雅各冰冷的心因著兒子們的勸說和看見法老派車的證據，就甦醒火熱起來，他決心要去見他失散多年的約瑟，所以就同意兒子們說的即刻舉家從希伯侖遷往埃及。
“以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。”(創46:1-4)
摩西在經文裡把“雅各”和“以色列”交互使用，當信心軟弱害怕時，就用“雅各”；當信心復甦火熱時，就用“以色列”。在別是巴的異象中神叫他“雅各”，因為他外表很以色列，但內心卻仍是雅各。
類似的情況也發生在他的父親以撒身上，創世記26章寫以撒躲避饑荒遷居基拉耳，因著神的祝福昌大起來，受到非利士人的忌妒，後來為了爭水井被人四處趕逐。26:23-24節這麼記著：
“以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。”
以撒是離開基拉耳，雅各是離開希伯侖，當時他們的前途都是未知，但這兩次神顯現所說的話內容都一致，有傳承的意思。都先說是他父親的神，都要他不要害怕，因為神與他同在同往，要賜他永遠之約的福。
雅各知道從祖父亞伯拉罕開始，這塊迦南地就是神應許給他們子孫的地業，沒有神的旨意，不可輕易離開。以撒當初逃避饑荒沒跑去埃及，就是因為神的指示。所以當雅各帶著全家人走到別是巴，那是迦南地傳統的南方邊界，就停了下來。雅各在那裡向神獻祭，尋求神的旨意。因為離開應許之地事關重大，他必需要從神那裡得到確認。
神在夜間就向他顯現說話，“我是神”的意思就是“我是那全能者”，無所不在，無所不知，無所不能。全能的神就是“亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，就是與他們立永遠之約的耶和華神。摩西的記載中，這次神向雅各的顯現是最後一次。神顯現的目的是叫他不要害怕，要有堅定的信心前去埃及。神要與以色列同下埃及，將來也必帶他以及他的子孫回來，神應許以色列族在埃及將會昌大起來。而且約瑟將來必給以色列送終。雅各心中所掛念疑惑的事情，神全部給他解釋了。“放心”是一個老人最需要的，他的心放下，不再有顧慮了。
“雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女，都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著在迦南地所得的牲畜、貨財，來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。"(創46:5-7)
得到神的保證和祝福，雅各和他的家族離開別是巴前往埃及。雅各和老弱婦孺都坐上法老所派來的車；其餘兒子們、強壯的、及家丁僕人就走路或乘坐驢子出發，他們沒帶傢俱，經文後面告訴我們他們把家中所有的羊群牛群都帶上了。
“來到埃及的以色列人，名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄；還有迦南女子所生的掃羅。利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；唯有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸侖。西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共有三十三人。”(46:8-15)
摩西提出雅各全家搬到埃及的名單。首先是雅各和利亞生的子孫共33人。包括流便和兒子們共5人；西緬和兒子們共7人；利未和兒子們共4人。猶大和兒子們及2個孫子共8人。
這裡需要解釋一下，猶大的兩個兒子“珥與俄南”被神處罰早就死在迦南地，所以這裡雖然提到他們，但在最後66人的計算上被拿掉了。取代他們的是“希斯倫和哈母勒”，是法勒斯的雙胞胎兒子，猶大的孫子，雅各的曾孫。雖然列在這裡，但是這兩位要在遷居到埃及一些年日後才出生。因為他們的父親法勒斯在這趟遷居時最多不過三歲。
雅各的記略
雅各
猶大
約瑟
約瑟被賣(創37)
108
21
17
猶大娶妻生珥/俄南/示拉(創38)
22-24
約瑟當埃及宰相(創41)
121
34
30
猶大從他瑪生法勒斯/謝拉(創38)
七個豐年結束/荒年開始(創41)
128
41
37
雅各全家下埃及(創46,47)
130
43
39
雅各去世(創47)
147
60
56
接著是以薩迦和兒子們共5人。西布倫和兒子們共4人。經文寫著“還有女兒底拿”，但如果包括她的話，數目就成為34。“還有女兒底拿”也可翻譯成“女兒底拿除外”，所以摩西在計算時沒有把底拿算在內，原因有可能跟創世記38章的玷汙事件有關。所以雅各從利亞所生的兒孫列名的共有33人，包括已死去的珥和俄南，不含底拿。名單接著記錄的是雅各從悉帕、拉結和闢拉所生的子孫：
“迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕，從雅各所生的兒孫，共有十六人。雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。但的兒子是戶伸。拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。這是拉班給他女兒拉結的婢女闢拉，從雅各所生的兒孫，共有七人。那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。”(創46:16-27)
我們注意到搬家來到埃及的以色列家族，名單中包括一些當時尚未出生的人(希斯倫、哈母勒)，或是已經在埃及的人，例如約瑟和他在埃及所生的兩個兒子，瑪拿西和以法蓮。所以，摩西的算法是凡在雅各未死之前，在他家中出生的兒孫，無論是在迦南或是在埃及，一視同仁都被算做“來到埃及的以色列人”。
有一點值得提到，就是底拿和西拉都是女兒，加上其它沒被列名的媳婦們，表示所有以色列人不分男女都下到埃及，將來所有的以色列人不分男女，也都將被神把他們從奴役中拯救出來。這樣的記載正是神的心意，一個也不失落。
