我有一個朋友給我講了這麼一件事，說是前些年有個農村人，在外面做偷盜之事，由於他技藝精湛，不到五年便金盤洗手，衣錦還鄉！他回家鄉的第一件事情就是在自己的地上面蓋起了小洋樓，買了小轎車。然後當著鄉親父老的面派錢，並且大擺宴席三天三夜。於是乎，受他邀請的七姑八婆都誇獎他有本事、有出息。但反過來看，村裡面那些專心讀書的、認真上班賺錢的、種莊稼的人，自然而然就變成了“沒本事、沒出息”的代表了。
這個事情不由得讓對錢產生了莫名的感覺，錢這個東西，你往高雅上去說，就是維繫生活的基礎，是最要緊的東西。而自由、善良、愛情等，固不是錢所能買到的，但這些都能夠為了錢而統統出賣掉。
因為，國人自古以來就有一個很大的缺點，便是常常要捱餓。大家為了補救這缺點，為了不做韭菜，在這個浮躁的社會里，經濟就等於是各種權力的象徵了，同時也是使我們變得“有出息、有本事”的唯一路徑了。
而這種意識形態的形成，是國人積弱太久後出現的一種心理反差。“笑貧不笑娼”的說法，也就從一個貶義詞衍化成國人心中 “正確”的價值觀了。這一現象，或許也反映出當下社會階層之間的物慾橫流、金錢至上的人文現象，同時也隱喻了許多人為了追求成功而不計後果的、黑白顛倒的過激行為。
但是，話又說回來，錢這個東西有時候也挺有靈性的。因為，它既可以凌駕於自由之上，它又能夠給予人類希望，構建了夢想，它是我們最理想，最要緊的東西。就連富蘭克林都說過，“有三個朋友是忠實可靠的——老妻、老狗與現款”。
如此一說，國人求財若渴並非是什麼壞事了，壞就壞在我們賦予了金錢太多的屬性了。乃至於你是否有本事、有出息都系在金錢上面了，而忽略了“腳踏實地”的現實意義。這就不難解釋，為什麼金錢至上是眼下社會的主流文化了。
那麼，你有沒有本事，有沒有出息，自然而然就在金錢的驅動下，被賦予了超現實的意義了！
而錢是一切“出息”的基礎，是維繫生活最要緊的東西，在金錢至上的社會機制中，有錢比沒錢更容易被人認可，比如暴發戶的兒子王思聰。
中國社會階層之間也是很矛盾的。一方面，我們都渴望通過某些文字內容來提倡勤勞、誠實的社會風氣；另一方面，又在暗示社會階層之間的衝突及鬥爭的黑暗！
這就相當於，我們明明知道魚和熊掌不能兼得的道理，卻又在瘋狂追求左右逢源的處世哲學。
當然，有錢還是可以讓生活過得更美好的，雖然說錢很俗氣，甚至還要被“大人物們”所譏諷，但是在生活中我們卻離不開錢。
倘若需要用錢吃飯的時候，那些說錢俗氣、卑鄙的“大人物、君子們”，待餓他一天之後，再來聽他發議論，便可知道錢的重要性了。最令人厭惡的是，這些“君子、大人物們”非要把錢與某些無關緊要的東西聯繫在一起，讓許多人沉迷在“君子們、大人物”的故事中，他們甚至把錢昇華到不重要的境地（如馬雲，他就不愛錢），這就有些蛋疼了。因為，大人物們的某些價值觀就猶如傳染病一樣，正在無聲的影響每一位年輕人，而這些年輕人在大人物們的幻境中如痴、如醉……
中國的君子、大人物們是不會直言錢的重要性，因為他們覺得說錢俗氣，必須要通過其他內容來與錢產生聯繫。於是乎，他們不在談掙錢了，而是強調希望與夢想。可希望與夢想又是什麼呢？他們是迷惑世人的娼妓！她建造出的幻境就是要迷惑世人，讓世人成為韭菜無法自拔，她看似將所有的一切都獻給你。但是，待你犧牲了你的青春後，她又要無情地拋棄你。
金錢至上在我看來，無非就是夢想家為了留住“娼妓”的溫存，而做出的一種自欺欺人的事情！
所以，錢是最要緊的，需要我們努力、腳踏實地的去掙，並不是通過大人物們所灌輸的雞湯而獲取。
建立在夢想與希望之上的生活是短暫的，因為夢醒了你會發現無路可走；建立在努力生活、腳踏實掙錢的生活是永恆的，因為錢是最要緊的！
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