原点T健康
科学，这个词，是一个最为大众熟知，又被误解最深的词语之一。在普遍大众心里，“科学”就代表正确，代表真理，代表好的东西。凡事如果是“科学的”则是好的，褒义的。凡事若是“不科学的”，就代表是假的，贬义的。科学这个词，被滥用的太过。
其实啊：
科学，不代表正确，否则法官都请科学家来当就好了。
科学，不代表真理，否则各个宗教派系请科学家讲道就好了。
科学，不代表好的事物，惨绝人寰的生化武器都是出自科学之手。
到底什么是科学呢？
科学其实很年轻，它起源于古希腊的自然哲学，在欧洲文艺复兴时期（约中国明代）产生，后传遍世界。科学一词的定义有许多，《辞海》以及《不列颠百科全书》对其有着不同的描述。我个人是比较认可维基百科对“科学”词条的定义：“科学，是通过经验实证的方法，对现象进行归因的学科。”
其实对于如何定义科学，并不是那么重要，更重要的是判断科学理论的标准。好比研究封建社会，秦始皇生父是谁其实无关痛痒，研究封建社会的各种历史要素才是重中之重。
判断科学理论，有哪些标准呢？
1、逻辑自洽性，不能自相矛盾。
2、简洁性，科学结论简洁明了，遵循奥卡姆剃刀原理，没有多余的无关的概念。
拿万有引力定律举例，其原文是这样表述的：“任意两个质点由通过连心线方向上的力相互吸引。该吸引力的大小与它们的质量乘积成正比，与它们距离的平方成反比，与两物体的化学本质或物理状态以及中介物质无关。”
如果将其修改成：“两个质点背后存在着力量之神，它会发魔力把两个质点向一起推，表现为两个质点好像在互相吸引，这个力量的大小与它们的质量的乘积成正比，与它们之间的距离的平方成反比，力量之神不可见，且没有质量。”这个修改版虽说可以和原版一样应用而没什么影响。但不能称之为科学结论。
3、适用范围明确，截止目前为止，没有科学理论是世间万物无所不包的。例如万有引力定律的范围是在有质量的物质之间的引力上，而不能应用到电磁力上来。
4、实践性，不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾，并可以做出预测，该预测可以被检验，并且还得有已经被证实的预测。例如广义相对论，它包容已知的牛顿定律，未与已知事实产生矛盾，能解释牛顿力学不能解释的水星近日点反常进动现象。并且预测光线经过太阳时的偏折角度，该预测上世纪被证实。
但是你说做法事跳大神儿的神棍们，也可以解释日食月食，天狗食月嘛！但是你让他预测下一次日食什么时候发生。你觉得神棍的预测会不会准呢？
5、普世性，无国界。科学理论不会有文化、种族、信仰的界限。例如哈勃定律，不会有欧美哈勃定律与中国哈勃定律之分。阿基米德浮力原理也不会因为使用人种的不同而产生差异，更不会被归入“古希腊文化遗产”。
一个理论可以称之为科学理论，就得满足以上要求。通过科学理论得出的结论和观点，人们称之为科学结论。平时人们常说的“XX事情科学吗？”，其实就是在说这件事是否是科学结论。
每个科学理论，一旦诞生，往往化身为人类的一件神兵利器。在其适用范围内，无往而不利。也正因为科学理论的可靠性。使得“科学”这个词慢慢给人以“正确”的印象。使人们以为科学就是被发现的真理。但事实不是这样的，科学不代表真理，我们应该这样理解它：科学理论，只是在其适用范围内与事实符合的很好。
但即使是科学这有限的可靠性，也使人类在其诞生的这三百年间，在许多多方面脱胎换骨，焕然一新。
科学理论虽然可靠性好，但也不是什么事情都可以用它讨论的，再贵的法拉利也不能当船使。由于科学理论对实践性的要求。它所能讨论的事情，也是有限于这么几个条件：