我們來合計一下，利亞所生的，共有33人。悉帕所生的，共有16人。拉結所生的，共有14人。闢拉所生的，共有7人。合計70人。
這70人和26節說的66人要怎麼來看呢？70人如果加上實際去了埃及的“女兒底拿”(沒被算在那33人之內)，減去已在迦南地死去的珥與俄南2人，再減去已經在埃及地的約瑟、瑪拿西和以法蓮3人，71減5剛好66人。可以參考民數記26章和歷代志上2章以色列家譜的記錄。
聖經在別的章節對於以色列搬去埃及的人數有不同的說法。例如司提反殉道前的見證，在使徒行傳7:14節提到“約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家75個人都來。於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡。”
為什麼司提反的數字是75跟創世記這裡的數字70不同呢？原來第一世紀猶太人通用的舊約聖經是希臘文的七十士譯本，譯本的創世記46章還多列了五個名字：瑪拿西的兒子瑪吉和孫子基列2人（參考民26:29），加上以法蓮的兒子書提拉、比結和孫子以蘭3人（參考民26:35）。所以司提反根據七十士譯本說的75人沒錯，這裡希伯來原文說的70人也是正確的。
當時跟著雅各下埃及的人數絕對不止70人，因為家人之外的家丁和僕人也沒被計算，怎麼知道呢？創世記14章就提到亞伯蘭家中生養的精練壯丁就有318人(14:14)。後來他的兒子以撒也是大富戶，有許多的僕人(26:14)。雅各家好幾房的子孫，必然也有不少僕人使女。另外雅各的媳婦們沒有列在名單中，但她們確實都坐著法老的車去了埃及。
“70”這個數字代表完全，也有其神聖的意義，後代猶太人一直很重視這個數目，例如長老選立七十位(出24:1,9;民11:16,24)；耶穌差派70個門徒(路10:1,17)；還有七十舍客勒的銀盤，七十年，七十個七等等。以色列家族下埃及人數雖然不多，但神應許祝福他們要成為大族大國，彌賽亞也要從以色列的後裔而出。
“雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列。及至見了面，就伏在父親的頸項上哭了許久。以色列對約瑟說：我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。”(28-30)
現在以色列一家人來到埃及，他們就這樣浩浩蕩蕩地直接進宮去見約瑟嗎？不，約瑟曾經告訴猶大，歌珊地是全家人寄居的地方。如果查看地圖就知道埃及政治經濟中心像法老的城，安城都靠近尼羅河，而歌珊地是在尼羅河三角洲的東方，以色列人進入埃及後會先路過歌珊。如果直接去見約瑟，之後一家人勢必還要再轉回到歌珊。況且埃及人不喜歡牧羊人，他們這麼多人又帶著這麼多牲口，直接進宮是不可能的。所以雅各派了他最信任的猶大先去見約瑟，因為只有猶大最能跟約瑟講上話。
猶大去見約瑟的目的是請他派人引導一家人去歌珊，找到約瑟指定的地方住下。約瑟事先已有安排，終於他們全家到達歌珊，很快的安定下來。約瑟隨後就坐車去歌珊迎接他的父親。父子重逢的場面十分感人，因為這是約瑟與父親分離二十多年後第一次見面。這也是約瑟第四次的大哭，哭得比前三次都要久。過去那麼多年以色列一直認為約瑟已經死了，現在親眼看見約瑟，他心願已了，他說就算現在死也心滿意足。事實上神祝福他，以色列在埃及又活了17年之久。
“約瑟對他的弟兄和他父的全家說：我要上去告訴法老，對他說：我的弟兄和我父的全家，從前在迦南地，現今都到我這裡來了。他們本是牧羊的人，以養牲畜為業，他們把羊群、牛群，和一切所有的都帶來了。”(31-32)
現在約瑟全家人都來了，一切要重新開始，可說是百廢待舉，約瑟已經想好了要如何讓全家族的人在歌珊地安居樂業。首先他會去向法老報告父親和全家親人趕著牛羊牲口已經來到歌珊，他家的本業就是牧養牲畜。約瑟非常清楚埃及人厭惡牧羊的職業。這樣說的目的就是希望法老能照自己的意思，把歌珊地分給雅各全家居住使用。除了約瑟會先向法老說明，他還教他的兄弟如何在法老面前回話，必須和他自己所講的要一致，而且更詳細。他說：
“等法老召你們的時候，問你們說：你們以何事為業？你們要說：你的僕人從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗，也都以此為業。這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的，都被埃及人所厭惡。(33-34)
為什麼要強調他們歷代祖宗都是以牧羊為業，他們每個人從小到現在會的也就是牧羊？這樣說，一方面配合約瑟，另一方面法老因為他們牧羊，就絕對不會讓他們留在附近，這樣，同意讓他們居住在歌珊地就水到渠成了。
以色列全家住在歌珊地最適合，因為第一他們的信仰生活不會受埃及偶像崇拜的干擾。第二他們的牧放羊群牛群跟埃及人居住的地區是隔開的。第三將來神要帶他們出埃及，歌珊地就在埃及邊境，回迦南地非常容易。約瑟煞費苦心把全家人都安頓好，除了為將來出埃及預作準備之外，他們也不容易招惹到埃及人，因為埃及人恨惡牧羊人。
創世記十五章耶和華和亞伯拉罕立永遠之約的時候，摩西這樣寫著：“耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。”
依據以色列口傳歷史的傳統，亞伯拉罕除了將永遠之約傳給以撒之外，還把這個預言流傳給後代。以色列全家在埃及的歌珊地住下，雅各心裡應該清楚明白是怎麼一回事。雖在異邦但他的心仍繫於迦南地，將來他去世也絕對要歸葬祖墳也就是落葉歸根，他要回到希伯侖。因為神已經應許他與他同下埃及，將來也必定要帶他回迦南。至於以色列的家族下到埃及，神要壯大他們，照著神的應許使他們生養眾多，成為大族。神也必然在四百年之後帶領他們出埃及，繼續展開整個救贖的歷史。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
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