嗯哪咋滴

姚广孝，幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁（今开封），曾祖父随宋室南渡时逃到江南，落脚在长洲相城（今属苏州）。他出家后法名道衍，明成祖即位后，赐名姚广孝，忠于寺庙，善终于寺庙。

出家为僧，不忘初心

• 在乱世寻得一处安稳
  

姚广孝的祖父和父亲都是乡间郎中，生活虽然清苦，但祖辈事佛积善，很受乡里敬重。姚广孝十四岁时，父亲让他学习行医，他口气十分坚定地说：“我不想学医，我愿意读书，将来争得一官半职，干一番荣宗耀祖的大事。”

这些话被家里人当成一些大话并没有去理会，由于清贫加姚广孝的伯父姚震之说：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”

父母亲听了这话，觉得有道理，终于下定决心，把姚广孝送到了里中妙智庵，取法名道衍。从此，姚广孝成了一个真正的出家人。

在为僧期间不断学习，研究兵法，云游四方广交名士。经常与人谈论，精通佛、道、儒、法家之学，成为了当时非常有名的高僧。

• 平凡而不平淡的前半生
  

在元末乱世中，姚广孝叩钵吟诗，高谈阔论，确实不像个安分守己的出家人，倒像一个胸怀大志的书生。他渴望走元初怪僧刘秉忠的路子，辅佐明君，成就帝王之业。

洪武四年朱元璋号召天下的高僧，不过这一次因为一场大病而失之交臂，

洪武八年姚广孝以通儒的名号被诏，在京城天界寺修行。

洪武九年，姚广孝回到苏州西山海云院，在那里住了四年，过着“无过客则终日危坐澄想”的生活。

洪武十三年秋，他再次出游，次年“扬帆于浙江之上”。这时，47 岁的他已经倚仗而行了。正当他感到“死期将至，故痛自鞭策”时，在好朋友宗泐的举荐下。

洪武十五年再次被选高僧进京。从此，他的命运就彻底改变了。

名扬天下

• 相见恨晚
  

洪武十八年同时是马皇后去世的时间，这一年朱元璋命令天下有道高僧来侍奉诸王，为诸王诵经荐福。

在宗泐的推荐之下朱棣遇见了姚广孝，两个人一番攀谈竟然觉得有一番相见恨晚之意，在朱棣的邀请之下姚广孝毫不犹豫的答应帮助出谋划策。

朱棣就藩北平，姚广孝就跟随燕王北上，来到了北平。为了遮人耳目，朱棣让他住持庆寿寺。两人从此频繁往来，经常秘密私谈，至于谈论什么，至今不得而知。

• 连出奇计，谋定江山
  

在朱元璋选择朱允炆成为继承人死去之后，朱允炆选择让一群藩王不需要进京发丧，而在已经在半路的朱棣执意要前进。

而姚广孝选择进谏，讲述其中利弊之后让朱棣原路返回，加上操之过急的削藩引来众多藩王的不满。

看着这个愈发紧张的局势朱棣心中也是非常慌乱，而这根最后的稻草就是姚广孝，在姚广孝的鼓动和暗中筹划之下开始准备起兵。

建文元年七月，燕王正式起兵。燕军一路破关拔城，来势凶猛，举国震动。建文帝急忙派耿柄文为征虏大将军，率三十万大军讨伐。燕王在姚广孝的辅佐下，采取两面夹击的战术，大破耿柄文的大军。建文帝着了慌，急忙以曹国公李景隆取代了耿柄文。十月，燕王率兵袭大宁，李景隆乘机包围了北平，筑垒于九门。

燕王起兵三年，与朝廷各有胜负，但没有突破性进展，仅仅保住了北平、保定、永平三府而已。在这危急的关头，姚广孝不愧为一个出色的谋略家和军事家，他在总结了三年的作战得失后，提出了令人难以想象的奇谋，这就是奇袭京师。

谁也没想到姚广孝能够在危机关头选择这一奇招。

建文三年十二月，朱棣带着一些兵力奇袭京城，第二年五月已经到达长江北岸，这一举动让建文帝大惊，因为主力军甚至没有多少兵力在保护京师，这一招釜底抽薪让朱棣开始站稳阵脚。

六月，朱棣挥师自瓜州渡长江，建文帝派兵迎战，均告失败。燕军兵临城下，建文帝政权岌岌可危，谷王朱橞、大将李景隆等开城投降，京师遂告陷落。宫中火起，建文帝不知所终。燕王朱棣进入京师，夺取了明朝政权，将天下归于自己手中。