1、需要概念明确。就是说对讨论的内容有清晰的定义。例如：“邪不胜正！”，就不是科学可以讨论的范畴。其中对于“邪”、“胜”、“正”都没有明确的定义。什么是邪？什么是正？你说我邪我还说你邪呢！什么叫胜？是大于？是消灭？是吞并？还是压制？概念模糊，无法讨论。
而例如“钻石可以燃烧吗？”，就属于科学可以讨论的范畴了，其中“钻石”，“燃烧”都有明确的定义。
2、需要标准客观可量化。例如有人认为：“母爱是世界上最伟大的”，这个说法就不是科学可以讨论的。“母爱”虽然概念明确，是一种母子之间独有的情感。但是无法客观量化，每个人心里标尺不一，也就无法对比。你说母爱最伟大，我却认为父爱最伟大！这样的争吵可以持续到人类灭绝。但是如果说“姚明是中国篮球队里最高的。”这个说法，就属于科学可以讨论的范畴了。身高，是可以客观量化的，任何人只要有统一的尺子，立刻可以得出结论。
3、需要可证伪性。也就是说，面对一个讨论的内容，对于其判定，可以找到能验证它不成立的方法。不能只能证明，不能证伪。例如：“世界上有神，能力无边，但是他躲避不见人”，这个说法就不是科学可以讨论的，它没有可证伪性。神，比人强大的多，他要躲你，如同你躲一只蝼蚁。你想探测到他，那么除非他亲自出现，否则门儿都没有。人是无法证实神不存在的。
再比如“太阳从东方升起”，这句话就可以拿到科学领域讨论。因为有方法可以验证，理论上只要找到一次太阳不是从东方升起的，就可以证明这句话是错的，即使现实中没找到也没关系。但是“太阳可以从所有方向升起”这句话，就不具备可证伪性了，太阳从哪里出来我都对，太阳从你们家厨房出来也对。理论上没有方法找到证明它不正确的方法。
这些都是科学圈的栏杆，把科学可讨论的区域圈的小小的。如果世间所有的事物像这页纸这么大，
那么科学圈能讨论的领域只有如下一点点。圈外都是非科学领域，如文学、文化、宗教等等。
科学有强大的自纠错性。因为科学理论尊重经验实证，所以一旦出现现实观测与科学理论不符的情况，那么尊重现实观测，科学理论必须做出让步。要么修改，要么推翻。
就像咱们之前说的，科学的可靠特性，容易给人以“科学即正确”的形象。所以一些非科学领域的一些人和事儿啊，为提高自己的可信度，往往在自己头上贴上科学的术语、标签，以取得人们的信任。例如：
远距离操作物体的气功，声称是练出了某种力场，用以操纵物体。实为骗术；
香门术士中，说已故之人，肉体虽灭，但会留下某种“场”，被故人托梦或者生病就是因为这种场的作用，实为伪科学，骗术；
一些产品如“鬼魂探测器”，声称可以根据科学理论检测到鬼的存在，伪科学，实为忽悠。
等等诸如此类，还有很多，科学这个词，被滥用的不成样子。
再来看看科学从业者，科学行业的从业者，我们称之为科学家。他们是一群是奇怪的生物，怀疑狂，偏执狂。他们无时无刻不在质疑这个，检验那个，耗尽青春也乐此不疲。即使是公认的科学理论，他们也会经常拿来摆弄，看看适用极限在哪里。在他们眼里，没有所谓“真理”，只有原理。实验数据比什么都重要。如有可能，他们极其乐意推翻现有理论，并且以此为荣。他们常会小肚鸡肠，互相为争名分，变的仇深似海，老死不相往来。也可能会因观点不一，变身杠精，争的面红耳赤，毫无风度。他们还十分谨慎，从不宣扬没有理论支持的臆想。任何没有证据的观点，他们都不接受。即使有证据的观点，他们也会疑神疑鬼，拿着证据，翻过来调过去地反复推敲，确认没问题后，才小心翼翼地接受。
科学家就是这么一群人！
这群人...他们好像太刻薄，太吹毛求疵了吧？
科学家群体，代表着人类对客观世界最原始的纯真和好奇，为何不能大开脑洞，奇思妙想，行动上豪迈一点，大踏步前进？今年水稻亩产600斤，明年就能亩产十万斤，后年就能在太阳上种西瓜！
