風水，古代稱之為地理和堪輿。風水術觀天相地，指導人們遵循自然規律，確定陰宅和陽宅的地理位置、朝向、建設、佈局，達到天人合一的境界，以趨吉避凶，使家國興旺，富貴安寧。
風水學經過幾千年的發展，門派眾多，理論繁雜，玄密深奧。其中，玄空風水學是所有風水流派中較為靈驗的一個派別。唐朝國師楊筠松指出，“秘密在玄空”。明清之際，有“地仙” 之稱的蔣大鴻以玄空風水名滿大江南北。
玄空風水，玄即是時間，空就是空間。古人說的天玄地黃，就是以玄代指天象週而復始規律運行形成的時間概念，黃即土色，用黃來代表地球空間環境，中央土的性質承載生養萬物萬事。
社會一切實質性活動都是在一定時間、一定空間生長衰退的。無論是風水還是奇門、 六爻、八字等數術，學者都要有一個時間、空間，時空的三維概念，領會其中意義，方能登堂入室。
時間因素影響一切事物。如同八字有大運、流年，玄空風水也講運盤和年盤。在同一個地方中又為相同坐向，若造作的時間不同，其吉凶的顯示則也不同。
蔣大鴻曾說：“人葬出盜賊，我葬出王侯。之所以能語出驚人，是因為他能掌握在適當的時機中去選擇符合該時機 的有利的地理環境。在他著的中說：“今人只愛周邊好，而不知那‘些子’；‘些子’ 合得天機，周邊不好亦好。若那‘些子’不合天機，周邊雖好，皆無用矣。陰山陽山、陰水陽 水，皆現成名色，處處是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰。”“些子”即玄空之挨星也，也為“移星轉鬥”之法，是很靈活的看地法，不象一般風水流派只注重死的山水之呆板的法則。
故而所謂的風水寶地，並非永恆不變的。它是隻反映在空間上的環境優選，並不具有時間上的優選。誠如馬泰青前輩所云：“形勢所主者，生人之權；理氣所主者，興廢之權。”也就是說：“一個地方的地理山水美惡能主宰人的品貌，而挨星的元運則主宰人事的盛衰。”
玄空學注重時間性，強調天運運轉，以挨排洛書九星為理氣，又以自然環境的山水為依 據，兩者結合後確定其旺衰。這既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不迷戀環境，一切 從時空實際出發來確定選地的吉凶。
仰觀天文、俯察地理。玄空風水在一定時間段內，去選擇良好的居住和生存環境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的境界。
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