易经奇门国学

我觉得，这道题是想问，历史上真实的玄奘是怎么圆寂的（在佛教中，高僧大德一般不说死，而是圆寂）。

《西游记》中的唐僧因被封为佛，不会死

如果是问《西游记》里面的唐三藏，那肯定是没有死的。

根据《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”的记载，唐僧是被如来封为了“旃檀功德佛”、“正果了本位”，随后留在了如来佛的身边。（小说与电视剧完全不同。在电视剧中，唐僧是留在长安讲经说法。其实，在小说中，唐僧把经文送回长安之后，就被八大金刚带回了灵山）。

《西游记》中的唐僧，前世原本是如来佛的徒弟，金蝉子，因为不听如来说法，生出了轻慢之心，才被如来贬到东土。取经之后，功德圆满，肯定留在如来身边，长生不老。因此，就不存在死亡之说。

真实的玄奘晚年并不舒心，回到长安之后经受了一连串打击

那么，真实的玄奘法师究竟是怎么圆寂的呢？

我们很多人受到《西游记》的影响，肯定认为玄奘法师一生光明磊落，作为高僧大德，晚年一定是顺利圆寂的。

但其实根据由玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，玄奘晚年并不愉快，发生的几件事直接导致玄奘内心凄苦不已，也直接促使玄奘圆寂的。

那究竟是什么事呢？我们还要从头说起。

话说玄奘在唐太宗贞观二年（628年）偷渡出关，西行求法，历经种种艰辛，终于在贞观五年（631年）到达印度佛学中心——那烂陀寺，并在那里学习了5年之后，于贞观十七年（643年）学成归国。

在贞观十九年（645年），玄奘43岁的时候，带着大量梵文经书回到长安，受到太宗李世民的热情迎接。随后，玄奘就被安排到了弘福寺，与许多僧人一起，开始了晚年的译经生涯。

贞观二十二年（648年），玄奘46岁，慈恩寺落成，玄奘成为住持，开始在那里继续翻译佛经。

不过，从这个时候开始，玄奘开始接接二连三受到打击。

第一个打击是唐太宗的去世。

唐朝虽然笃信道教，把道教当成是国家宗教，但是太宗李世民却对佛教也非常倾心。玄奘回国之后，太宗经常与其攀谈，甚至想让玄奘参与政治，辅佐自己，不过被玄奘拒绝。

玄奘翻译佛经，也是太宗出面，由政府出资支持，供养这些僧侣。

贞观二十三年（649年），太宗去世，享年五十三岁。由此，大力支持玄奘的帝王不在了。或许是玄奘觉得，新皇帝也许不再关心佛经翻译工作，随时有可能不再支持他们；也或许是玄奘看到太宗去世，深受震动，觉得自己的日子也不多了。

所以，《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘“自此之后，专务翻译，无弃寸阴。”从那个时候开始，玄奘一门心思开始了翻译，每天制定计划，做不完就不睡觉。

大量的翻译工作，开始逐渐损害玄奘的身体。

第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辩机和太宗女儿高阳公主私通。

事发之后，辩机直接被腰斩。

这件事对玄奘打击更大，或许玄奘觉得，自己晚年不再有衣钵传人。

第三件事则是一场牵涉政治的论争。

所谓“木秀于林，风必摧之”，唐高宗永徽六年（655年），玄奘五十六岁。

此时的玄奘，已经翻译了多部经典佛经，玄奘的影响也日益扩大，有了大批的信徒，就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。

于是，有人看不惯了。一位名叫吕才的文人，写了一部书，批驳玄奘翻译的两本逻辑（因明）学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。

表面上是批判佛教的逻辑学著作，背后则是认为，玄奘的影响太大，很多人因为玄奘开始信仰佛教，这导致国家僧侣地位增高，人数增多，对皇权产生了威胁。

高宗自然也意识到了这一点，因此，他没有支持玄奘，而是下令，让玄奘与吕才进行辩论。玄奘此时应该也预感到，高宗开始对他产生了怀疑。

第四件事则是玄奘晚年的一个“污点”。

有一位印度僧人福生，带来了一千五百余部佛经来到长安，也打算将其翻译为汉文。

结果，这名福生遭到了玄奘的压制，或许也可能是玄奘的弟子和信徒对他进行压制，导致福生被迫离开长安，最后死在了南方瘴气之地，而他带来的梵文佛经，也被玄奘拿走。

这件事后来被传开，对玄奘造成了不小的舆论压力，也让他内心很痛苦。

第五件事则是玄奘曾经给高宗上了两道奏章，全被高宗驳回。

玄奘建议高宗，希望可以改变“先道后佛”的宗教政策，把佛教排到道教前面。但是，唐朝立国根本是道教，于是高宗直接将这个建议驳回了。

第二个则是希望高宗废除僧尼犯法与百姓同罪的法律条文，给予僧尼“治外法权”。这一条同样也被高宗驳回。

玄奘意识到，自己有可能不再受皇帝信任，于是内心更加不安。

玄奘晚年旧病发作，开始受到高宗猜疑

显庆元年（656年），在这两道奏章被驳回不久，玄奘西行求法，翻越雪山时染上的疾病开始发作。随后，玄奘跟高宗要求，自己想离开长安，去嵩山少林寺闭门翻译佛经。结果，高宗就连这个建议都不允许，亲自给他回信，让他不许去！我们推测，高宗是害怕玄奘离开长安，玄奘的弟子和信徒太多，脱离控制，万一造反的话，高宗很难对付。

这件事让玄奘内心更加痛苦。这一年十一月，玄奘再次发病，身体日渐虚弱，生命进入了倒计时。

玄奘的最后时刻，从意识到命不久矣到陷入昏迷

麟德元年（664年），玄奘六十五岁。有一天，他突然意识到，自己将命不久矣。他甚至跟弟子们说，如果我“无常”（即圆寂）之后，你们办葬礼的时候，一定要节俭，使用最简单的礼仪。

正月初三，玄奘的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》，但玄奘却说这部经体量太大，我“死期已至”，已经没有精力翻译了。此后，玄奘彻底停止了他将近20年的译经工作。