这事儿啊，在文学上可以，你可以写科幻小说。可以写诗，疑是银河落九天！但是在科研上，行不通。思考阶段脑洞大开、奇思妙想没有问题，探索阶段也可以提出假说，但要得出科学结论，就必须得有逻辑和现实上有无可辩驳的证据才行。因为科学是人类行走在客观世界上的眼睛，为给出负责任的观察，只能如此，别无他法。认识世界的眼睛如果出现了幻觉，吃亏的只能是人类自己。人血馒头药引子治病，本质上是人骗人。
科学，是人类近现代才拥有的宝物，在科学适用的领域中，科学理论和其研究方法有着独一无二的指导意义。例如你想登陆火星，或想观测遥远的宇宙，或想研发新款iphone，除了科学群体，你还能求助于谁呢？阴阳五行师吗？
但我们还是要知道，科学虽好，它是有局限性的，而且是巨大的局限性。超出了它的能力范围，科学会瞬间变得傻呆萌。问啥啥不知道。
你问它：广义相对论中，为什么质量会使时空弯曲啊？它会说不知道。
你问它：量子力学中，粒子自旋为什么只有整数和半整数啊？它会说不知道。
你问它：宇宙空间为什么会膨胀啊？谁推动的？他会说不知道。
台湾大学物理系陈义裕教授，曾在“探索基础科学讲座”的演讲中风趣地形容 “不知道”这个词：“这是我们科学家的秘密，通常我们都是不知道的。但是‘不知道’这三个字我们通常是不会对外界说的。”
这样的“不知道”有许许多多。科学不是万能的，而且永远无法变得万能。科学领域中有许多未解之谜无法解答，有许多界限无法跨越。它自知渺小，所以谨慎前行。步伐虽小，但每走一步，都是人类认知领域永远的开疆拓土。
科学，有它的界限，科学领域以外的事物，不适合用科学去阐述，否则就是对科学的滥用。当然非科学领域的事，也不适合硬说自己是科学，不是科学领域的事情而谎称自己是科学，这就是伪科学了。
龍紋7
这个问题，是比较难的。我觉得，从广义与狭义两个语境来分析与界定，或比较合适。
广义的科学
科学，拉丁语源：sci=see=见证/知识，英文是science。科学带有强烈的形式逻辑色彩。
科学的定义：科学是关于合乎逻辑的见证与认知的学科或活动。
例如：①他从事科学[活动]。②管理是一门科学[学科]。③数学是一门科学[学科]，注意，仅从学科而言，不涉及狭义的科学。
科学的三要素：见证+认知+逻辑。
见证，即探索与证明，是科学活动的缘起与前提。即：以事实为准绳，用数据说话。
认知，即认识与知识，是科学活动的结果与动机，认识事物的结构特征与运动规律。
逻辑，强调概念思维的严谨性与规范化。逻辑是西方科学的首要特征，有别于东方科学。
狭义的科学
狭义科学，简称科学，特指科学活动的逻辑自洽、科学原理、科学发现。
例如：①白马非马是不科学的[不合逻辑]。②思想实验是不科学的[不客观]。③康普顿效应是科学的[科学发现]。
逻辑自洽，强调科学活动必须严格遵循逻辑思维法则，概念要同一，不可偷换概念；判断要排中，不可模棱两可；推理要周延，不可自相矛盾；理由要充足，不可出现反例。
例如：①宇宙爆胀论是不科学的[有蓝移反例]。②不确定原理是不科学的[违背因果律]。③狭义相对论是不科学的[否定相对静止]。④广义相对论是不科学的[否定真空场]。
科学原理：是普适性的客观真理、自然规律、思维法则、唯物辩证法原理。
例如：①物以稀为贵[客观真理]。②物竞生存[自然规律]。③惯性定律与最小作用量原理[自然法则]。④量变引起质变[唯物辩证法]。
科学发现，是通过探索实验所发现的现实所固有的结构特征与运动规律。
科学与技术的关系
1. 科学与技术的区别
①科学范畴，是天造的原理/规律/定律，不可以想当然莫须有，不可牵强附会。技术范畴，是人造的方法/工具/定理，可以随机应变。
