1940年，蕭紅的《呼蘭河傳》在香港的報紙上連載。本書是蕭紅的童年回憶錄，不過裡面除了描繪自然風光，田園生活，還著重描寫了舊時代的人們封建愚昧的習俗與無知，呼蘭河鎮的人們，就是舊社會的縮影。這是一箇舊社會向新社會過渡的斷裂時代，呼蘭河城的人一方面對於生命似乎有種莫名的淡漠，又對神鬼之類的堅信不疑；人們既冷漠又偶爾充滿熱忱，既有人性卑劣的一面又有溫情的一面。

蕭紅以一種不帶明顯批判的鏡頭感，為我們呈現呼蘭河發生的故事。不帶有任何批判，輕輕地訴說，完全以當時的小女孩視角來描寫。

今天想寫的是，書中所體現出來的一些人性。

一、氣候嚴寒也阻擋不住人性貪婪

呼蘭河城位於今天的黑龍江省，冬天尤為寒冷。第一章開篇就講到一個賣饅頭的老頭兒不小心在厚厚的冰上跌倒了，箱子裡的饅頭滾落出來，如果剛好有人路過，就會順手拿幾個走，等老頭站起身，把饅頭拾起來，數一數發現不對，但又不知道是誰拿的，就會大聲說一句，“好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了。”

雖然路人們聽到都會笑，不過老頭話裡有話，明眼人都聽得出來，地皮哪裡會吞饅頭，是貪心的人吞了他的饅頭啊。天氣寒冷，人心更冷，老頭不小心摔倒了，沒見人搭把手，卻見人對饅頭“搭把手”，然後放進自己的口袋。

雖不知那偷饅頭的是誰。但是貪婪這特質從古至今，都流淌在人的血液裡。

你肯定見過這樣的新聞，某某卡車載著什麼東西翻車了，大家上去哄搶。你也肯定見過，有人騎著車，袋子裡的錢被風吹飛了，一群人跑過去撿，卻少有人會還給那個主人。誰誰誰吵架，在窗口撒錢，沒有人關心別人的痛苦和憤怒，都在匆匆忙忙地撿那落在地上的人民幣。印象最深刻的就是前幾年的外灘踩踏事件。

還有一個群體叫“中國大媽”，超市和商場是她們的舞臺，各路大媽在這裡出盡奇招，袋子不要錢恨不得整捆都搬回家；把蔬菜水果能摘的部分通通摘得乾乾淨淨，這樣稱起來的重量才是淨含量；商場廁所的紙不要錢，能拿走多少算多少，就算家裡還有好幾箱衛生紙，不拿白不拿……她們還會為此感到自豪，覺得自己真是機智賢惠，為家裡省了好多錢。不得不承認，這就是人性，誰都想佔便宜，最好能佔到最大的便宜。哪怕損害了其他人的直接利益，反正我得到了，我管你怎麼樣呢。

後面講到團圓媳婦生病，大家紛紛出主意，各種江湖術士過來忽悠，因為知識匱乏，團圓媳婦的婆婆一次又一次上當。其中有一個道人，先讓她花十吊錢抽帖，什麼顏色代表吉利，什麼顏色代表凶兆，抽完了還能再花錢抽，總之為了錢財，道人無底線地忽悠團圓媳婦的婆婆，她也一次又一次地上當。後來跳大神的人給團圓媳婦“洗澡”治病，發現不奏效，就瞎編各種理由也能矇混過關。這些披著所謂的“鬼神代言人”外衣的騙子，利用大家知識匱乏和對鬼神的敬畏，毫無原則地榨取百姓們的錢。

二、不同階層之間不存在真正的同理心

本書中有一個重要情節，就是東二道街上的大泥坑，不下雨的時候，泥坑表面會變幹，人們就會從上面過去，不過常常有人陷進泥坑。比如有個倒黴車伕，一過去就連人帶馬地掉進汙泥中，人自己爬上來，馬卻上不來。