正月初八，玄奘的一位弟子，突然梦到一座佛塔倒塌。玄奘说“此是吾灭谢之征”，也就是说这是自己圆寂的征兆。

转天，玄奘突然在屋子后面的小水沟摔了一下，虽然只是脚上擦破了点皮，但引起了玄奘的病情急转直下。

到了正月十六，玄奘陷入了昏迷状态，口里不停的说：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱”。

转天，玄奘又梦见自己的屋子里，出现了佛教里极乐世界的景象：成百上千的人，身着锦绣服装，不停的穿梭，屋子后面布满了金幡、旗帜，林间有各种各样的音乐，门外有华丽的车子，装满了各种各样的食物。

玄奘意识到，自己的生命已经走到了尽头。

正月二十四，玄奘开始了“回光返照”，此时，他说出了最后的一段话。大意是：我自己的身体是不洁净的，我已经厌恶了这个肉身。我在人间的事都已经做完了，我愿把我的福德回向给有情众生。我希望大家能跟我一起到弥勒菩萨身边，获得最高的智慧。

说完这段话之后，玄奘就不再说话了，只是不停的口诵佛经。

二月初四夜晚，玄奘右手支撑头部，左手放在左腿上，右胁而卧，准备圆寂。

二月初五晚上，有弟子问玄奘：“和上决定得生弥勒内众不？”

玄奘回答：“得生”。

说完之后，玄奘圆寂。一代高僧玄奘，就这样走完了自己的一生，享年62岁。

兮兮说事儿

公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。

某天玄奘说梦到了佛塔倒塌，感觉自己命不久已，希望众弟子一起加油，努力翻译佛经。这个时候的玄奘就已经预感到了自己的死亡，拼命的翻译佛经。

一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常说梦话：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”

在清醒的时候，他就告诉他的弟子，他看到了天上的神佛，下来迎接他。

在正月二十四的时候，他突然清醒了召集弟子。传达自己的意志说，希望弟子能够继续发扬佛道。

在那之后，玄奘就不怎么说话了，不求以后他摆出了标准的卧佛姿势，再也没有动过。玄奘的弟子半夜过来询问:“师傅决定得生弥勒内众不？”这句话的意思是问玄奘是不是已经决定生到弥勒身边？

玄奘回答:“得生”。一代高僧就此圆寂。

玄奘的死，很多原因是因为年轻的时候西天取经恶劣的生活环境，为身体埋下了病根，而且晚年生活政治上不得意还被皇帝针对，高僧也有难处啊。

替鲸照顾海

唐僧，原型玄奘，俗名陈祎，洛阳人公元602年出生，尊称三臧法师，唐太宗时期西行五万里，前往印度拜佛求取真经，前后17年，于贞观十九年，也就是645年，回到长安城，于是开始翻译佛经，讲解经义，培养了很多后生，一切费用从国库掏，期间唐僧只回过一次老家，替俗家父母改葬，唐高宗下旨帮忙，有一万多人参加唐僧父母的改葬仪式。

图为唐僧西行及返唐路线图。

完事后，唐僧返回长安城，继续翻译经文，到龙朔三年，也就是663年，完成《大般若经》，此时，唐僧主持翻译工作已19年，共翻译了佛经75部，并整理《大唐西域记》，唐僧的身体渐渐显衰竭，有时需要休息好久才能继续，公元664年，唐僧在走路跌伤，从此卧床不起，气息越来越微弱，2月5日，唐僧在慈恩寺塔院，以“吉祥卧”的姿势圆寂。

图为东京馆藏玄奘画像。

以上记载唐僧的生平是602-664年，活了63岁，资料取自《菩萨大唐三藏法师传》回鹘版。其实史书上对唐僧生卒记载有好几种，其中《旧唐书》记载显庆六年卒，时年五十六，意思是公元661年死的，活了56岁，后来证明都是错误的，661年死，是活了59，不是56，另外662年唐僧还在翻译《大般若经》，没有661死之说，而且《新唐书》里面则没能这段记载。

娑罗树，佛教圣树，图为玄奘取经归来时，在陕西玉华寺亲手种植的娑罗树，距今已1300多年。

而民间的史料，《玄奘传》和《大慈恩寺三藏法师传》年岁记载稍有差别，都指向龙朔三年，《寺沙门玄奘上表记》记载“十年有九，翻译梵文千余卷”，而玄奘从645回到长安到663去世，刚好19年，符合十年有九记载，特别是1930年出土的《菩萨大唐三藏法师传》回鹘文，综合史籍对勘，664年去世，活了63岁是可信的。

图文绘历史

唐僧可以解释为唐代的高僧，是一个泛称，但在这是指的是唐玄奘（如图）。

唐玄奘（602~664）是唐僧的法号，本名叫陈祎（yi），古洛州缑（gou）氏（今河南洛阳偃师市）人，现在偃师市有唐僧的许多遗址，比如唐僧墓就位于偃师市缑氏镇，有兴趣的亲们可游览一番。

我们通常对唐僧西天取经的过程津津乐道，这是因为受电视剧《西游记》的影响，人们对唐僧取经后的事儿知之甚少，比如唐僧是怎么死的？我估计有许多人不知道。

下面我就跟亲们聊一聊唐僧是怎么死的

《西游记》书中描述师徒四人取得真经后，如来佛祖对唐僧说：

什么是旃檀（zhan,tan）功德佛呢？

简单说就是三十五位佛之一，其身蓝色，右手触地印，左手定印，能消过去，能阻止僧人的罪业。（如图）

与此同时，如来封孙悟空为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被分封为八部天龙。

值得注意的是，成佛后就没有死这一说了，阎王爷管不着。所以《西游记》中的唐僧不生不灭，一直不死。

真实的唐僧是肉身，虽然取回了真经依然要死，是不是很悲哀？悲哀的事还在后面呢！亲们接着往下看。

话说陈家好像和佛有缘，唐僧的父亲陈惠生了4个儿子，唐僧是第四个儿子，他的二哥陈素，10岁时在洛阳净土寺出家，即长捷法师。

唐僧到了10岁时也在净土寺出家了，跟着哥哥（长捷法师）研究佛经。这一年是唐僧人生的转折点，所以唐僧把这一年，即公元612年（隋大业八年）牢牢记在心里。（这一年唐太宗李世民刚刚14岁。）