②科学解释，具有唯一性，不允许有反例，不允许有瑕疵，不可折中妥协。技术途径，具有多样性，允许有美中不足。
2. 科学与技术的联系
③就辩证关系而言，科学与技术，相辅相成，相得益彰。科学指导技术，技术服务科学。科学原理渗透在技术方案的每一个环节。
④就适用范围而言，科学与技术都是在特定语境，完成预定的目标任务，具体问题具体分析。不可超语境指责科学/技术的局限性。
例如：熵增加原理dS=dQ/T，是封闭系统语境下的科学原理。在开放系统下有熵增减原理。
例如：哥派量子论由于把基本粒子统作零维点粒子的基础理论缺陷，就妄称经典力学不适合微观力学。试想：“点粒子”可能存在么？
3. 物理与数学的关系
①物理属于科学范畴，研究的是现实世界的原理与规律；数学属于技术范畴，研究的是抽象思维的原理。
②物理是源头，数学是派生。物理离不开数学，数理本来是一家。物理新发现，可以为数学发展提供新的契机。
③物理属于唯象思维，即唯一依据现象分析事物的内在联系。数学属于抽象思维，抽象思维不可替代唯象思维，否则就是数学唯心主义。
例如：广义相对论，把纯几何的数学空间，强加为宇宙的物理空间，说宇宙是一个有界无限的黎曼球，导致太多的不自洽问题。
物理新视野，旨在建设性新思维，共同切磋物理/逻辑/双语的疑难问题。
物理新视野
什么是科学？
亚里士多德把它定义为：分科之学。
达尔文把它定义为：整理事实，从中发现规律，做出结论。
波普尔把它定义为：凡证明是错了的学问。
霍金把它定义为：依赖模型的实在论或现实主义。
那么，我们可以把科学定义为：通过采集外部信息，对其加以整顿，建立理性的主观逻辑模型，并在使用和运行过程中不断地加以修正。打个比方：人类面对宇宙就像面对一个打不开的表壳，不知道这个表的内部是怎么运转的。人类只好猜想，首先猜想它是一只机械表，于是按照机械运行的方式做一个模型，它运转的良好。之后又猜想它是一只电子表，于是按照电子运行方式做一个模型，它运转的也一样良好。科学就是一个不断猜想的过程，不但要建立一个假想的模型（或假说），还要对这个假说进行证明和检验。人人都可以建立假说，可如果没有证明，那叫胡说。
科学的目标是发现普遍真理，是为了获得一个说明性的假说系统。
科学不像宗教那样具有不可质疑的权威性，它使用的工具不是信仰，它以理性为工具。科学不但在追究终极的道路上行进，而且在各个领域中不断研究具体的多因素问题。
研究与发现
关于“什么是科学，科学的定义和边界在哪里？”我本不想回答这个近代社会十分清楚的世人皆知问题，但见于对这个问题目前认识含糊的人不少，就不免多言了。
须知，就科学而言它是与神学相对立的产物。关于科学与神学的历史争论，早在欧洲十五世纪时，布鲁诺为了捍卫哥白尼关于太阳系学说的科学结论去反对神学的“地心说”，竟被罗马教皇用宗教裁判方式定为了“异端”，活活烧死在了罗马广场上。不过随着人类科学技术的文明进步，客观事实越来越证明了哥白尼太阳系学说的正确性，迫使罗马教皇不得不承认了对布鲁诺判决上的不公正，最终在二十世纪八十年代宣佈了神学愚昧的失败，并为布鲁诺进行平反和恢复了名誉。
正是如此，对头条题目中所说的科学“边界在哪里？”不能不引起我格外关注。很明显，科学的根本立场是无神论，神学的根本立场却是有神论，这就是二者之间的根本区别。亦是说，在科学问题上是存在决定思维、物质决定精神？还是神学坚持的思维决定存在、精神决定物质？站在前者立场上，就是尊守了科学规范的边界上，就是站在了唯物主义的哲学观立场上，反之就是滑向了神学规定的边界上，就是唯心主义的哲学世界观立场。科学追寻地是物质世界本来状况的客观真理性，神学坚守地是精神造就了世界万物的谬误性。所谓真理，就是事物本身的真实性道理，是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。真理与谬误永远是相互对立的矛盾体，而真理正是在与谬误斗争中才越发显现出自身光辉的。
