《左传》中的“焉”字（一六九）

昭公二十六年

694.695.696

群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也，然据有异焉①：宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死，不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也②？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉③，若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣；若其无成，君无辱焉④。

通释：

臣下们对鲁国国君不肯尽力的原因不是不能侍奉国君，然而我对此感到奇怪：宋元公为了鲁国国君前往晋国，死在曲棘；叔孙昭子请求让他的国君复位，无病而死，不知道是上天抛弃鲁国呢，还是鲁国国君得罪了鬼神所以才到这地步呢？国君您如果在曲棘等待，派臣下们跟从鲁国国君试探与鲁人作战看能不能取胜，如果可以，军事有了成功，您就继续前去，这就不会有抵抗的人了；如果没有成功，就不必麻烦国君您了。

注释与说明：

①群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也，然据有异焉：臣下们对鲁国国君不肯尽力的原因不是不能侍奉国君，然而我对此感到奇怪。齐景公准备送鲁昭公回国，命令众臣们不要接受鲁国的财礼。但是鲁国的申丰还是想方设法打通了子犹（梁丘据见661例）的关节，子犹对齐景公说了这番话。“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也”是一个解说性质的判断句，解释后的基本形式是“……的原因是……”。于，对。非，并非。据，梁丘据自称。有异，感到奇怪。焉，兼词，于是，即“对此”。

②宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死，不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也：宋元公为了鲁国国君前往晋国，死在了曲棘。叔孙昭子请求让他的国君归国，没有病就死了。不知道是上天抛弃鲁国呢，还是鲁国国君对鬼神有罪所以才到这地步呢。“宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘”确有其事，但不能证明他的死是天弃鲁昭公：《左传·昭公二十五年》：“十一月，宋元公将为公故如晋，梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之……宋公遂行，己亥，卒于曲棘。”“叔孙昭子求纳其君，无疾而死”也确有其事，但是叔孙昭子自己求死，也不能证明天弃鲁昭公：“《左传·昭公二十五年》：昭子从公于齐……公使昭子自铸归……冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。”为，为了。如，到，去。纳，接纳，让……回国。之，放在“天”与“弃鲁”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。弃，抛弃。抑，还是，抑或。第二个“于”，对。及此，到这个地步。

③君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉：国君如果在曲棘等待，让众臣子跟着鲁国国君与鲁国人作战来试探能不能行。于，在。从，跟着。以，来。卜，用试探的方式验证某事实，试试行不行。焉，兼词，于是，即“与鲁国人作战”。

④若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣；若其无成，君无辱焉：如果行，军事手段有了成果，您就派兵继续前去，这就不会有抵抗的人了；如果使用军事手段没有成果，您就不必在帮助鲁君回国这件事上让自己丢面子了。有济，有成果。而，就。兹，此，这。其，代词，指使用军事手段。无，不用。辱，讨辱，让自己丢面子。焉，兼词，于是，即“在帮助鲁君回国这件事上”。