《左傳》中的“焉”字（一六九）

昭公二十六年

694.695.696

群臣不盡力於魯君者，非不能事君也，然據有異焉①：宋元公為魯君如晉，卒於曲棘；叔孫昭子求納其君，無疾而死，不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神，故及此也②？君若待於曲棘，使群臣從魯君以卜焉③，若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣；若其無成，君無辱焉④。

通釋：

臣下們對魯國國君不肯盡力的原因不是不能侍奉國君，然而我對此感到奇怪：宋元公為了魯國國君前往晉國，死在曲棘；叔孫昭子請求讓他的國君復位，無病而死，不知道是上天拋棄魯國呢，還是魯國國君得罪了鬼神所以才到這地步呢？國君您如果在曲棘等待，派臣下們跟從魯國國君試探與魯人作戰看能不能取勝，如果可以，軍事有了成功，您就繼續前去，這就不會有抵抗的人了；如果沒有成功，就不必麻煩國君您了。

註釋與說明：

①群臣不盡力於魯君者，非不能事君也，然據有異焉：臣下們對魯國國君不肯盡力的原因不是不能侍奉國君，然而我對此感到奇怪。齊景公準備送魯昭公回國，命令眾臣們不要接受魯國的財禮。但是魯國的申豐還是想方設法打通了子猶（梁丘據見661例）的關節，子猶對齊景公說了這番話。“群臣不盡力於魯君者，非不能事君也”是一個解說性質的判斷句，解釋後的基本形式是“……的原因是……”。於，對。非，並非。據，梁丘據自稱。有異，感到奇怪。焉，兼詞，於是，即“對此”。

②宋元公為魯君如晉，卒於曲棘；叔孫昭子求納其君，無疾而死，不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神，故及此也：宋元公為了魯國國君前往晉國，死在了曲棘。叔孫昭子請求讓他的國君歸國，沒有病就死了。不知道是上天拋棄魯國呢，還是魯國國君對鬼神有罪所以才到這地步呢。“宋元公為魯君如晉，卒於曲棘”確有其事，但不能證明他的死是天棄魯昭公：《左傳·昭公二十五年》：“十一月，宋元公將為公故如晉，夢大子欒即位於廟，己與平公服而相之……宋公遂行，己亥，卒於曲棘。”“叔孫昭子求納其君，無疾而死”也確有其事，但是叔孫昭子自己求死，也不能證明天棄魯昭公：“《左傳·昭公二十五年》：昭子從公於齊……公使昭子自鑄歸……冬十月辛酉，昭子齊於其寢，使祝宗祈死。戊辰，卒。”為，為了。如，到，去。納，接納，讓……回國。之，放在“天”與“棄魯”這個主謂短語之間，取消該短語的獨立性。棄，拋棄。抑，還是，抑或。第二個“於”，對。及此，到這個地步。

③君若待於曲棘，使群臣從魯君以卜焉：國君如果在曲棘等待，讓眾臣子跟著魯國國君與魯國人作戰來試探能不能行。於，在。從，跟著。以，來。卜，用試探的方式驗證某事實，試試行不行。焉，兼詞，於是，即“與魯國人作戰”。

④若可，師有濟也，君而繼之，茲無敵矣；若其無成，君無辱焉：如果行，軍事手段有了成果，您就派兵繼續前去，這就不會有抵抗的人了；如果使用軍事手段沒有成果，您就不必在幫助魯君回國這件事上讓自己丟面子了。有濟，有成果。而，就。茲，此，這。其，代詞，指使用軍事手段。無，不用。辱，討辱，讓自己丟面子。焉，兼詞，於是，即“在幫助魯君回國這件事上”。