令人遗憾地是，就在二十一世纪的当下，在我们中间却出现了一股“科学的尽头就是神学”的奇谈怪论，并成为了一股宗教思潮偷偷摸摸钻进了文化界中，假借“人死后灵魂是否还存在”为诱导议题，硬说“人死后灵魂不死”是“科学”的新发现，大有图谋让唯心主义哲学观在学界复活的味道。联系到目前还有一股崇尚儒学“程朱理学”和“王阳明心学”的“天命观”也在文化界凑热闹，通过“末有物，而已有物之理”或“心外无理，心外无物“的哲学观，来为封建社会的“君权神授”和“三纲五常”道统礼制思想鸣锣开道，都不过是为了证明等级制度的社会不平等是所谓合理的，人的社会地位不平等不仅是“命中注定”的，也是所谓“天经地义”的，惟有认命才是人间的所谓“正道”，实乃有把科学推向神学深渊的不良图谋。
果真“人死后灵魂不死”吗？真的“人与生俱来就是不平等”而要认可“命中注定”吗？如果真如前者所说，人死后灵魂不死的话，那就等于说宇宙天地的一切万物、包括动、植物也应是灵魂不死的，因为动、植物尽管不会说话，却不等于它们没有意识和神经啊！同样，果真“人死后灵魂不死”的话，人类在地球上生活了上百万年，而对于那些早已化为灰烬的逝者们，是不是说其灵魂至今仍在以幽灵方式遊荡在人世间？再有，真的如儒学所说“君权神授”和“三纲五常”是道统“天命观”的使然吗？既然如此，那为什么神所谓能让家天下政权存在，却保证不了这些君王和政权的永世常存呢？同样，为什么封建贵族们竟也有成王败寇时候而不能长久呢？这些小儿科的胡说八道实在不堪一击。然而，不能不令人警惕地是，尽管这些满口胡说是经不起道理推敲的，却在民间又有很大诱惑力，如果不用科学来揭露这些神学的欺骗性，这些鬼把戏就会重新愚弄危害社会，就很容易让科学成为了被神学裹胁的俘虏。所以说，对于我国当今大力宣传无神论思想，彻底击垮封建迷信的神学腐朽垃圾东西，是不能有絲毫麻痹松懈的。只有不断用科学揭露事实真像，让神学在中国没有市场，才会让无神论成为文化界的主流思想，从而让科学方显出真理的光辉来，并最终把神学这个怪物抓进魔盒中，使其不能兴风作浪再来祸害人间了。
清楚了科学的边界在哪里，也就不难了解科学的定义是什么了。
就科学的定义而言，是有广义和狹义区分的。
从广义上说，科学是人类社会关于自然、社会和逻辑思维的知识体系。如果换成百姓的通俗话说，科学就是研究事物在变化中客观规律的真理性学问。在我国古代社会是没有科学一词之说的，它不过是近代社会从西方文化中引进来的外来词。如果用我国古代相近词来体现科学外来词的用语，也就是中国文化中习惯语上的道学一词。所谓道学，用通俗话说是研究和发现事物变化规律的自然法则。它不仅体现在自然事物的研究上，还体现在了对社会人文道理的解析上。《韩非子.解老》有这样解释:“道者，万物之所然也，万物之所稽也。”这是把道学看成了研究万物产生和变化的总规律。实际上，韩非子解释的道，就是关于自然、社会和对事物逻辑思维的一种知识体系。我国的道学也是一种哲学观的体现，它是不同人生观、世界观和政治主张的道学之争。站在道法自然哲学观上，所主张的人生观和社会观是无为和无为而治(也叫无私而治)的思想，并在自然科学上是以自然的发现和加工利用来为人类生活服务，尤其在中医和火药发明上是功不可没的;站在儒学的道统观念上，主要在社会学上有所展现，不过由于观念僵化保守，在自然科学上是很少有突出贡献的。