這個時候，如果旁邊是紳士基本都不會幫忙的，他們只負責在旁邊喝彩或者喝倒彩。而真正幫忙的都是跟車伕處於同一社會階層的人，比如賣菜的、瓦匠、或者趕馬車之類的人。人類的同理心大抵只在相似經歷中產生，這裡的紳士們衣著整潔，舉止得體，只做這一場馬陷汙泥的旁觀者，因為他們與車伕根本不是一個階層的人，他們不明白對於車伕來說，這匹馬是他的生計來源，他要靠這匹馬拉車來生活。所以對於同一階層的人們來說，他們更能明白這匹馬對於車伕來說意味著什麼，因為他們也同樣在努力謀生，所以更願意伸出援手。

三、人最容易被同類傷害

20世紀二三十年代的呼蘭河城，自然也是閉塞的，充斥著許多封建陋習，愚昧思想。女子的地位低，如果有指腹為婚的，若長大後男方沒落了，家裡變窮了，就會被責怪是女方剋夫，嫁過去會被婆家被嫌棄，不嫁過去又沒人要，這時候連自己母親都會對女兒說，這是你的命，你好好受著。女兒想不通自己為何會有這般命，選擇自殺。母親是壓死女兒的最後一根稻草，她們長久受壓迫慣了，不僅不為自己爭取權利，還要傷害同類。

她們把男人打女人看成理所當然，認為婆婆打媳婦也是順應天理。她們年輕的時候也是這樣過來的，所以等到媳婦熬成婆婆，就用同樣的方式對待兒媳婦。

團圓媳婦的婆婆覺得她不像媳婦，想給媳婦一個下馬威，就憑這一點主觀感覺，就能打她一個月。不知道到底是團圓媳婦真的該打，還是她的婆婆要把以前受的氣在無辜的團圓媳婦身上討回來呢。把團圓媳婦打出病來，她還理直氣壯地說：“我只打了她一個多月，雖然說我打得狠了一點，可是不狠哪能夠規矩出一個好人來。”

最後團圓媳婦死了，在死之前的某個晚上她婆婆把媳婦的辮子剪下來，硬是說自己掉的，讓這話傳出去，大家都以為團圓媳婦真的是得罪了什麼神鬼而死的。

要說女性地位過去一直無法提高，女性自己本身亦有推脫不掉的責任。

人類對同類的殘害有時候遠超一切。

四、人類的悲歡並不相通

魯迅說過：“人類的悲歡並不相通。”呼蘭河城的人們大概給這句話做了足夠的例證。團圓媳婦是老胡家童養媳，高高瘦瘦又有點黑，但是面色紅潤，看起來很有精神，被婆婆打了一個月，打出了毛病，什麼法子都試過但沒有好轉，老胡家請人跳大神，後面說要給團圓媳婦“洗澡”治病。

消息一出，大家爭先恐後地要去看團圓媳婦洗澡，用蕭紅的話說就是：“大家都想去開開眼界，就是那些患了半身不遂的，患了癱病的人，人們覺得他們癱了倒沒有什麼，只是不能夠前來看老胡家團圓媳婦大規模地洗澡，真是一生的不幸。”

人們並不關心團圓媳婦的病，不關心團圓媳婦在這麼多人面前赤身裸體該如何自處。他們只關心能不能在有生之年欣賞一把“洗澡治病”。

團圓媳婦被迫扒光衣服，在大缸裡用滾燙的熱水洗澡，幾次暈死過去，大家只在發現像要死了的時候才上前救人，他們無視團圓媳婦的痛苦，認為只要沒死就可以繼續“洗澡治病”。

這世上確實沒有感同身受這件事，許多人可以在別人的苦難裡快樂地跳舞。只有當事情發生在自己身上，那才有悲歡相通的感覺，才有感同身受的同理心。

蕭紅在小說中不止一次地提到荒涼，悲涼這兩個詞。她說：“人生為了什麼，才有這樣淒涼的夜。”她又說：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這麼悲涼。”

我想，那悲涼的人間，源於悲涼的人性。