對於大理的瞭解，我最早是從金庸的武俠劇中開始的，在金庸的《天龍八部》、《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》等電視劇中都有大理段氏的出場。最先出場的是《天龍八部》中段氏皇族出現的人物特別多，有段延慶、段正明、段正淳、段譽等。《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中都有五絕高手南帝段智興（一燈），六脈神劍和一陽指是段氏的世代相傳武功，威震武林。
那麼，歷史上的大理段氏皇族果真是武林高手嗎？作為大理國王，他們又是怎樣的一群人呢？在雲南大理，哪裡可以尋找到千年前的歷史遺蹟呢？
帶著疑問與好奇，我來到雲南大理這個最有大理古國曆史底韻的地方——雲南大理崇聖寺，《天龍八部》中大理皇族出家的天龍寺，就是大理的崇聖寺。我對大理古國的瞭解起於武俠，大理段氏作為一代宗師，武功在金庸先生筆下是那樣高深莫測。歷史上大理皇族段氏果真是武功高強嗎？建立了大理國的段氏有何歷史淵源呢？
據云南大理段氏後裔的《段氏宗譜》上說：“段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國王）有功，六傳至思平而有國。改號大理，時後晉天福二年也”。
段思平生活在南詔國（738年-902年）的末期，段家世代為南詔武將，南詔國滅亡後，段家家道中落，段思平依靠自己的努力做到了大長和國的通海節度使。南詔滅亡之後出現了鄭買嗣的大長和國，趙善政的大天興國和楊幹貞的大義寧國。這幾個政權存在時間都很短，相互更迭時都是一番殺戮，生靈塗碳。楊幹貞忌於段思平的才幹，不斷迫害他，段思平於是聯合農奴和洱海地區貴族起義，滅了大義寧國，於五代後晉天福二年（公元937年）建立了大理國。年號文德，以羊苴咩城（今大理城）為國都。大理國的疆域不僅是雲南，還包括了四川和貴州部分地區，和緬甸北部地區，以及老撾與越南的少數地區。
大理國是一個篤信佛教的國家（937年~1253年），大理王朝的22位皇帝中，竟先後有9位出家做了和尚。他們分別是：第二代國王段思英、第八代國王段素隆、第九代國王段素貞、第十一代國王段思廉、第十三代國王段壽輝、第十四代國王段正明、第十五代國王段正淳（《天龍八部》中段譽之父）、第十六代國王段和譽（《天龍八部》中段譽）、第十七代國王段正興。
這9位之中，除了第二代皇帝段思英是被迫遜位的，其他8位都是自願放棄江山出家的。第三代國王段思良逼侄段思英遜位自立為帝后，大理國君就在段思平和段思良後代之間替換。為什麼大理國會有這種現象呢？我們知道，大理國有世系之爭和高氏專權，從第四代皇帝段思聰時期開始，高氏成為大理國宰相，成為朝庭政權的實際控制者。1094年-1096年高升泰自立為帝，高升泰死後高家還皇位於段正淳，史稱“後理”，高升泰以前稱“前理”，高氏子孫作為宰相仍控制實權。大理歷代皇帝他們出家為僧不過是像段思英，在爭權中失敗，被廢為僧；或者面臨政權不穩，皇帝自己選擇出家，比如段正嚴；或者皇帝因高氏專權而被迫下臺為僧，比如段壽輝、段正明等。
大理崇聖寺，崇聖寺建成於唐開元年間（713~741年），經歷代擴建，到宋代大理國時期達到了顛峰，有“基方七里，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛，有三閣、七樓、九殿、百廈”之規模，享“佛都”之美譽。聖寺曾聞名於世的五大重器是：三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、三聖金像、
“佛都”匾。可惜，因為歷史與戰亂，五大重器僅存三塔，而一代名寺“南中巨剎”崇聖寺與另外的四大重器均毀於戰火與自然災害。2005年恢復重建的崇聖寺佔地600畝，建築面積20080平方米，約佔古代崇聖寺建築面積的六分之一。
崇聖寺三塔，建成年代最早的是南詔國時期（唐朝）修建的千尋塔，位於中間的千尋塔，高69.13米，方9.9米，方形密簷式空心磚塔，共16層。其後的南、北小塔大約建於宋朝，均高42.19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。1978年至1981年進行維修時，發現大量南詔國和大理國時期的文物。
三塔西邊，有南北兩個展廳，陳列著大量當年的出土文物，有佛像、寫本佛經等珍貴文物680餘件。在維修三塔時，還有一個令人吃驚的發現，三塔的地基不是石基，而是土基的。在經歷千多年的風雨，歷史上曾有過幾次大地震，它們都沒有倒塌。