唐僧果然有天赋，加上哥哥刻意培养，之后名声大噪，不断受到邀请去各地讲经布道。

唐僧一边讲经一边深造，经过四五年的磨练和名师指教，他对“大小乘经论、南北地论、摄论学说”等有了很深的见解。

转眼十年又过去了，唐僧在讲经求学过程中，发现西方的佛学和中国的佛学有冲突有矛盾的地方，也就是说理论很混乱，各执一说，没有统一的答案。唐僧这时产生了想去印度取经的念头。

要去印度取经的想法萌生于公元627年（贞观元年），这一年唐僧记得很清楚，李世民刚刚称帝。

要去印度取经相当于出国取经，要出国必须有通关文碟，唐僧于是就向李世民请示“西行求法”。

你猜怎么着？李世民竟然不批准，根本不是《西游记》描写的那样——李世民很感激唐僧还和唐僧结拜为兄弟，御弟长，御帝短的叫，真实的历史就没那回事儿。

皇帝不批准我偷渡也要去，唐僧很执着。次年，也就是公元628年，27岁的唐僧背上行囊，不顾众徒弟的劝阻，决然的踏上了西天取经之路。

唐代如果有直播，唐僧肯定会挣到大钱，为何这么说呢？

因为他穿越了许多国家，见识了异域风光，这都是可以换成金钱的资本。亲们可以查看一下世界地图，告诉我从长安到印度有多远？其中经过了哪些国家？

经过4年的跋涉，唐僧领略到了异域风光，了解了当地的风土人情。31岁时（公元633年）终于进入了中印度。

当时的古印度面积很大，它是一个联邦制的形式，由许多小国组成。唐僧游历了当时的十几个小国家，每到一个地方就学习整理当地的佛经。

在印度经过了11年时间的整理、学习和考察，唐僧收获满满的，到了公元643年，42岁的唐僧踏上了回国之路。

贞观十九年（645年）正月，唐僧回到了长安。这一年他43岁。

也就是说从27岁踏上取经之路，经过了16年的学习和领会，唐僧最终带着大量的经书和一些佛教文物回到了大唐。

唐僧从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有大量的舍利子及高僧遗骨。

讲真唐僧对大唐的佛教事业贡献巨大，接下来他要用毕生的精力把这些印度佛经翻译成中文，以便在大唐推广开来。

唐僧实指望皇上能支持他的事业，然而李世民对这些并不感兴趣，就在唐僧回国的第二年，他提出让唐僧还俗来朝廷做官。当时唐僧很愕然，随即断然拒绝了。

李世民怎么会有这种想法呢？

原来李世民对和尚很反感，南北朝时，梁武帝萧衍出家当和尚的做法在他心中留下了阴影，梁武帝统治期间，全国各地建了许多寺庙，养了大批的和尚。

李世民害怕重蹈梁武帝的覆辙，老百姓都当和尚谁来种地呢？所以极力劝说唐僧还俗。

其实这还不是主要原因，最重要的一点就是，当时李世民想经营西域、番邦这些地区，需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，而唐僧恰恰符合这些条件。

皇上需要唐僧帮助自己打江山，而不需要什么狗屁的经文。

李世民从来不相信“仁慈”可以坐天下，假如李世民信佛，他就不会发动“玄武门之变”了，也就不会射杀哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。

在以后的日子里，唐僧逃避李世民的征召，一个人跑到了嵩山少林寺闭门译经。

李世民信奉武力，手持利刃磨刀霍霍，唐僧一心向善，教导人们放下屠刀，立地成佛。两种不同的思想发生激烈的碰撞，唐僧在李世民的政治压迫和威逼之下战战兢兢翻译着经文。唯恐有一天惹怒李世民。

李世民对唐僧确实很恼火，但障于情面又不便动他，就在这时候发生了李世民的女儿——高阳公主和唐僧的高徒——辩机和尚通奸的事儿。

辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机，二人偷情被李世民侦知。

本来唐朝公主十分滥情，公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向唐僧施压，唐僧比谁心里都清楚。

也许是上天保佑唐僧，他的徒弟辩机被杀半年后，（公元649年）李世民突然病逝。

李世民52岁就死了，任谁看来都不正常，当时有人说是如来佛保佑唐僧而改变了李世民的寿命，否则，按李世民心黑手辣的行事作风，唐僧早晚会被他杀死。

这下好了，唐僧可以全心全意的翻译他的经文了，他要在有生之年把这些印度经文翻译成中文，这是一个十分浩大的工作。

暑去寒来，15年的光阴匆匆而过。

在唐僧62岁时，从印度带回来的所有佛经终于译制完成。此时耗尽了他的最后一点精力，看着自己的成果，唐僧含笑坐化而死。

唐高宗李治辍朝三日，朝野为唐僧送葬者达百万余人，高宗将火化后的唐僧遗骨葬于西安东郊浐（chan）水东岸的白鹿原上。

秉烛读春秋

唐玄奘是唐代著名的高僧，法相宗创始人，法名"玄奘"，被尊称为"三藏法师"，是佛家三大翻译家之一，他很有才华，据说能过目不忘，而且不需要什么帮助就能直接翻译佛经，这在历史上是绝无仅有的，关于唐僧有很多传说。

在西游记中，唐僧有四个徒弟，分别是孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马，但真正的唐僧取经只有他一个人，当然还有一种说法，这种说法就是唐玄奘身边有四位神仙，日夜保护着唐僧，因为神仙会隐身，所以人们看不见他们，但唐僧能看见，所以唐僧就领着四个兄弟去了西天，在路上降妖除魔，最终到达了西天。