自从中国进入近代、尤其进入新中国和改革开放的现代社会生活中以来，在中西文化互通有无中，使得中国人民在与西方文化取长补短地相互交流中，充分认识到了“科学是第一生产力”对促进现代化文明生活的重要性。于是更加高度重视前沿科学的研究和开发应用，在科学领域的科目分工上也越发细化起来，从而对中国科技进步起到了积极推动的作用，也促进了中国百姓生活跨入了日新月异的现代化文明快速进步中。今天的中国再也不是旧中国时代愚昧落后地积贫积弱状态了，科学已经把中国文明带入了世界民族之林的前列，它成为了中国人民生活中息息相关的部分，更充分说明了没有科学就没有高度社会文明的最简单道理。
从狭义上说，科学可分为自然科学和社会科学两大类。而且随着社会进步、特别是当代社会进步发展的需要，对科学研究在科目分工上越来越具体，越来越细化了。体现在自然科学的研究分工上，科目分类几乎达到了面面俱到的程度。体现在社会科学研究领域，也到了很细化的分工状态。这些情况有目共睹，也就无必要具体例举了。只所以出现如此分工细化的程度，是因为科目单一项目更有利于集中精力在前沿科学上有所创新的突破，对促进人类社会加速现代化文明发展是有百利而无一害的。
除此外，在科学研究手段上还可以体现出以下几个方面的功能:
其一是，可以运用哲学的手段去概括和总结科学研究的成果;
其二是，运用逻辑思维和概念等的抽象方法，能够反映出事物的本来状况，以利于正确认识自然和社会;
其三是，科学的任务是揭示事物在运动变化中的客观规律，从中发现事物运动变化的客观真理，以成为人类生活的指南;
其四是，让科学的价值作用于人类与日俱增的高度文明生活需要中;
其五是，把科学成果转化为适应社会生产发展和推动生产力进步的直接动力，以促成人类社会不断向更高文明跨跃。
综上所述，科学就是在研究事物客观运行规律中去从中发现真理的学问。惟有真理才能推动自然和社会文明的进步发展，反之就不会有人类生活的文明进步，而真理却是事物及其规律在人们意识中的真实体现。在科学研究事物规律的历史长河中，是一个人类对事物真理在认识中的不断深化过程，因为事物在自身矛盾的运动变化中是无止静的，所以对真理的认识也是无止静的。用马克思《资本论》序言中的话说:“在科学上是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，有希望到达光辉的顶点。”不难看出，只有科学才能为人类文明生活带来最美好的未来。如果说科学的奥密是什么？发现科学真理去为人类文明生活的不断进步服务，这就是人类生活需要科学的真正意义之所在。
用户1098911698556
很高兴为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。
科学，是近代一个相对性的概念，由外国传教士传入中国。梁启超在《论科学与愚昧》一文中对科学是这样调侃的：家里忽然來了个洋大人，说我家摆设皆不科学。可他所说科学，只不过多了个壁炉。
如果壁炉是科学，我宁可不要，因为根本用不着。笔者常想，这段话送给那些中医黑多好？如一些人认为中医通不过西医双盲试验，所以不科学，属伪科学。如果科学仅仅是“双盲试验（壁炉）”，不要也罢，没有丝毫意义。
那么，什么是科学呢？应该是事物的发生发展过程中涌现出的有规律性的普遍性的认知和成果。它不是上帝的清规陋习，是相对的不断变化的。
有些中医黑企图用西医自定的检测标准强行束缚中医。这些牧羊犬根本没有意识到，他们已成为世卫组织所称的一群傻逼：不懂医，不懂药，任凭摆布。因为，科学的反义词恰好是愚昧！