清朝赵翼评论《明史》编纂时写道：

这是对姚广孝在这一场争夺做出贡献的最好肯定。

不脱袈裟的参政者

当朱棣即位后，姚广孝也是一路水涨船高，被授予僧录司左善世。明成祖和姚广孝谈话，从来不叫他的名字，而称他为少师。

为了报答姚广孝的功劳，成祖让姚广孝蓄发，姚广孝不肯；成祖又赐给他府第和两名宫女，姚广孝也不肯接受，仍然住在寺院。在朝堂上，他的衣着和身份，不仅在当时独一无二，而且在历史上也是少有的。

姚广孝晚年最有成效的工作是先后主持了《永乐大典》和《明太祖实录》两部大书的编修。

原来主持编修《永乐大典》的是解缙，解缙并没有理解皇帝编修这部巨书的宗旨。永乐二年二月，这部巨书完成后，定名为《文献大成》，明成祖对这部书不太满意，让姚广孝等人重修。

永乐五年，这部包罗经、史、子、集、百家、天文、地志、阴 阳、医、卜、僧、道等内容的二万多卷的巨书，在姚广孝主持下顺利完成，并更名为《永乐大典》。

袈裟胜过乌纱

姚广孝一生不脱袈裟，但一生积极从事政治活动和军事活动，结交王侯，策划密室，运筹帷幄，决胜千里，不脱袈裟的原因很大程度上认为是信仰和自保。

在朱棣夺取政权以前，姚广孝是和尚；在朱棣夺取政权以后，他仍然坚定不移地当和尚，因为这一身袈裟代表了一个出家人的身份，向朱棣表了一个态度，表明自己对权势是淡薄的，在朝政上是没有野心。

他深知“狡兔死，良狗烹”和功高震主的恶果，如果一旦脱下这个袈裟，非常容易卷入漩涡中。

因为这身袈裟为他的政治活动和得以善终做了最有效的保护。

原生家庭本身就是信奉佛教，加上十四岁就皈依佛门，如果当初没有迈进佛门，很大程度上就没有后续的名望。

在心里中佛教的经文和观念已经成为一种印刻，挥之不去，佛祖也已经成为信仰，所以想要脱掉袈裟就相当于放弃一切。

永乐十六年，姚广孝死于寺中。他希望能够按照出家人的方式来安葬自己，朱棣同意，并停止视朝二日以示哀悼。

他被依照僧制安葬于京西卢沟河畔。三十日，镇远侯顾兴祖奉旨祭灵，并宣读了明成祖朱棣亲自撰写的祭文。

点个关注，发现历史，改变生活

空梦历史

姚广孝在靖难之役中智计百出，为朱棣最终夺取天下立下了汗马功劳，无疑是那个年代最顶尖的谋士，但最终却在无尽的凄苦和悲凉当中辞世，其结局不算好。

姚广孝是长洲人（今属苏州），1348年(至正八年)，年仅十四岁的姚广孝剃度出家，法名道衍。后来，姚广孝拜道士席应真为师，学习阴阳术数。1375年(洪武八年)，朱元璋诏令精通儒书的僧人到礼部应试，姚广孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京师。1382年(洪武十五年)，马皇后病逝，明太祖挑选高僧随侍诸王，姚广孝以"臣奉白帽著王"结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。

1399年(建文元年)，姚广孝跟随朱棣起兵靖难，成为了朱棣的头号军师，经过三年的浴血奋战，朱棣最终夺得天下，并于1402年(建文四年)，正式称帝，是为明成祖，姚广孝被任命为僧录司左善世。朱棣称帝后，虽然贵为一国之君，但对姚广孝依然极度尊重，每次与之交谈，都称他为少师，而不直呼其名。

后来，朱棣让姚广孝蓄发还俗，但姚广孝不肯，朱棣又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，依然住在自己的寺庙当中，白天上朝，夜晚烧香拜佛（或许是他觉得自己在靖难之役当中杀戮过重而为死者超度吧）。