唐玄奘是世界佛教史上最杰出的人物之一，有关他的生平故事和文化功绩，已出版了很多著述，或强调他西行求法，或着眼他翻译佛经，或研讨他创立教派。对比之下，对玄奘晚年的活动和思想，学术界研究的却不多。

唐太宗贞观十九年（645 年）正月二十四日，在印度留学取经达19 年之久的玄奘，载誉回到京城长安。玄奘从印度带回来了520 夹共657部佛经和150粒如来肉身舍利以及七躯金、银或刻檀佛像。贞观二十年（646 年）七月十三日，玄奘将《大唐西域记》和新译成的五部佛经一起呈献给唐太宗。贞观廿一年（647 年），唐太宗紧急命令玄奘会同道士蔡晃、成英等组成一个30 多人的译经班子，将老子《道德经》翻译成梵文，玄奘反对以佛教理论比附道教本义，与译经道士发生争论，但唐太宗的敕令迫使玄奘不得不“奉诏”翻完，并很快由王玄策第二次出使中印度带走。玄奘还被迫将一本来路不明又与自己法相宗对立的《大乘起信论》由汉语翻译为梵语，也带到印度。

唐高宗李治继承帝位后，对玄奘恩宠不减，批准他在慈恩寺西院营建佛塔，安置佛经、像及舍利，以防火灾。高宗原拟建高30 丈的石塔，后因费用太多而改用砖造，仿照印度窣堵波式设计塔形，每层中心藏存舍利粒。塔建成后，在南面刊刻褚遂良书写的《三藏圣教序》《述圣记》两碑，作为皇家支持佛教的护身符。玄奘由于担任慈恩寺“上座”，这座由高宗李治为纪念她母亲长孙皇后建造的大寺有几十个院落，1899 间房屋，寺院内僧人各种事务都要请他来往谘禀，平常各寺院印经、造像等事也都要请他最后定夺，皇宫内还不停有宦官来请他做功德，每天忙忙碌碌应付杂事，使他无法专心致志于翻译事业，开始有了超脱现实的打算。但他的一切经济来源包括造塔、写经、塑像，都少不了皇帝和王公大臣的资助，这就使他又不能脱离现实。

显庆三年（658 年）玄奘随高宗返回长安后，又与朝廷史官们一起编撰了《西域图志》，朝廷还经常派人向他咨询西域、印度等问题，把他作为政府的专家对待，这都打断或影响了他的译经工作。特别是要新译、重译的经卷还很浩繁，住在京城无法专心译经，他身体也衰老病侵，因而再次上表，措词坚决，终于获得唐高宗许可，率领弟子于显庆四年（659 年）十月到原来的玉华宫后来的玉华寺翻译经卷，这年他已经整整60 岁了。玄奘在玉华寺生活了四年零二个月，虽然他不分昼夜地辛勤译经，但也只译了从印度带回经卷的11%，即75 部1335 卷。龙朔三年（663 年）他就疾病缠绵，麟德元年（664 年）二月五日，65 岁的玄奘圆寂于玉华寺肃成院，他不但超脱了现实，也超脱了世界。

唐玄奘对中国的佛教事业立下了巨大功劳，也修成了一代高僧。

燚燊焱炎火

《西游记》是大家耳熟能详的我国古代四大名著之一，其中的重要人物唐僧更是妇孺皆知，而他的历史原型就是唐朝时期的著名高僧玄奘大师。

《西游记》里说唐僧取经成功后，成佛去了西方极乐世界。那么，真实的玄奘大师，最终的结局是怎样的呢？

（玄奘大师剧照）

玄奘俗家姓名叫做陈祎，出生官宦世家。祖上曾出任太守，父亲陈惠曾做过县官。公元602年，玄奘出生于河南洛阳缑氏县。

幼时的玄奘，聪慧机敏。父亲去世后，11岁的玄奘随二哥陈素在洛阳净土寺出家为僧，学习佛学经典达6年之久。公元618年，为躲避战乱，玄奘与兄长从长安出发，辗转于四川、湖南、湖北等地，遍访高僧，求佛学法，足迹遍布大半个中国。

公元627年，当玄奘又一次回到长安时，深感当时的佛经纷繁杂乱，歧义丛生，于是萌生了前往佛学发源地天竺求取真经的想法。

公元628年秋天，玄奘只身一人踏上了西行求经之路。他沿着漫长的河西走廊西行，横穿了人迹罕至的茫茫戈壁，独自跋涉了广袤无垠的荒凉西域，徒步穿越了上无飞鸟下无走兽的灼热沙漠，翻越了险峻高耸的喀喇昆仑山和白雪皑皑的帕米尔高原，艰难跋涉1.3万余里，途经数十个国家，终于抵达了他心目中的佛教圣地天竺。

在天竺，玄奘如饥似渴地学习佛法，遍访天竺得道高僧，成为那烂陀寺的十大法师之一，赢得了天竺佛学界的普遍尊重。

17年后，也就是公元645年正月，玄奘回到了长安，受到了唐太宗的隆重接待。其后，玄奘分别在长安慈恩寺和铜川玉华寺等地开始了他长达19年的翻译经书和讲学生涯。前后共翻译经书47部和1335卷高难度的佛经，为我国留下了宝贵的佛教文化和精神财富，被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”。

（唐太宗剧照）

那么，这样一位中国古代历史上的伟大人物，他是怎么去世的呢？

《大恩慈寺三藏法师传》里，对玄奘临终前的言行，有详细的记载。

公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。有一日，玄奘召集弟子说到：“玄奘今年六十有二，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞辛劳。”

也就是说，这时的玄奘，似乎在冥冥之中已经预感到自己命不久矣。尤其是在翻译完《大般若经》后，玄奘愈发地感到体力精力不济，因此鼓励众弟子勤奋工作。

不久之后，玄奘又对弟子们交代了身后事：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以遽除裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”

到了这一年的正月初三，玄奘强撑着虚弱的身体，开始翻译《大宝积经》。但也只是开了一个头，就此停下了他终身爱不释手的翻译工作，并满怀遗憾地对弟子们说：“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”

