1.
《給青年詩人的信》
“你的個性將漸漸固定，你的寂寞將漸漸擴大，成為一所朦朧的住室，別人的喧擾只遠遠地從旁走過。”
“寂寞地生存是好的，因為寂寞時艱難的；只要是艱難的事，就使我們更有理由為它工作。”
里爾克的十封書信如果說有一個共同的主題，那就是學會獨處、細聽寂寞。寂寞使人獲得內在心靈的自由，因為它屏蔽一切外界聲音施加於人的束縛。寂寞使人意識到那些無關於己的東西，與它們保持距離；而寂寞與人的本質生存又息息相關。
“因為在根本處，也正是在那最深奧、最重要的事物上我們是無名地孤單”，“真實的命運比起這些暫時的憂鬱使人更多地擔受痛苦，但也給人更多的機會走向偉大，更多的勇氣向著永恆”，“還是願你有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰”，詩歌從來都是帶著悲傷，審視世界，觀察人性，卻又給人以希望。詩人，敏感、善良、單純、質樸、熱愛生活且堅強。
詩歌中， 關於我們的人生、孤獨、自我、職業進行探討，像是和一個久未謀面的老友，述說自己的苦惱，得到那樣舒服的回答，沒有雞湯，沒有責怪，只有心疼，和對生活以及各方面深刻的剖析， 讓我們可以正視生活的本真，本就如此，何必閃躲。
2.
《空谷幽蘭》
書裡採訪了一些道教與佛教的代表性人物。年齡最大的已經九十多歲。他們大多常年在山上居住。過最簡單的生活。自己種土豆，蔬菜，吃松樹的松針和花粉。遵循嚴格的戒律。戒律就是自己對自己的要求。戒律使修行成為可能。如果你對自己不作要求，修行就會一無所獲。 我想隨著這個美國男人足跡的深入和切身的交往，他會發現他所尋找到的那些隱士，並不是他理想意念中的那些人：在雲中，在松下，在塵世外，靠著月光，芋頭生活。所需的只是一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數株茶樹，一籬菊花，風雨晦暝之時的片刻小憩。
相反，他們或者承擔深重的孤獨與貧寒，棲息在僻靜無人抵達之處，或者在寺廟裡忍受著遊客喧囂，瑣碎雜務，無所事事，或者疾病纏身，平靜等待死亡降臨。他們的生活裡並不是沒有任何缺陷。而唯一相同的是，他們擁有靈魂深處純粹而堅定的一簇火焰。那就是堅持和相信自己的修行。
道教徒和佛教徒尋求的是不變的東西。這是他們不追名逐利的原因。尋求的只是道，就是我們生於斯，迴歸於斯的那個無。我們的目標就是要與這個自然的過程融為一體。一位道長在採訪中說。
對於城市中的人來說，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數慾望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔淨恩慈，並以此化成心裡一朵清香簡單的蘭花，即使不置身於幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清淨天地。
3.
《禪的行囊》
比爾．波特的行程是從北京古鐘博物館參訪永樂大鐘開啟，仿若永樂大鐘透過歷史的長河發出悠久的聲音，宣告禪文化之旅的開始。在接下來兩天的時間裡，他參訪了北京人遺址博物館、徘徊在家門口“推敲”文字的賈公祠還有刻在石壁上經文最多的雲居寺，為的是闡述一個禪的主題：無言。
禪宗主張不立文字，但說禪文字之多堪稱佛門之最。這個看似自相矛盾的背後，真正的用意：
當禪宗大師們直指人心，告訴弟子不要受制於語言的時候，他們的意思是：道並不在語言之中。他們並不是要我們不看書，不讀經。以文字見道，就如以手指月。
正是比爾．波特的行走，讓我如親眼見到禪宗大師們留下的印跡，更重要是讓人瞭解文字與禪，文字是修禪的工具，不應執著，不應以文字為禪。
比爾．波特每到一處，必然會提起此地相關的人物和知識，並不僅僅為了自己的興趣，還有滿足讀者瞭解寺院如何運轉的機制。
這本書相當於比爾．波特的旅行日記，吸引人讀下去的慾望是他不僅僅用身體在旅行，還用心靈去感受僧人們修行的熱情，用腦袋去與各個寺廟的住持交談，引用相關的經典，讓屬於這個地方的文化底蘊、現狀以及未來的規劃真實地呈現在讀者的眼前。
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