1418年(永乐十六年)，姚广孝病重，不能上朝，居住在庆寿寺中，朱棣数次去探望，临终前，问他还有什么遗言，姚广孝说道":僧人溥洽被关在牢里已经很久了，希望能赦免他。"溥洽是建文帝的主录僧，当初，成祖攻入南京，被告知建文帝化妆成僧人逃走了，溥洽知道这件事，朱棣便以此为由将溥洽禁锢了十多年。此时，面对即将离世的老下级、老战友的请求，他实在无法拒绝，最终答应了姚广孝的请求，即刻下令将溥洽释放。不久，姚广孝去世，终年八十四岁，一代顶级阴谋家、大谋士终归尘土！

纵观姚广孝的一生，作为阴谋家、谋士他无疑是成功的，但本该是意气风发的他，却活得无尽的孤独和凄凉，因为他的所作所为并未得到家人朋友的理解和支持，反而是无尽的唾弃，因为在他这些家人朋友看来，建文帝才是正统，朱棣是反贼，他随朱棣造反就是助纣为虐，因此给他打上了反贼的烙印。姚广孝在功成名就之后曾经回到过故乡长洲，但衣锦还乡的他，面对的不是乡亲们的夹道欢迎，而是无尽的冷眼和谩骂，甚至连他亲姐姐都对他闭门不见，他又去拜访老友王宾，王宾也不肯相见，只是让人传话道:"和尚误矣，和尚误矣。"

我们可想而知，面对家人朋友这样的态度，姚广孝内心应该是无尽的凄苦和悲凉的，功名富贵不能和家人朋友共享，要来何用！因此，他才拒绝了朱棣的赏赐，一个人又回到了寺庙当中，青灯古佛，了此残生。

聊史论今

姚广孝是朱棣的智囊，朱棣举事成功，离不开他的谋划。姚广孝出生于中医世家，祖辈世代行医，可他却在14岁时出家做了和尚，法名道衍。后拜席应真道士为师，学习阴阳之术。

1375年，大明招录精通儒书的僧人，姚广孝被录用，但朱元璋并没有给姚广孝任何职务，只是个打杂的僧人，他这样一呆就是5年。直到1380年，才到天界寺任个僧职，算是有了个正式的官家身份，此时姚广孝还是个名不见经传的小僧人。

1382年，明太祖朱元璋的原配妻子马皇后病逝，朱元璋非常悲痛。为了表达自己对马皇后的深情，朱元璋挑选了许多高僧，陪伴诸王为马皇后诵经祈福，姚广孝因此被分配给了朱棣，姚广孝到达北平后，朱棣让他去了庆寿寺当住持。

此后的日子里，朱棣和姚广孝经常一起畅谈天下事，朱棣称姚广孝为少师，非常欣赏他的才学。1398年，明太祖朱元璋去世，皇太孙朱允炆继位，即建文帝。建文帝继位后不久，接受齐泰、黄子澄等人的建议，实行削藩，解除各藩王的兵权。

周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩等先后获罪。此举让其他藩王人心惶惶。朱棣也不知如何是好！没有行动，基本上就是等死。朱棣也是夙夜忧叹，百思也没有想出好的对策。

姚广孝深知朱棣的心思，力劝朱棣起兵，与其等死，不如一博，狭路相逢勇者胜。朱棣心里明白，自己起兵名不正言不顺，是叛乱，不得民心。朱棣的担心也不是没有道理，毕竟当时他的势力同皇帝朱允炆相比，还是弱不少，一旦失败后果不堪设想。

姚广孝看出了朱棣的顾虑，用上了他的专业知识，对朱棣说：“我只知天道，不管民心‘’。这个是最蛊惑人心的话，天道深不可测。于是朱棣下定决心，开始为起兵做准备，一切都马虎不得，天有不测风云。

朱棣还没有选定起兵时间，就出事啦！在 1399年6月，有个叫倪谅的护卫，向朝廷告发了朱棣谋反。朱棣得知起兵计划泄密后，刻不容缓，以‘’清君侧‘’的名义起兵，矛头看似是直指齐泰和黄子澄，其实不过是为起兵找个借口而已。

姚广孝跟随朱棣长子朱高炽留守北平，当朝廷主帅李景隆攻打北平时，姚广孝和朱高炽一起指挥将士们坚守城池。击退了李景隆的军队。朱棣率军南下，想把一个个城池攻破，可围攻济南3个月，都没有拿下济南城，将士们士气低落。姚广孝让人送信给朱棣，让他放弃攻城，率军直奔南京，朱棣接受建议，直扑南京城，不久便拿下南京，建文帝朱允炆失踪。