正月初八，玄奘的一个弟子半夜梦见玉华寺里的一座佛塔倒塌，惊醒之后的他，心急火燎地跑到玄奘的禅舍，询问玄奘梦境的预示。玄奘对他说：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”

一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常发出呓语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”

在清醒之时，他会将昏迷中所见情景告诉弟子，说他见到了众多的僧人，乘着华丽的马车，载着各种精美的食物，举着鲜艳的金幡，前来迎接自己。

（玄奘故里石碑）

正月24日，玄奘的病情突然有明显好转，他召集所有弟子齐聚佛堂，留下了最后的一段思路清晰的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

此后，玄奘几乎不再说话，直到公元664年的二月初四半夜，“以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转”，保持着一副标准的卧佛姿势，再也没动过分毫。

二月初五夜半时刻，玄奘的弟子询问道：“师傅决定得生弥勒内众不？”

这句话的意思是问玄奘是否已经决定生到弥勒身边。

玄奘回到：“得生。”

在留下这最后的两个字后，玄奘就此圆寂。

唐高宗得知消息后，痛心疾首地说到：“朕失国宝矣！”

而后下诏，罢朝数日，命户部下拨玄奘下葬的全部费用，允许京城所有寺庙的僧众参加玄奘的葬礼。

其后，玄奘被葬于浐水之滨。朝野送葬之人达百万余众，每天前来墓地吊唁的的民众络绎不绝。

直到现在，玄奘的影响还在持续着，虽然他所翻译的经卷已大部分遗失，但他坚韧不拔、追求真理的精神，刻苦专研、惜时如金的治学态度，给中华文化留下了宝贵的财富。

（参考资料：《大恩慈寺三藏法师传》）

张生全精彩历史

唐僧是一位妇孺皆知的文学形象，不过绝大多数人是通过《西游记》了解他的。尽管《西游记》是我国伟大的古典文学作品，但毕竟不是历史作品，很多人记住了《西游记》里光怪陆离的情节，却忘了历史上真实的玄奘法师还有一部《大唐西域记》。可能很多人印象中的唐三藏就是《西游记》里那个虔诚善良，但却过于迂腐，若无几位徒弟相助根本寸步难行的形象，甚至有人的印象中可能还是《大话西游》中那个话唠形象，那么真实的玄奘法师又是什么样呢？

玄奘俗姓陈，本名祎，生于河南洛阳一个官僚读书世家。陈祎的幼年生活是比较坎坷的：由于父母早亡，陈祎10岁时就跟随二哥到洛阳净土寺学习佛经。然而此时的他还不算是真正的和尚——当时很多人为逃避国家赋税而剃度出家，然而出家后却不遵守佛家戒律，肆意胡作非为。朝廷为整治这种乱象实行度牒制度——只有获得朝廷度牒的才是真正的出家人，否则就是招摇撞骗的假和尚。此时年纪尚幼的陈祎并未获得朝廷度牒，因此只能算是在寺庙修行佛法，但还不是真正的出家人。

公元612年朝廷派以居官简约、莅政严明而著称的大理寺卿郑善果在洛阳剃度14名僧人。这年年仅13岁的陈祎不要说入围这14人之内，甚至连参试的资格都没有。也许是因为对这次考试极为向往，于是陈祎一直在考场外徘徊。主持完考试的郑善果一出考场就见到在外徘徊的陈祎，于是问他是否想要出家为僧。陈祎回答：”我学佛的时间尚短，功力也浅，所以没资格参考“。郑善果又问他为什么要剃度出家，陈祎回答：”远则继承如来遗志，近则弘扬广大佛法。“郑善果当即对同僚说：”背诵佛经的功力不过是寻常功夫，然而风骨气度却是极其难得。如果我们剃度了这孩子，将来必会成为佛门中一代伟人“。

就这样陈祎成为了法号玄奘的一名僧侣。年纪轻轻的他很快就在洛阳佛教界里声名鹊起，后来他又到过长安和四川。21岁时玄奘受具足戒，由此取得了传经授徒、独立开学的资格。在接下来的五年时光里他”走遍燕赵，历访周秦“并在26岁时再次来到长安与众高僧共同切磋佛学。因其学业出众而获得”佛门千里驹“的称号。当时以为印度高僧正在长安讲经，好学的玄奘自然不会放过这个难得的机会，于是主动上门求教。此时玄奘正在研究刚传入中国的瑜伽之学，但苦于缺乏原始的梵文经本，印度高僧告诉他：瑜伽之学最好的经本是印度那烂陀寺戒贤法师所著的《瑜伽师地论》，可惜我没带来。

高僧的这番指点使玄奘萌生了一个念头——前往西方天竺求取真经。他很快开始为西行做准备：一方面加紧学习梵语，一方面申请办理”过所“（护照）。然而办理”过所“的结果却是”有诏不许“。当时唐朝江山尚未安定，一律禁止国民出境。没有护照而出境就是偷渡，原本准备与玄奘同行的其他僧人都退缩了，只有他一人始终不改初衷。公元627年8月长安一带突遇严重的霜灾，朝廷无力赈灾，只得下旨让百姓外出觅食。玄奘就夹在逃难者中间混出了长安城西门，踏上了西行求法之路。事实上玄奘压根就不像《西游记》里写的那样是唐太宗李世民的御弟，是奉旨取经，其实他是偷渡出境。一路上最大的困难也不是什么妖魔鬼怪，而是偷渡的风险和沿途恶劣的环境。

玄奘刚到凉州，都督李大亮就派人劝他东归长安并在自己的辖区发布”有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严阵候捉“的通缉令。一代高僧就这么成了通缉犯，不得已之下玄奘只能昼伏夜行来到今天的甘肃瓜州。当地州吏李昌是一个虔诚的佛教徒，他充分理解并由衷敬佩玄奘西行求法的志向，于是放了玄奘一马，但还是催促玄奘尽快离开，以免遭到官吏的追捕。

