我今天写这篇文章，主要是为了借西方语言学家维特根斯坦的嘴去表达我的观点，为何一定要借他的嘴，因为西方人的话总是被现在的年轻人所认可，名人的话也更容易被认可，这是原因所在。不过我更认为中国古圣先贤比他们更强，但是西方的学问也有很多精华，我知识面不是仅限于东方中国。
简介
维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从英国著名作家、哲学家罗素。
维特根斯坦的理论
前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。
后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决，在“游戏”中理解游戏。
维特根斯坦的名言：对于不可言说之物，必须保持沉默。
在维特根斯坦的思想里有一个很重要的名词，那就是沉默。
在哪些环境下会保持沉默？维特根斯坦认为当对象是无法言说之物时应保持沉默。
比如一个简短的哲学理论，虽然只有短短几个字，但即使用上成千上万的字去解释它，也难以把它说个透彻和明晰，因为往往在这个时候，人们心里虽然对它有个了解，但无从寻找合适的字眼去把这个理论解释到自己心中所想的程度，才导致没有办法把这个理论清楚地解释出来。
再比如谈论人生和理想这类虚有的事物，即使口若悬河，也难以说个明白、道个清楚。每个人的思想各异，导致不同的人对事物的理解也不尽相同，因此对“人生”或者“理想”的畅谈也将各式各样，没有一个准确、统一、清楚的答案。
这类与实际有差距的事物被哲学家们称作“神秘事物”。在这些“神秘事物”面前，按照维特根斯坦的思想来说，既然无法言说，最好的选择就是沉默。
庄子的理论
天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历 不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
六合 之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋 经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之 ，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛 ，大勇不忮 。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者无弃 而几向方矣！故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道
我的解读，发圣人之本意，以今人之嘴直指圣人本心
为何说书不尽言，言不尽意。意思就是说人类的语言有很大的局限性，比如往往会词不达意，错误理解，阐述的意思对于不同的人有不同的解读。真正作者本人的意思谁也无法完全理解作者所理解的本意。
经常有人去解读孔子的《论语》，说孔子说的什么意思，我大笑之，孔子什么意思你怎么可以知道？通过论语就可以知道了？一句话在不同场景，语境下，在对于不同的人，对于所学之人的水平都会有不同的效果。孔子说这些话的时候，即使是当时在场听课的学生子路子贡，也未必能全然理解圣人本意，何况千年以后只凭书面语的论语去了解了。所以我说《论语》什么意思只有孔夫子最清楚。
《论语》不能翻译成白话文，不能专家解读。你可以解读论语但不能说是孔子的意思，你解读的论语只不过是你对世界，宇宙，人生，社会的理解结合孔子的话说出来了，并不是孔子本意！
书不尽言，言不尽意！
对于当前社会现实的意义，我的解读见解
第一：对于所有理论，所有思想，所有主义，我们都要知道他们是因时治病，因病开方。
第二：所有的圣人之所以可以宪章文武，祖述尧舜，化天下之危难，救百姓于水火，有治世救人药房，有治国理政的理论，有为万世开太平圣人之言。
皆因有颗圣人之心，何为圣人之心，此乃修心养性，明心见性之修行，体悟。通过涵养品德，或者立志圣贤，或者天纵之圣，或者参禅悟道所可以获得的一通百通，闻一知十，一以贯之，先知先觉的大智慧。
正因有了这个圆觉妙心，这个大智慧以后方可随应万事万变而直指要害，能在纷繁复杂的事件中一语中的，道破玄机，。治国理政也好，所有大事小事都可以有先见之明
书非读的越多越好
古语有言：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人！
何解？就是说有时候人读的书越多，思想越复杂，有过没有打好品德的根基，只会越来越奸滑，越来越自作聪明，理论知道的越多反而会使自己更加无知，知道的定义，名词解释越多使自己脑子更混乱，不知哪个对哪个错。给自己开脱的借口就越多。
所以说有时候杀猪的屠夫尚且懂得要讲义气，一个读书的人反而不讲道德，更加坏，这是因为屠夫知道的少，就知道一个仗义就去做了，读书人知道的太多，总能找出各种理由为自己作恶去开脱！
结论
咱们以前圣人的理论或者是西方思想家的理论也好，当他制定成了文字规章制度，他马上就会随着时代而变得僵化，变得陈腐，变得刻板。
原因在于后代的人只是把他们说的话去刻板的做，去教条化了。人们总会执着于一端，就是总会偏左或偏右走极端，看到古人说忠孝仁义 ，一旦认可了便执着一端，偏激的去推行。看到思想家说的自由平等以后又会走了偏激了，认为可以绝对平等，绝对自由。这完全是教条化，僵化的脑子。
原因是语言文字本身的缺陷，不可避免的导致的，所以说再完善的思想经不过数百年，再好的理论圣人之言也要有能继承他圣人之心的人。
建国君民，教学为先
我们唯一能做的是利用教育去培养出无数的的贤人，能人，品德高尚之人，修行人，善人。教育出人才比什么理论思想都可靠。靠着新的贤圣之人，新的能人，新的仁人志士，一切制度规则法律，都必须要有生活在本时代的贤圣人去完善，损益。一眛的去教条的套用百年前的思想理论已经很难解决纷繁复杂，新时代的大变化了。
所以建国君民教学为先，此诚言之哉，诚全之哉，先见之明呀！
閱讀更多 林叢木 的文章