1402年朱棣登基后，大封功臣，姚广孝被任命为僧录司左善世，不久后拜为资善大夫和太子少师。朱棣让姚广孝还俗，被姚广孝拒绝了，他不接受府邸、美女等赏赐，仍住庆寿寺中。朱棣出征，姚广孝则辅佐太子朱高炽监国，可见朱棣对他的信任。

1418年，姚广孝病重，深感来日不多，朱棣多次前去庆寿寺探望，并问姚广孝有什么要求。姚广孝只请求朱棣放了僧人溥洽，这个溥洽是建文帝的主录僧，朱棣破南京后，以溥洽知道建文帝去向为由，把溥洽囚禁，一晃关了十几年，可姚广孝念念不忘此事，对于姚广孝的请求，朱棣答应了。不久后，姚广孝病逝，享年84岁。

姚广孝得到了善终。他去世后，朱棣追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖。朱棣去世后，儿子朱高炽继位后，加赠姚广孝少师散官勋爵，谥号‘’悉如旧”，配享庙庭，这是姚广孝最大的荣耀，因此后人也称他为‘’黑衣宰相‘’。

一本夏

姚广孝，长洲人，字斯道，号独庵老人、逃虚子，一手策划了明初靖难之役。十四岁剃度出家，法名道衍，入佛却又拜道士席应真为师，专习阴阳术数。著名相士袁珙评价他“目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠之流也。”

　　建文帝即位后，大肆削藩，道衍密劝燕王朱棣以“靖难”之名起兵反叛，历时三年，姚广孝辅佐朱棣以区区燕地一方土地抵挡全国兵马，大败李景隆、盛庸等人，最后奔袭南京，使朱棣入主京师号令天下。靖难之功，道衍当属第一，明成祖赐名广孝，并封其为僧录司左善、资善大夫、太子少师，人称“黑衣宰相”。明成祖征伐蒙古期间，道衍都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。1407年(永乐五年)，道衍奉命教导皇长孙朱瞻基。1418年，八十三岁的姚广孝在庆寿寺病逝，谥号恭敬。

　　姚广孝，十四岁出家，八十三岁去世，一直是一位僧人，未曾返俗，他辅佐朱棣建功立业，开创永乐盛世，功成名就后不图名利，继续念经打坐，服侍佛祖。洪熙元年明仁宗特命将姚广孝配享明太宗庙庭，通观明太祖，太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，仅有姚广孝一人。由此可见姚广孝在明初的特殊地位。

寻真探秘

姚广孝，精通阴阳术数之学，十四岁出家为僧，号:道衍。六十岁时，迎来人生的转折点。洪武十八年，朱元璋从民间挑选十名僧人，给各藩王讲经荐福，姚广孝恰巧身处其中一位。一句:燕王殿下，我能给你送一顶白帽子（王加白等于皇），惊动朱棣。野心家朱棣，便把这位号称能给自己王字上面加个白字的僧人带回北平的庆寿寺，给自己讲经荐福（实际目的不是如此）。

来到北平的姚广孝，日复一日的劝朱棣造反，朱棣不厌其烦。终于在建文元年的一天，朱棣深知朱允炆削藩快削到自己了，便听取了这位号称能给自己王字上面加个白字的僧人意见，发动“靖难之役”，夺下北平城为根据地，直指南京。在靖难之役风雨飘摇的四年里，姚广孝无论何时何地，都陪伴在朱棣左右，为他出谋划策。在这四年里，朱棣和姚广孝结下了深厚的友谊。这位奇特的僧人在朱棣一统天下后，面对朱棣赏赐给他的金银珠宝，田产房宅，一概不收。还是和未造反之前一样，整日在庆寿寺，念经拜佛。不一样的是，现在需要上朝了。

1418年3月，八十四岁的姚广孝在庆寿寺迎来了他传奇一生的终点，卧病在床，命不久矣。在生命的最后一刻，姚广孝见到了与自己经历过无数次生死，之前的燕王，现在的皇帝朱棣。朱棣一见到卧病在床的姚广孝，心里顿时一阵凄凉。姚广孝一开口便和朱棣谈论了许多国家大事。谈论国家大事完结时，在短时间的沉默过后，姚广孝请求朱棣释放知道建文帝出逃内容，但至今未供出一个字的薄洽。朱棣一脸茫然，姚广孝在生命的最后一刻，竟然向自己提出这么一个要求。不过朱棣还是顺了这位和自己同舟共济四年的老朋友姚广孝的要求。朱棣走后不久，姚广孝去世，朱棣追封为“荣国公”。