瓜州前方就是湍急的葫芦河（今疏勒河），然后是玉门关和五烽。玄奘在离开瓜州之前来到一所寺庙礼佛，在此遇到同样前来礼佛的胡人石磐陀。二人交流后石磐陀表示愿尽力帮助玄奘西行取经。到了晚上石磐陀又带来一名同行的老胡人和一匹瘦马。然而老人却劝玄奘打消西行的念头并告诉他：前面过了河就是玉门关，守官盘查很严。玉门关西北方向有五座烽火台，均有将士日夜值守，随时捉拿偷渡出关者，甚至直接将人乱箭射死。各烽火台之间相隔百里，其间尽是沙漠荒丘，水源只存在于五个烽台的警戒点内，要想取水而不暴露难于登天。过了烽火台就是方圆八百里的莫贺延碛，这里又称流沙河，上无飞鸟，下无走兽。即使结伴而行也常迷路而葬身沙海，独自一人通过几无可能。玄奘则告诉他：我为求法不畏艰辛，不达目的誓不东归。

得知西行艰辛的石磐陀也打消了继续西行的念头，他甚至一度打算捉拿玄奘送官。然而玄奘始终不为所动，当他行至五烽一带时被哨兵抓住带去见了校尉王祥。王祥也是一个虔诚的佛教徒，但他想送玄奘去自己的老家敦煌长住讲经。一心西行求法的玄奘自然不会接受这样的安排，王祥见拗不过他，就送给他干粮和淡水并告诉他如何绕过五烽的道路。玄奘因此得以顺利通过五烽，此时的玄奘已走出了当时大唐的辖区，偷渡的危险不复存在，接下来他要面对严酷恶劣的自然环境了。

偷渡成功后摆在玄奘面前的是八百余里的莫贺延碛。莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间，古称沙河，这并不是一条由水而是由大量的流沙构成的“河流”。那里死寂一片，“上无飞鸟，下无走兽”，小说《西游记》里收沙僧的流沙河——“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”，应是据此想象生发而出。玄奘一人和他的那匹瘦老赤马孤苦伶仃地行走在大漠之中，在走了一百多里以后，困顿疲惫的玄奘在从马背上取下皮囊准备饮水时，不料竟失手打翻了皮囊，水很快就被沙漠吸干了。懊悔的玄奘想回去取水，当他勒转马头准备返回时，想起自己曾经发过的“终不东移一步，以负先心”的誓言，于是下定决心：宁可就西而死，岂能东归而生。他调转马头，继续坚定地向西走去。一望无际的大漠，四顾茫然，孤身行走的玄奘眼前不断出现各种各样的幻觉，他看见无数妖魔鬼怪袭来，一会儿又见一支军队，还有随风飘扬的旌旗。今天我们知道，这就是海市蜃楼。 白天沙漠中的热风，裹挟着黄沙，闷热难耐；黑夜中的莫贺延碛，只有死人的白骨闪烁着磷光。作为一名虔诚的僧人，玄奘能做的就是不停地念诵《心经》和观世音菩萨来支撑自己不断往前走。走了5天之后滴水未沾的玄奘已达到他生命的极限，口干舌燥、呼吸困难，眼睛也睁不开了，最后人和马都昏昏沉沉地卧倒在沙石上。僵卧到半夜，忽被一阵清风吹醒，顿时浑身倍感清爽，那匹识途老马也站了起来，驮着玄奘前行。两天后他走出莫贺延碛，到达了伊吾。

初到伊吾的玄奘还没来得及休整就被高昌王麴文泰的使者请到了高昌。国王安排玄奘住进高昌国王城最豪华的房间里。玄奘坐在宝帐中，接受国王和文武百官的顶礼。随后所有的妃嫔家眷也都一一过来顶礼。高昌王的盛情让玄奘非常感动。第二天一大早玄奘还没起床，高昌王就率领王妃过来请安。他请玄奘到道场与僧众交流，并恳请玄奘留下来，不要西行了。玄奘西去的决心已下，婉言谢绝了高昌王和僧众的请求。高昌王含泪告诉玄奘，他希望自己能供养玄奘终生，并且让全国人全部皈依玄奘，并希望他能在这里讲授佛法。经过无数次思想工作，玄奘还是坚持西行。高昌王软硬兼施，玄奘部不为所动。玄奘告诉他：如强留，那也只能留下自己的尸骨，留不下自己的心，从此开始绝食。高昌王亲自捧盘子殷勤请玄奘就餐，玄奘就是不吃。几天后眼看玄奘马上就要饿死了，高昌王终于屈服了，有条件地同意他西行——这个条件就是玄奘取经归来务必再取道高昌。玄奘答应了这个条件，麴文泰随即与之结为兄弟并给玄奘西行路上的二十四个国家的国王写信请求关照。

在麴文泰的帮助下玄奘顺利抵达了印度，然而就在他准备渡过恒河前往心中的圣地那烂陀寺时又遇上了劫难：他被一伙强盗绑架了。按说玄奘是个苦行僧，身上并无多余的财物，如何会引来强盗的觊觎呢？原来这伙强盗并非为了劫财，当然也不是为了劫色，他们是打算拿玄奘祭祀他们信奉的突伽女神。玄奘见自己在劫难逃，于是对强盗们说道：”愿赐少时，莫相逼迫，使我从容安心就死。“说完就闭上双眼念起经来。说来也怪——就在这时平地里刮起了一阵没来由的风，吹折了树，吹飞了沙，吹涌起了浪，甚至那停在岸边的船都要颠覆！暴徒们的法事自然做不成，玄奘不慌，他们倒自己慌了，这就急急忙忙问旁人：“这个和尚到底是从哪里来的？法号叫什么？”这时与玄奘同船的一位老者高呼：”报应啊，取经的和尚杀不得啊！“强盗们见状再不敢为难玄奘，就这样玄奘又躲过一劫。

贞观五年（公元631年）玄奘终于抵达佛教圣地那烂陀寺。玄奘在这里一共待了五年时间，在这期间他被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。贞观十五年（641年）42岁的玄奘与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。