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
AI智库
劍蘭修竹
科学，是近代一个相对性的概念，由外国传教士传入中国。梁启超在《论科学与愚昧》一文中对科学是这样调侃的：家里忽然來了个洋大人，说我家摆设皆不科学。可他所说科学，只不过多了个壁炉。
如果壁炉是科学，我宁可不要，因为根本用不着。笔者常想，这段话送给那些中医黑多好？如一些人认为中医通不过西医双盲试验，所以不科学，属伪科学。如果科学仅仅是“双盲试验（壁炉）”，不要也罢，没有丝毫意义。
那么，什么是科学呢？应该是事物的发生发展过程中涌现出的有规律性的普遍性的认知和成果。它不是上帝的清规陋习，是相对的不断变化的。
有些中医黑企图用西医自定的检测标准强行束缚中医。这些牧羊犬根本没有意识到，他们已成为世卫组织所称的一群傻逼：不懂医，不懂药，任凭摆布。因为，科学的反义词恰好是愚昧！
关于“什么是科学，科学的定义和边界在哪里？”我本不想回答这个近代社会十分清楚的世人皆知问题，但见于对这个问题目前认识含糊的人不少，就不免多言了。
须知，就科学而言它是与神学相对立的产物。关于科学与神学的历史争论，早在欧洲十五世纪时，布鲁诺为了捍卫哥白尼关于太阳系学说的科学结论去反对神学的“地心说”，竟被罗马教皇用宗教裁判方式定为了“异端”，活活烧死在了罗马广场上。不过随着人类科学技术的文明进步，客观事实越来越证明了哥白尼太阳系学说的正确性，迫使罗马教皇不得不承认了对布鲁诺判决上的不公正，最终在二十世纪八十年代宣佈了神学愚昧的失败，并为布鲁诺进行平反和恢复了名誉。
正是如此，对头条题目中所说的科学“边界在哪里？”不能不引起我格外关注。很明显，科学的根本立场是无神论，神学的根本立场却是有神论，这就是二者之间的根本区别。亦是说，在科学问题上是存在决定思维、物质决定精神？还是神学坚持的思维决定存在、精神决定物质？站在前者立场上，就是尊守了科学规范的边界上，就是站在了唯物主义的哲学观立场上，反之就是滑向了神学规定的边界上，就是唯心主义的哲学世界观立场。科学追寻地是物质世界本来状况的客观真理性，神学坚守地是精神造就了世界万物的谬误性。所谓真理，就是事物本身的真实性道理，是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。真理与谬误永远是相互对立的矛盾体，而真理正是在与谬误斗争中才越发显现出自身光辉的。
令人遗憾地是，就在二十一世纪的当下，在我们中间却出现了一股“科学的尽头就是神学”的奇谈怪论，并成为了一股宗教思潮偷偷摸摸钻进了文化界中，假借“人死后灵魂是否还存在”为诱导议题，硬说“人死后灵魂不死”是“科学”的新发现，大有图谋让唯心主义哲学观在学界复活的味道。联系到目前还有一股崇尚儒学“程朱理学”和“王阳明心学”的“天命观”也在文化界凑热闹，通过“末有物，而已有物之理”或“心外无理，心外无物“的哲学观，来为封建社会的“君权神授”和“三纲五常”道统礼制思想鸣锣开道，都不过是为了证明等级制度的社会不平等是所谓合理的，人的社会地位不平等不仅是“命中注定”的，也是所谓“天经地义”的，惟有认命才是人间的所谓“正道”，实乃有把科学推向神学深渊的不良图谋。
果真“人死后灵魂不死”吗？真的“人与生俱来就是不平等”而要认可“命中注定”吗？如果真如前者所说，人死后灵魂不死的话，那就等于说宇宙天地的一切万物、包括动、植物也应是灵魂不死的，因为动、植物尽管不会说话，却不等于它们没有意识和神经啊！