永乐解史

“配享之典，国家所以报功而劝忠也。”——《五礼通考·功臣配享》

古代皇帝通过赐功臣配享太庙的方式来表彰功臣的功勋，历史上配享太庙的功臣有很多，每个朝代和每个朝代都有所不同，如果一个臣子能够在死后配享太庙的话，那就是至高无上的荣誉，为什么这么说呢？因为太庙里面全是皇帝的祖先，也就是说皇帝在祭祖的时候，顺便也把前朝的功臣们祭祀了，这无论是在什么时候都是荣耀至极的。

明朝也是用这种方式来彰显对功臣们的恩典，姚广孝就曾经配享过太庙，可见此人在皇帝心中地位之高。

一、姚广孝其人和“靖难之役”

姚广孝出生于元朝末年今苏州的一户郎中家庭，十八岁的时候正式剃度为僧，法名“道衍”，姚广孝这个名字是在“靖难之役”后，明成祖朱棣御赐而得。

姚广孝虽然出身于普通家庭，但是他自幼便怀有远大的理想抱负，他广交高僧，遍寻大儒、高道，他精通儒释道三教精髓，很早就成为了坊间著名的高僧。

在洪武十五年的时候，朱元璋的挚爱马皇后去世，朱元璋下令选有道高僧侍奉诸王，为诸王颂念佛经，姚广孝在他朋友的推荐下顺利的来到了京城，并且在这里遇见了朱棣，在于朱棣的交谈中，两人相见恨晚，于是在结束法事之后随朱棣北上，到了北平后，朱棣安排姚广孝做了庆寿寺主持（庆寿寺原址在今北京市西长安街上），自此便长期出入燕王府和朱棣交往甚密。

“至北平，主持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。”——《明史.姚广孝传》

“靖难之役”姚广孝作为朱棣的首席军师随朱棣起兵，虽然正史中并未记载朱棣和姚广孝之间早年的密谈内容，但是从姚广孝个人的行为来看，朱棣和姚广孝或许早有对帝位的觊觎之心，但是为了给自己正名，这一段隐晦的历史就自然而然的不会提起了。

《明史》中还曾经是这样描述姚广孝：

“尝游嵩山寺，相者袁珙见之曰：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。 ”道衍大喜。”

由此可见，姚广孝性喜杀伐，这样的描述和民间流传的姚广孝劝朱棣起兵不谋而合，相传，在建文帝削藩的时候，姚广孝首劝朱棣起兵，朱棣说：“天下百姓都拥护朝廷，我怎么起兵？”姚广孝答到：“王爷您只需知道天道让您起兵，您不用顾虑民心。”

• 如果没有当年和燕王朱棣的相遇，也许姚广孝会成为一名隐世高僧，为佛教事业做出巨大贡献也未尝不可，但是偏偏二人就相遇了，可以说姚广孝和朱棣二人的关系是“相互成全”的，朱棣要皇位，姚广孝要的是证明自己的谋略和实力，毕生所学经以致用才是姚广孝的追求。

▼姚广孝在“靖难”期间一直为朱棣镇守大本营北平，他辅助世子朱高炽管理北平，稳定后方起到了很大的作用，数次朱棣南征，北平空虚被建文帝集团偷袭，都是姚广孝和朱高炽拼尽全力才能够保持大本营的平安，又数次和朱棣里外夹击击溃了朝廷的兵马。

“靖难之役”可以说姚广孝居功至伟。

二、姚广孝在永乐一朝的事迹

• 第一、朱棣命他辅佐皇太子朱高炽和皇太孙朱瞻基，这二位都是出自姚广孝的高徒，明朝的“仁宣之治”就是由这两位皇帝创造的，这其中姚广孝应该是有很大的功劳。

• 第二、主持编纂《永乐大典》和《明太祖实录》，《永乐大典》确实是一部非常有高度的类书，甚至可以说是一部集中国古代典籍于大成的超级类书，这部典籍的编纂就是由姚广孝来主持完成的，可以说为我国文化事业留下了很大的一笔财务。
  

《明太祖实录》就没什么可说的了，因为朱棣继位后为了给自己“篡位”正名，他销 毁了很多明初的史料，这部《明太祖实录》其实没有什么意义，只是给自己继位添 点加分项而已，有失公允。