这场盛会之后玄奘携带取得的经书和一些印度奇花异果的种子踏上归国之路，因为是随印度戒日王派出的出使大唐的使团同行，来时恶劣的自然环境和强盗劫匪都不用再担心了。不过《西游记》中九九八十一难最后一难——渡河失经却是实有其事：玄奘在渡过印度河时遭遇风浪，五十夹经本及花木种子失落河里。此后的旅途中玄奘没再遭遇什么险阻，644年他抵达于阗（今新疆和田），此时高昌王麴文泰已死，高昌国也已不复存在。玄奘无缘兑现当初的承诺，于是转而向大唐朝廷上书禀报自己求法归来的消息。贞观十九年（645年）正月玄奘到达长安。这是唐太宗李世民为应对辽东战役已驻跸洛阳。得知玄奘归国的李世民立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏于当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到李世民的接见。玄奘表示希望前往嵩山少林寺译经，未获李世民允许，最终李世民安排玄奘到长安的弘福寺译经。

贞观十九年（645年）在李世民的支持下玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他于长安弘福寺组织译场，开始译经，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。公元648年夏玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给李世民并请其作序。李世民花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。

从公元645年5月到663年10月的18年6个月的时间里玄奘法师及其弟子一共翻译了佛经1335卷，平均每年超过72卷，每月6卷多，每5天就翻译一卷。玄奘法师每天都要对当天的译经进度进行核查，如果发现白天未能完成预定进度就在晚上接着翻译。公元664年正月初三在翻译完《大般若经》后玄奘法师感觉自己体力不支，于是停笔对弟子说道：“自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”。此后他绝笔不再翻译，而是专心悟道拜佛。正月初八这天一名弟子告诉玄奘法师：自己梦见一尊庄严高大佛塔轰然倒塌，不知此梦是何征兆。玄奘法师告诉这名弟子：“非汝身事，此是吾灭谢之征”。一天后这位曾用自己的双脚远行十万八千里的得道高僧在玉华寺跨越屋后的水渠时不慎跌倒。这次跌倒仅就伤势而言并不严重，不过此时年事已高的玄奘法师就此卧床不起，静养数日未见任何起色。二月初四玄奘法师整天不停念经，到了这天夜间他右手支撑起头部，左手伸在左腿上，舒足重累右胁而卧。到了初五夜半时分众弟子围坐在玄奘法师身边，一名弟子问道：“和上决定得生弥勒内众不（您是不是已决定托生到弥勒佛净土呢）？”这时玄奘法师用最后的力气回答道：“得生。”留下这两个字后六十五岁的玄奘法师就在玉华寺内圆寂，弟子们将其灵骨葬于长安附近之白鹿原。唐朝末年天下大乱，玄奘灵骨被寺僧移至终南山；到了宋代金陵高僧来终南山朝拜，发现玄奘法师顶骨，遂迎至金陵天禧寺供奉。

鸿鹄高飞一举万里

在《西游记》中，唐僧是金蝉子转世，而金蝉子又是如来佛祖座下弟子。奉如来之命下凡转世为人，弘扬佛法并超度众生。金蝉子转世后的唐僧，带着三个徒弟和白龙马，为求得真经历尽种种磨难，终于来到了灵山面见佛祖。至此唐僧四人终于修得正果，功德圆满，立地成佛，成佛之后自然是不死不灭的，但是有一个细节不知大家有没有注意到?唐僧的肉身已死，来到佛国的是灵魂。

在唐僧师徒五人过凌云渡那一章节中讲到过，凌云渡宽约八九里，深不见底，只见浪花翻滚，波涛汹涌，四周也没有个渡船什么的，唯有一根独木桥孤零零的在那横着。看着孙悟空在桥上如履平地，唐僧却是怎么也不敢过。连猪八戒到最后都看不下去了，大嚷着：“猴哥呀，实在过不去就别过了，成不了佛就算了。”这种知难而退的话语很是符合猪八戒的脾气。就在这个时候，从上游来了一个划着小船的老头，唐僧看见了激动万分，询问老头是否可以乘船过河？老头答应载着唐僧过去，然而唐僧上船之后吓了一跳，原来这条小船没有船底。这下唐僧吓得裤子都湿了，孙悟空却知道其中原委，他什么也没说，只是把唐僧往船上去推就完事了。他叉着师父的膊子，往上一推，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”然后无惊无险的将唐僧带到了对岸，然而唐僧的肉身却没有过来。所以凌云渡是世俗凡尘和西天佛国的分界线，跨过了凌云渡也就代表了脱离凡尘，从此就不再是凡人，也就代表着脱胎换骨，凡体也会变成仙体，肉身自然要舍弃的。因此《西游记》中的唐僧是在凌云渡为了成佛而将凡体丢弃，某种程度上也可以说是死亡。

玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素即长捷法师前往洛阳净土寺生活，学习佛经。因为其天赋出众，所以对各类佛经都有很深的了解，但是在后来的讲经过程中，他发现西方佛学与中国的佛学有许多矛盾的地方，所以他决定去佛教发源地取经的念头。但是玄奘的取经之路并不顺利，因为唐太宗李世民多次拒绝其出国请求，玄奘秉承着宁向西死，不在东生的想法偷偷出国，去寻求真法。在历经16年的长途跋涉和佛法学习后，于贞观十九年正月回到了长安，这一年他43岁。

在历史上，玄奘的死因也是众说纷纭，其中有一个细节曾说过：玄奘在玉华宫跨越一条小水沟时摔了一跤，从此一蹶不起，最后圆寂。玉华宫是玄奘译经的场所，原为皇家的避暑之所，在今陕西铜川玉华镇。笔者还是比较认可这一种说法的，纵观玄奘的一生，孤身去天竺求取佛经，历经16年，跨越5万里，一路上遭遇饥饿、沙漠的炙热断水，翻越雪山的苦寒，长途跋涉的艰苦，身体各项机能早已衰落，只是译经的信念支撑着他完成这项壮举。所以说玄奘法师身体的疾病是导致其死亡的一个重要因素。

