯之上，齐国虽然比鲁国强，但是仍不能挑战天子权威去攻击鲁国。当时两国并没有发生大规模的或者比较著名的战争，经常为一些小事情不同国家之间互相结盟斗争，鲁国和郑国结盟，齐国和宋国结盟。

比较大的战争发生在东周时期，例如公元前685年鲁庄公讨伐齐国发动干时之战，其实是帮助公子纠和公子小白挣国君之位，鲁国大败。随后第二年又发生长勺之战，鲁国三万对齐国三十万，鲁国战胜齐国，著名的曹刿论战即是出于此处，一鼓作气的成语也由此而来。此后小白成为齐国国君，就是春秋五霸之首，齐桓公。

具体到西周时间段来说，齐鲁两国均在周天子的威严管理之下，如同邻里那样，有纠纷却不是深仇大恨，周天子也并不像战国末年那样周天子完全成为了摆设。

希望对你有帮助！

转瞬即忘的历史小角落

鲁国与齐国的立国之策的不同也注定了两国后来的命运。

鲁国无法抗衡齐国，在分封之初就已经被周公预言“呜呼，鲁後世其北面事齐矣！”周公为何会有这样的感叹呢？

这与鲁国与齐国分封后的故事有关。

周公派遣长子伯禽到鲁国就国，要知道鲁国是建立在奄国国都之上，周围野人多是东夷或者商朝盟友。

伯禽到了鲁国之后，采取变俗革礼的方式，花费了三年时间才治理好鲁国。姜子牙到了齐国，采取因俗简礼的方式，五个月就报政周公。

所以周公能预料到鲁国不懂变通将来必定会衰落，而齐国更适合生存壮大。

人口多了，力量自然多，所以齐国的强盛速度必然会比鲁国更快。

事实上，两人留给后世的不同的立国之策，也确实从这体现出一二，也影响了两国后续的发展

在一些典籍中提到，鲁国与齐国的治国方式，姜太公是“尊贤尚功”，周公是“尊尊亲亲”。

齐国尊贤尚功，明显更具有进取精神，而周公尊尊亲亲，遵守了周礼的宗法制度，可以预料推测，齐国的国势必然会比鲁国强盛。

分封之初，齐鲁作为西周镇守东方的大国，都比较强势，但是齐国尊贤尚功的国策下，迅速发展，开拓领土，由于土地贫瘠，借助渔利商业富强起来。鲁国更靠近中原，在宗法制度约束下生存空间比较小，开拓不足。

鲁国因为周礼的完整性，在西周与春秋前期获得极高的政治地位，经济得到发展

周王室制定周礼后，唯有鲁国一成不变的全部继承下来。（也许是因为制定周礼的周公是鲁国先祖）

所以周礼对于鲁国的社会、经济、思想乃至日常的行为都产生重大的影响。在大家还基本遵守礼乐制度的时候，鲁国因为周礼保存完整，成为政治明星，甚至因为周礼转危为安。

但当礼乐制度崩坏的时候，深受周礼影响，并且保持周礼的鲁国，就失去自己的政治优势。

当管仲辅佐齐桓公崛起，南方楚国强盛北上争霸，鲁国已经沦为二流国家，只能在两大国之间左右摇摆。

妖鬼杂谈录

齐鲁的首任国君是西周开国的两大功臣，前者是《封神演义》里各路神仙名义上的总首领--姜子牙，这在历史上是跟诸葛亮一般被神化的人物；后者则是名声不显的周公旦，但从他后来平定三监叛乱、辅政成王和制定《周礼》的表现来看，其水平绝不含糊。作为摄政王，我们可以叫他“千古一摄”。

当然，这也是两个老神棍，前者不消多说，后者最为著名的当属《周公解梦》，想当年笔者课堂上屡屡跟他老人家会晤，想来已得真传矣。

齐鲁的历史轨迹

如提问所言，齐国混得比鲁国好，这在分封之初已现端倪。

齐是侯爵，但武力统率力爆表的姜尚多了一项附加权利：代天子征伐四方，意思就是看谁不顺眼就揍的无限开火权。

▲周公吐哺

鲁也是侯爵，但国君不能再国内，而是必须亲往宗周担任三公，而三公是非世系的公爵，我们可以理解他们是个副公爵。鲁国也有一项特权，礼乐制定权，这在和平年代很管用，负责对诸侯指手画脚，是索贿、坑人的不二法门。

但齐国很快就占了上风，灭掉周边小国之后齐国虽然不敢拿周边的姬姓诸侯出气，但已经是妥妥的大国了，齐桓公的威风其实都是姜尚打下来的基础。由于周边姬姓诸侯的包围，长命百岁的姜子牙没得空间扩展领土，在周公死后去宗周接任了三公。

而姬旦作为周室八百年国祚的最大功臣，他一生的精力都在辅佐小天子和礼乐制度上，没空打理鲁国，他的儿子伯禽是一位有名的谦谦君子，因此鲁国的扩张几乎没有，他们研究最深的就是礼仪，讲究“君子动口不动手”。

▲不可一世的齐桓公

因此，两国一开始就走上了不同的发展道路。齐国从一直强到完蛋那一天，春秋伊始的齐僖公和襄公虽然没能称霸，但小霸主郑庄公姬窹生却要看两位的脸色行事，齐桓公的“九合诸侯”伟业唯有姬重耳能够比肩。