• 第三、姚广孝为朝廷广荐贤才。
  

• 第四、以“和尚”的身份弘扬佛法
  

姚广孝的结局：

姚广孝临死之前，朱棣来探望，问他有什么要求？姚广孝说道，“出家人夫复何求？”表现出一位智者看空一切，了无挂碍的高人本色，圆寂之时，是端坐在蒲团上，呈现出了庄严法像。

明朝嘉靖时期，姚广孝从太庙里请了出来，接替姚广孝的是刘基，当然这并不是因为后世皇帝对姚广孝有意见，而是因为宗教问题。

嘉靖皇帝在继位初期掀起过一股“灭佛之风”，常言道：“好道者则必仇佛！”嘉靖皇帝一生崇尚道教，因为姚广孝是佛教徒，所以就把他请了出来。

鸿涵先生

姚广孝的结局还算是好的，虽然最后是病死的，但也是得以善终，享年八十三岁，死后被朱棣追增为荣国公，谥号恭靖。成为大明王朝第一也是唯一以文臣身份配享太庙的大臣。

公元1348年，14岁的姚广孝出家为僧人，法号道衍。大明建立后不久，朱元璋因为自己曾经做过和尚的缘故，下旨传令精通儒书的和尚到礼部应试，姚广孝便在其中。

公元1382年，经宗泐举荐，姚广孝随燕王朱棣前往北平，达到北平后，姚广孝被任命为庆寿寺主持，因姚广孝与朱棣交往深厚，时常前往燕王府同朱棣密谈。

朱元璋逝世后，建文帝朱允炆继位。鉴于各地藩王势力过大，决定削藩，见次形势，姚广孝密劝朱棣起兵，朱棣还是有所顾忌的，毕竟此刻天下人还是心向朝廷，但姚广孝却说只知天道，不管民心。在姚广孝的多次劝告下，朱棣决定起兵，并密令姚广孝暗中训练兵马。

不久朱棣暗中练兵的事败露，朝廷便密令北平都司都指挥使张信等人逮捕燕王，但不想张信却将此事密报给朱棣，朱棣于是决定立马以“清君侧”的名义起兵。而令姚广孝留守北平辅佐世子守卫大本营。

后朝廷军队趁朱棣领兵在外北平空虚，率军包围了北平城，姚广孝用计与外围的朱棣内外夹击大败朝廷军队，后姚广孝又多次向朱棣献计大败朝廷军队。

公元1402年，朱棣攻入南京，建文帝不知所踪，不久朱棣登基，拜姚广孝为太子太师，并赐其俗名为姚广孝，后朱棣还希望姚广孝还俗，但姚广孝并没同意，仍是上朝官服，下朝僧衣，居所也在寺庙。朱棣对姚广孝尤为尊重，从不直呼其名，称其为少师。

公元1418年，姚广孝病重，不久病逝，朱棣听闻泣姚广孝病逝的消息不成声，并下令罢朝两日以示哀悼，并荣国公，赐谥恭靖。

混沌聊史

朱棣当年想造反，其实他的心中是十分犹豫的。犹豫的原因，是因为害怕造反无法成功。毕竟他只是一个藩王。从古至今，藩王造反的不少，但获得成功的则寥寥可数。根本的原因，是因为藩王在用一个小小的藩国对付全国。显然，这种成功的可能性是很小的。

（朱棣和姚广孝）

正是因为不能确定是否能够成功，所以朱棣不敢贸然行动。毕竟如果失败的话，项上人头以及一觉老小的性命，都是保不住的。

当时与很多人劝朱棣造反，朱棣都不为所动。朱棣明白，对于那些劝说他的人来说，就算造反失败了，也未必就死。说不定还可以在中途的时候，根据风向标，选择投奔哪一方。而朱棣要是失败的话，则死无葬身之地。这就如同当年鲁肃给孙权说的那样，如果大家都投降曹操，他鲁肃凭借自己的才华，在曹操的阵营里，谋个一官半职，也是办得到的。但是，曹操绝对不会允许孙权这样一个竞争对手活着。

不过，当时有个人给朱棣说了一番话以后，他就下定决心造反了。这个人是个和尚，他叫姚广孝。

那么，姚广孝给朱棣说了什么，他因此就痛快答应了呢？

（朱棣和姚广孝）

我们先来看看这个姚广孝是一个什么样的人。

姚广孝是朱元璋在全国征集通儒学的僧人进宫的时候，被征集起来的。不过，虽然被征集起来，但是朱元璋并没有授予他官职。后来，朱元璋把这些僧人派给他的儿子们，姚广孝就被派给了朱棣。