还有一方面是回国后的不如意。玄奘法师从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富，共有526箱、657部佛经，还有大量的舍利子及高僧遗骨。他希望唐太宗李世民能支持他的佛教事业，但李世民对此并不是很感兴趣，反而在其回国的第二年，提出让玄奘还俗来朝廷做官。因为玄奘走出国门行程几万里，路上领略了各国的异域风情，又见识过来形形色色的人，同时也得到名师指点，是名副其实学贯中西的文化学者。唐太宗想让他为国家奉献自己的力量，帮忙处理西域事务。但当时的玄奘志不在此，感到很是愕然，随即断然拒绝了，从而引起了唐太宗的不满。

后来还发生了一件事情，就是辩机和尚被杀。 辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机，二人偷情被李世民知道。本来唐朝公主十分滥情，公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向玄奘施压，玄奘比谁心里都清楚。而辩机和尚就是辑录《大唐西域记》的那位。

之后玄奘法师抓紧时间翻译经书，在麟德元年，玄奘耗尽最后的力气翻译完《咒五首》一卷。“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”，从此绝笔翻译，并对徒众预嘱后事。并在同年二月五日玄奘圆寂于玉华寺，享年六十三岁。根据统计，玄奘前后译经论共75部，总计高达1335卷。

据传说，玄奘法师圆寂于长安玉华宫，葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺（又一说，为灵谷寺）供奉。之后历经千余载，其遗骨不幸遗失。后来在日军侵华的年代，1943年日军发现了一份石头宝函，经过相关专家的鉴定确认其中装的是玄奘的头骨。日方希望将其秘密运回国内，但是事情走露了风声，最终汪伪政府与日本军方协定，将头骨分成三份，分别保存在日本、南京玄武湖的小九华山以及汪伪政府下属的中央文物保管委员会。目前为止，头骨在三个国家内被分割成数份，在很多著名寺庙中保存。但是由于越经千年，辗转流离，事情的真实性就不得而知了。

MY是信仰

历史记载，唐高宗麟德元年（664年），玄奘大师体力不支，已经预料来日不多，不能继续从事佛经翻译了，便告诉和他一起翻译的僧人和弟子，“有为之法一下能减灭幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到62岁时，一定会死的，现在谁有问题，到速来问。”

正月九日，玄奘大师告诉寺中僧人：“我要死了。我死后请把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”说完就躺下。玄奘大师知道自己将要西去，让僧人们读他翻译的佛经名称，感到很欣慰，把寺人全部召集起来，说“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向它施礼，并再次向众僧告辞，且留下给皇帝的表奏，然后自己默念弥勒，让旁边的人人念：“南无弥勒如来应正等觉，愿与念识速奉兹颜；南无弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”

到了二月四日，玄奘大师右手支头，身体侧卧，寂然不动。五日中夜，弟子问：“和尚一定能生弥勒天吗？”，玄奘大师曰：“一定能。”说完，一代高僧，便圆寂西归了。

大师圆寂多日后，依然形色如常。皇帝下诏入七葬，让京中僧尼制作幢盖前往送行，下葬在白鹿原，后来皇帝又下诏把大师改葬于攀川，当遗体从地下抬出时，其面色如常，众人叹为奇异。

补充一些玄奘大师生平：

玄奘大师（602年~664年），世寿62岁，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人，俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师），出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。

太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

历代民间广泛流传其故事，如元代吴昌龄《唐三藏西天取经》，明代吴承恩《西游记》等，均由其事迹衍生。

小说《西游记》以玄奘大师历经数载磨难的取经故事为原本，形象地塑造出一个慈悲为怀、不畏艰险的伟大形象，师徒四人在取经路上，真可谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。

今天，大众了解的“唐僧”形象，更多是依据现代影视剧。实际上，玄奘大师西天取经并不是这么玄幻神怪，因为这里面有艺术加工在，但大师所从事的佛教译经确实值得大书特书，轰轰烈烈的一生，献身于钟爱并信仰的事业，值得后世缅怀铭记。

文字手艺人

唐僧回国后的日子，过得不那么舒心，最后是在忧郁中病死的。

在死前最后一段日子里，玄奘失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经，甚至得病了也得不到及时治疗。（皇室确实派出了御医，但却是在他死后2天才姗姗来迟）

玄奘最后死的地方，是在今天陕西的铜川市玉华山。这里一度是唐朝皇室避暑胜地，但另一方面，这里到了冬季又非常冷，而玄奘西行时留下了畏寒的毛病，一到冬季就发病不过，所以把他安排在这里生活，其用意无疑是有问题的。

玄奘死在公元664年的2月5日，一年里最冷的时候。

而玄奘死后的葬礼，其实也办得不符合他的身份，虽然出现了成千上万的民众自发为他送行，但送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人敢出面为他撰写塔铭墓志。大家都知道----皇帝李治不喜欢他。

等他死后，皇帝宣布西行带回来的佛经翻译工作随之结束，所以取经带回来的经书大部分实际都没有翻译完。

至于唐高宗为什么这么做，有兴趣的朋友可以在网上搜索我写过的一篇文章《西游记后没写的事——玄奘和尚不为人知的凄凉结局》，而在问答里我只是简单说一下：

最大原因，是玄奘的归来，引起了唐朝的宗教狂热从而引起了皇权的警惕。而对于世俗化的唐朝政权来说，在朝廷之外出现另一个精神崇拜中心是非常危险的。

但经过巧妙的谈判，玄奘和李世民达成了一定默契，在李世民老年时，玄奘和李世民的一批臣子相处得不错，而且李世民本人也因为玄奘，慢慢的对佛教产生了好感。

玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如让佛教徒在司法审判中享受特权，放开对佛教寺庙数量限制等等，他希望佛教能替代道教，成为唐朝的国教。

但等到李世民于649年驾崩后，接任的新皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝。

于是无论从宗教角度和世俗权力角度，佛教和玄奘都要靠边站，于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。

参考文献：

《玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究》

《玄奘的最後十年_655_664_兼論總章二年_669_改葬事》_劉淑芬

關鍵字: 文化 西游记 圆寂