后来春秋进入晋楚争霸主线，齐国成为了晋国的亲密盟友，与秦楚集团进行了两百年的对抗。晋国大半时间是霸主，但齐国也不是附庸，哪怕在“弭兵会盟”之后晋楚共霸的局面下，齐秦两国也享受不纳贡的盟友权利。

战国以三家分晋和田氏代齐为起点，如果较真的话，被鸠占鹊巢的姜姓齐国已经完蛋了，本着“好死不如赖活”的原则，鲁国其实混得还算好。田齐的战斗力也是不错的，在联手做掉称霸百年的魏国之后，齐国与秦国成为了东西两强，前者还略占上风。后来五国联手做到了吃独食（独占宋国）的齐国，至此齐国彻底萎靡，50年关门不管天下， 直至蒙恬的兵临城下选择投降。

▲鲁国专精礼乐

鲁国嘛，这五百年过得一言难尽，也可以一语概括--悲催。很明显春秋战国绝对不是好好说话的时代，靠礼仪是混不下去的，他们春秋时被齐国欺负，后来依靠曹刿绑了齐桓公的肉票才扳回一城。后来礼仪也废了，自家大夫架空了国君，最后历经三十二世，终积弱而亡与楚，先于田齐而晚于姜齐。

两个老神棍的神预言

齐鲁八百年的故事这就讲完了，笔者突然想起了古籍上还有一个很有趣的传说。

这两个老神棍分别依靠四个字准确预言了对方的国运。

“尊尊亲亲”是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。其目的就是要求任何人都遵守这种原则所确定的礼制，各安其位，不超越自己的地位等级，百姓做顺民，百官做顺臣，这样国家就会长治久安。在这种思想下，选拔官吏要任人唯亲，各种官位也都是世袭的。

▲太公钓鱼

对应的”举贤尚功”即举荐贤能，崇尚功绩。不拘一格的选拔人才，不考虑他的地位、家室和名望，只看重他的能力与功绩，这一点体现在春秋初期的用人政策上也可以看得出来。

因为治国理念不同，后来两国的国力和文化特点也大相径庭。因一直秉承“举贤而上功”的基本国策，齐国国力强盛而成为东方大国，是齐桓公之所以能首霸诸侯的国力基础；鲁国到春秋时期则彻底沦为小国，经常受欺负，但鲁国作为周公封地，长期担任周王室的礼仪顾问，也是保持周朝礼乐文化最好的诸侯国，有“礼仪之邦”之誉。在这种深厚礼乐文化熏陶下成长起来的孔子，深刻地影响了中国文化的历史走向。

▲华夏人文始祖之一--周公

最终的结局完全应验了两个老神棍的寓言，鲁国最终积弱而灭亡，齐国则先行一步被田氏鸠占鹊巢。真不愧为优秀的乌鸦嘴啊，还好其出处《韩诗外传》和《淮南子》分别是宋代和西汉所编，这则短文想必是后人的附会之作，不然这俩老头可以直接上封神榜了。

故事的意义所在

一开始我始终体会不到这个故事的意义何在。作为道家学说书籍，想必他想说的并非儒家中庸之道，直到读了原文才发现：

故事原来讲的是一个“见微知著”的道理，从微小的细节发现问题的节点所在，可以准确预言实物发展的走向并根据其有利的走向做出合适的引导。

翻译一下：所以酒糟堆积成山肇始于用象牙为筷，炮烙之刑肇始于用熨斗烙人。子路救起溺水者而接受主人答谢的牛，孔子对此事评论说：“鲁国一定会兴起助人为乐的好风气。”子赣用钱财赎救出奴隶而不接受官府的钱财，孔子对此事评论说：“鲁国再也不会有自己掏钱财来赎救人的事了。”子路接受谢礼而能鼓励人们修养善德，子赣推辞赏钱却停止了人们行善。孔子之所以伟大，是能从小处看到大处，从近处看到远处，在这个意义上说，孔子真是一位通晓事理的圣人。

看，是不是感觉特别有道理？事物的发展经常会出乎我们的意料，甚至偏离初衷，从而需要用长远、发展的眼光来看待。而且，好的经验或道理也有适用范围，“由此观之，廉有所在，而不可公行也。”哪怕廉洁这样的美德也不例外。

故事最终的结论就是：事物各有它所适宜的范围，只有将它们放在适宜的地方，才能发挥它们的有用性，而在它们的有用性这点上来看，它们又是一致的。

老子说过的“不上贤”，并非对于贤人的不尊敬，而在于不要去有意识创导某种东西，鸟儿能飞，鱼儿却永远模仿不了，没有万能的真理和经验。

▲得非得，失非失，《淮南子》是一本不亚于先秦典籍的巨著

而让我们大学时代曾夜不能寐的哲学告诉我们：真理具备相对性，即相对真理，是指真理的有条件性、有限性，即在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。

由此看来，在这方面的认识上古今中外皆同也。

凉州七里

原因。。。。。。姜子牙能很快吸收东夷的文化，自身强大起来。而周公的儿子想用中原的文化传统教化东夷，东夷不服，难以统一。。。。。所以周公说。。:我的后代要受齐欺欺负了。

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