姚广孝由于学识渊博，深得朱棣喜爱，成为朱棣的身边人。

当姚广孝已经说动朱棣造反以后，他在朱棣造反的过程中，给予了朱棣很大的帮助，被后人称为朱棣的“第一谋士”。

那么，姚广孝给予了朱棣什么样的帮助呢？

其一，姚广孝帮朱棣找到了起兵的理由。

朱棣想要造反，必须要获得认可，至少要有人支持他，因此理由是十分重要的。姚广孝帮朱棣找到“清君侧”这条理由，同时，还找到朱元璋当年自己拟定的《皇明祖训》中，提到如果天子有难，被大臣欺负，藩王可以举兵进京“靖难”这一条根据。

可以说，姚广孝给朱棣找的这个理由，是十分凑效的，让朱棣在举兵打仗的时候，不再是孤军作战。

其二，姚广孝帮朱棣调整了进攻的节奏。

建文二年，朱棣围攻济南，三个月都难以破城。姚广孝及时发现了问题，赶紧建议朱棣撤兵，避免和朝廷军队打消耗战。要知道，朱棣本来兵力就少，和朝廷打消耗战，只能自己失败，所以姚广孝及时阻止了朱棣的鲁莽行动。

（朱棣和姚广孝）

其三，姚广孝帮朱棣获得了胜利的策略。

朱棣和建文帝打了三四年的时间，一直无法获胜。根本的原因，就是朱棣和朱允炆进行城池的争夺。这样的争夺，形成一种拉锯的模式。虽然朱棣取得了不少局部战争的胜利，但因为兵力很少，一直处于不利的局面。因此，朱棣推进的速度非常慢。

姚广孝洞察到这一点，他对朱棣说，擒贼先擒王，不要再纠缠那些城池了，直接往京城打，只要攻陷了京城，当了皇帝，坐了江山，还怕那些城池里的人不服？

朱棣豁然开朗。他明白，这才是制胜的策略。因此，朱棣就一路势如破竹打进了北京城。果然，当他坐稳江山以后，地方上那些曾经和他拼死血战的人，看见江山已易主，也都不再纠缠，而是很快就投降了。

由此看来，姚广孝在朱棣打江山问题上，所做的功劳确实是不小的。当初他之所以劝朱棣一定要起兵，看来他确实很有把握。

但是，朱棣当初却并不知道姚广孝有把握，就算姚广孝对他说，自己很有把握，保证他能够打胜，估计朱棣也不大可能相信他的话。那么，当初姚广孝是通过什么办法，说动朱棣起兵的呢？

姚广孝是利用他和尚的身份劝说朱棣的。当时朱棣对姚广孝说，只有获得民心，才能获得江山。现在老百姓都是支持朝廷的，恐怕我们不能取胜啊。姚广孝说：“臣知天道，何论民心。”意思是说，我作为出家人，只知道“天道”，我不管民心。同时，姚广孝又找来相士袁珙、卜者金忠，给朱棣算命。大家都说朱棣命中会得到天下。

我们都知道，古人是很相信“天道”的。既然和尚道士们都说朱棣命中能得天下，他还担心什么呢？因此就断然起兵了。

张生全精彩历史

姚广孝结局挺好的，事实上结局这么好的谋臣并不多。活到84岁，朱棣、朱高炽两代帝王都对他礼遇有加，并有“配享太庙”的殊荣，享受皇家祭祀，这可不容易。

朱元璋、朱棣两朝，配享太庙的都是出生入死的武将，以文臣之身而得以进太庙的，只有姚广孝一人。

就连刘伯温，都是在嘉靖年间才被提议配享太庙。

（电视剧里的道衍）

那姚广孝为什么这么牛呢？因为是他，帮助朱棣下定了夺皇位的决心。

姚广孝14岁时就出家为僧，法号道衍，之后又拜道士席应真为师，学习阴阳术数，是个佛道双修的人才。出家并不能打消他的雄心壮志，谁说出家人就该淡泊名利四大皆空的？道衍那没意识。