古籍《 金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”這是當年出土的大鵬金翅鳥。大理人築塔藏金鵬，以鎮水患。很難想像，在古代，是怎麼修建成這樣高大的佛塔的？至今令人不解。相傳古時修建三塔，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔露出來，故有“堆土建塔”與“挖土現塔”之說。古藉記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬餘金，歷時八年建成”。
崇聖寺殿宇的佈局是以三塔為軸，自東向西，從洱海到蒼山一級級排列的，佈局規整，氣勢恢宏。
南詔建極大鐘鑄於公元871年，南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。明朝地理學家徐霞客在《滇遊日記》中記載：“是寺在（ 蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇聖寺。前三塔鼎立……有 鐘樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鍾。極大，徑可丈餘而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十里……”，建極大鐘為崇聖寺五大重器之一，與三塔同為鎮寺之寶，可惜毀於清咸豐、同治年間(1856~1872年)的戰亂。重鑄的南詔建極大鐘為典型的佛鐘，鐘體分為上、下兩層，上層飾六幅波羅密圖案，下層飾六幅天王像，鍾高3.86米，口徑2.138米，重16.295噸。新鍾鑄成，再現了大理著名的舊十六景之一“
鍾震佛都”的情景。
在南詔國時期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香，因而崇聖寺三塔成為東南亞崇尚的“佛都”。《南詔野史》說段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由此可見，大理國推崇佛教更勝於南詔，當時崇聖寺的規模遠超現在。今天，當我們走在重建後的崇聖寺中，也能體會到一些當年皇家寺廟那種洋洋大觀的非凡氣魄。
《天龍八部》中的段譽是誰呢？他就是第十六位皇帝段正嚴，是段正淳的兒子，段譽全名段正嚴，又名段和譽，1108年至1147年在位，是大理國曆史上當皇帝時間最長的皇帝。段譽和他父親一樣，都在晚年禪位給兒子，自己去當了和尚，段譽活了94歲。在歷史上，段正淳並非王爺，而是皇帝，也是晚年出家為僧。
《滇史》上記載：“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事。”段智興，《射鵰英雄傳》中南帝一燈大師原型。在歷史上，他並未出家，但他大修佛寺，建了六十座寺院，過分崇佛以至於國力衰落。
崇聖寺是全東南亞唯一一個開過金光的佛寺，被譽為“
佛都”。它是由108位來自世界各地的得道高僧為它開的金光。
作為國家級AAAAA級旅遊景區，崇聖寺常年是遊客絡驛不絕，因為大理古國獨特的文化，吸引了來自國內外世界各地的人們。
現今，崇聖寺也是對外佛教文化交流中心，與東南亞國家的佛教交流活動也在此舉辦。
走到最西一級殿的時候，蒼山已近在眼前，崇聖寺的後山門已接近蒼山腳下，殿前有九龍浴佛群雕像。
站在二樓上登高處眺望，前邊崇聖寺的殿宇層層疊疊，綿延不絕通向洱海。遠處洱海和對岸的群山蒼茫似長龍，崇聖寺好山好水，真是個風景絕佳之地。
我們知道，大理建國以前，段家世代為武將，他們世代練武，在江湖上威望極高，即使做了皇帝，仍不放棄對武功的傳承與開拓。有人說，他們是為了潛心修煉，進入皇家寺廟為練習更高的武功絕學，而不願做皇帝。他們修行的佛寺就是崇聖寺，被尊為國寺，是國家的政教中心。其實，他們作為皇帝，掌握不住朝庭實權，退而求其次，修建浩蕩寺院，也是一種心靈安慰吧。
試想一下，如果作為一個皇帝，在爭權之中失利，雖然貴為皇帝，也有許多無奈，能在這麼一個地方清修，一定比鬥得你死我活來得好吧，這或許正是信佛之人的覺悟，懂得放下，活得灑脫一點。
看著眼前的大理古城，想當年大理國人信佛，知進退，爭不得時便放下，退一步海闊天空，雖然有9位皇帝出家為僧，大理段氏政權仍延續了300多年，在歷史上也是少有的，也可以說，是大理段氏治國的一種智慧。看完之後，改變了我原有認識，大理段氏不再是些武林豪俠，而是一些充滿智慧的政治人物。
古人有道是“南中梵剎之勝，在蒼山洱水，蒼山洱水之勝，在崇聖一寺。”可以說是對崇聖寺的極高讚賞。在古國故地，參觀古國遺蹟，遙想前塵往事，不免多些感慨。
閱讀更多 甜橙視線 的文章
