古人非常看重身后名，对于生死，他们有和现代不同的见解。古人认为虽然每个人都难以规避腐烂在泥土中的结局，但是姓名和精神还是可以不朽的，有三不朽：立德、立功、立言。
不论是建立功业，还是持守德行，再或者著书立说，都是让自己可以“不朽”的途径，对于文人来说，三不朽是无论如何都无法拒绝的诱惑，甚至比香火延续都要重要。古人为何看重师生关系，就是以为子嗣继承的是自己的血脉，而弟子继承的是自己的思想和学说。
南北朝的时候，宇文泰评价北齐的开国皇帝高洋说“高欢不死矣”，高欢是高洋的父亲，为何如此说呢？高洋继承父亲的权位，谋夺了东魏的天下，让高欢的功业没有就此湮没，就如同高欢没有逝去。
不论是立功还是立德，其实都相对困难，不是谁都能在青史上留下名姓的，盛唐时候独自一人灭掉天竺一国的王玄策，因为官职不过是个五品的朝散大夫，在正史之中都没有资格单独列穿。
因此，古人最喜欢的方式还是立言，著书立说就是立言，张仲景的《伤寒杂病论》、葛洪的《抱朴子》、宋应星的《天工开物》等书就因为名传后世而使得这些人的姓名为后世所记下。
古人为留名后世，就连自己的墓志铭都不放过，不少人都喜欢在生前就给自己写下墓志铭，言说志向，比如说明末的张岱就曾给自己写过墓志铭。
祭奠亲朋的诔文同样有出彩之作，比如说韩愈的《祭十二郎文》，言辞真切感人，读来泪如泉涌。
不过令人惊讶的是，还有人连自己的陵墓都不肯放过，设计了一桌别出心裁的“酒席”，希望后人记住，还留下墓志铭，表明饭菜是赠送来客。
这座千年古墓的墓主是辽张文藻，逝世于辽道宗时候。辽道宗就是《天龙八部》中的耶律洪基，想必各位都不陌生。这位张文藻在自己的陵墓中留下了一桌酒席，还在墓室中刻下“墓有重开日，人无再少颜”的铭文。
陵墓终有再度开启的时候，但是躺在墓中的人却不会再度拥有年轻的容颜，摆下酒席的意思大概是赠送希望来到陵墓之人，不论是盗墓贼还是祭拜的后人，或是误入之人，希望来客能够记住墓主曾经在世间活过。
扶摇觉得，面对生死，人总是希望有什么东西能够留下，证明自己来过，像这座千年古墓的墓主这样的行事，同样是留下声名的办法。在史书中留名是件非常困难的事情，拿破仑在远征埃及的时候就曾表示如果他在此时死去，仅仅凭借着远征意大利的战绩，日后的历史中关于他的记载，连半页的篇幅都不会有。
奇闻轶事总是容易流传到后世之中的，像张文藻如今已经隔了千年之久，但是不就还在被世人记住。
你希望自己的姓名流传到后世吗？
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