如果是在乱世，道衍必然要投一方明主，成为开国功臣。没乱世也不打紧，可以制造一个。

朱棣虽然很不服小侄儿朱允炆，但他毕竟是父亲指定的继承人，就此反了有点不好，所以还是坐视朱允炆登上了皇位，打算当个手握重权的藩王，结果朱允炆开始削藩。

朱棣就怒了，你小子想干什么？皇父尸骨未寒，叔叔们都没动你，你还打算来动叔叔们？

（电视剧里的朱棣和道衍）

早已熟识的道衍和尚劝他造反。但朱棣怒归怒，并没下定决心，因为他知道，民心向的是正统，是得到朱元璋认可的朱允炆。

道衍神神叨叨的说：“臣只知道天道，不管民心。”

朱棣眼睛就亮了，民心哪有天道重要？如果上天注定他当皇帝，那他还管什么民心！

但怎么证明天道在朱棣这边呢？

别急，道衍有办法。他找来了相士袁珙、卜者金忠，通过迷信手段让朱棣相信他才是天选之子。接来又帮朱棣训练兵马、打造兵器、出谋划策。

靖难之役正式发动后，朱棣率大军攻往南京，道衍辅佐世子朱高炽留守北平，以极少数兵力抵抗住了朱允炆方面李景隆50万大军的围攻，保住了北平。之后屡有进言，每一次都帮助朱棣做出正确的决定。

（李景隆攻北平）

所以朱棣对他非常看重，登基后让他复俗姓姚，赐名广孝，拜他做资善大夫、太子少师，言必称少师，不直呼其名，非常尊重。

按朱棣那意思，姚广孝索性还俗得了，成亲生子也不晚。但姚广孝坚决不还俗，还做着他的和尚，我认为这是他保全自己的一种方式。

事实也证明，很有效。朱棣从未对他起疑心，数次征伐蒙古都命他留京，辅佐太子朱高炽监国，还让他教导皇长孙朱瞻基。

1418年姚广孝去世，朱棣为他废朝两日，以僧人的礼制安葬，追赠为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥“恭靖”，还亲自为他撰写神道碑铭，并授给其养子姚继尚宝少卿的官职。

（道衍画像）

做为一个和尚，这算是人生巅峰了。

有些朋友可能要问，折腾来折腾去还是个和尚，有意思吗？我们可能觉得没意思，但这也许是姚广孝实现人生价值的一种方式。天道什么的，虚无缥缈啊。

太监都想弄权，和尚怎么就不能建功立业呢？

【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】

缥缈峰下一粒沙

姚广孝不简单，精通儒释道三教，并且融会贯通。

司马迁在《报任安书》中给朋友说他写《史记》的企图：

司马迁只是一个理论家。

姚广孝在人生事功中实现了“究天人之际，通古今之变”。

姚广孝是一个行动派。

以区区燕地一方几万兵马敌全国兵马，在上下五千年中，只此一例。

其有大功于朱棣，朱棣非常感激他，尊重他，言听计从，事其如师如兄。

后，姚广孝以83高寿病逝于庆寿寺，朱棣追赠他“荣国公”，谥号恭靖，朱棣亲自动手为姚广孝撰写碑铭，也就是墓志铭。准他以大臣身份入祭明祖庙，在大明朝276年的所有臣子中的是第一个，也是唯一个。

就是说，大明朝的所有皇帝除了朱元璋之外，每年都要向姚广孝磕头如仪去祭祀。

可谓尊荣备至！

就是姚广孝死后的名声，也就是历史评价，依然不低。

从大明之后，无论大清，民国，还是现在；无论官方，还是民间；无论人间俗世，还是佛家道家；无论学界达人，还是贩夫走卒，无有对他吹毛求疵者，全是敬仰和赞叹，甚至神化他，他确实无懈可击。

虽然《道余录》一书，不少儒家学人颇有微词，然对姚广孝之人本身还是尊敬有加，人前身后不敢微词也！

1. 朱棣说他：（姚）广孝德全始终行通神明，功存社稷，泽被后世。
   

2. 大明思想家李贽说他：我国家二百余年来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘于战争，皆我成组皇帝与姚少师（姚广孝）之力也。
   

3. 一代大儒顾炎武说他：少师（姚广孝）之才，不下于文成（王阳明），而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作时也。
   

做了那么大的事业了，顾炎武还在说他姚广孝生不逢时，被埋没了人才。

顾炎武说的对。

姚广孝应该是“立功，立德，立言”的大圣人！

姚广孝没有“立言”，也许是因为他“四大皆”吧！人生层次还在“圣人”之上。

關鍵字: 明成祖 寺庙 姚广孝