同样，果真“人死后灵魂不死”的话，人类在地球上生活了上百万年，而对于那些早已化为灰烬的逝者们，是不是说其灵魂至今仍在以幽灵方式遊荡在人世间？再有，真的如儒学所说“君权神授”和“三纲五常”是道统“天命观”的使然吗？既然如此，那为什么神所谓能让家天下政权存在，却保证不了这些君王和政权的永世常存呢？同样，为什么封建贵族们竟也有成王败寇时候而不能长久呢？这些小儿科的胡说八道实在不堪一击。然而，不能不令人警惕地是，尽管这些满口胡说是经不起道理推敲的，却在民间又有很大诱惑力，如果不用科学来揭露这些神学的欺骗性，这些鬼把戏就会重新愚弄危害社会，就很容易让科学成为了被神学裹胁的俘虏。
所以说，对于我国当今大力宣传无神论思想，彻底击垮封建迷信的神学腐朽垃圾东西，是不能有絲毫麻痹松懈的。只有不断用科学揭露事实真像，让神学在中国没有市场，才会让无神论成为文化界的主流思想，从而让科学方显出真理的光辉来，并最终把神学这个怪物抓进魔盒中，使其不能兴风作浪再来祸害人间了。
清楚了科学的边界在哪里，也就不难了解科学的定义是什么了。
就科学的定义而言，是有广义和狹义区分的。
从广义上说，科学是人类社会关于自然、社会和逻辑思维的知识体系。如果换成百姓的通俗话说，科学就是研究事物在变化中客观规律的真理性学问。在我国古代社会是没有科学一词之说的，它不过是近代社会从西方文化中引进来的外来词。如果用我国古代相近词来体现科学外来词的用语，也就是中国文化中习惯语上的道学一词。
所谓道学，用通俗话说是研究和发现事物变化规律的自然法则。它不仅体现在自然事物的研究上，还体现在了对社会人文道理的解析上。《韩非子.解老》有这样解释:“道者，万物之所然也，万物之所稽也。”这是把道学看成了研究万物产生和变化的总规律。
实际上，韩非子解释的道，就是关于自然、社会和对事物逻辑思维的一种知识体系。我国的道学也是一种哲学观的体现，它是不同人生观、世界观和政治主张的道学之争。站在道法自然哲学观上，所主张的人生观和社会观是无为和无为而治(也叫无私而治)的思想，并在自然科学上是以自然的发现和加工利用来为人类生活服务，尤其在中医和火药发明上是功不可没的;站在儒学的道统观念上，主要在社会学上有所展现，不过由于观念僵化保守，在自然科学上是很少有突出贡献的。
自从中国进入近代、尤其进入新中国和改革开放的现代社会生活中以来，在中西文化互通有无中，使得中国人民在与西方文化取长补短地相互交流中，充分认识到了“科学是第一生产力”对促进现代化文明生活的重要性。于是更加高度重视前沿科学的研究和开发应用，在科学领域的科目分工上也越发细化起来，从而对中国科技进步起到了积极推动的作用，也促进了中国百姓生活跨入了日新月异的现代化文明快速进步中。今天的中国再也不是旧中国时代愚昧落后地积贫积弱状态了，科学已经把中国文明带入了世界民族之林的前列，它成为了中国人民生活中息息相关的部分，更充分说明了没有科学就没有高度社会文明的最简单道理。
从狭义上说，科学可分为自然科学和社会科学两大类。而且随着社会进步、特别是当代社会进步发展的需要，对科学研究在科目分工上越来越具体，越来越细化了。体现在自然科学的研究分工上，科目分类几乎达到了面面俱到的程度。体现在社会科学研究领域，也到了很细化的分工状态。这些情况有目共睹，也就无必要具体例举了。只所以出现如此分工细化的程度，是因为科目单一项目更有利于集中精力在前沿科学上有所创新的突破，对促进人类社会加速现代化文明发展是有百利而无一害的。
除此外，在科学研究手段上还可以体现出以下几个方面的功能:
其一是，可以运用哲学的手段去概括和总结科学研究的成果;
其二是，运用逻辑思维和概念等的抽象方法，能够反映出事物的本来状况，以利于正确认识自然和社会;
其三是，科学的任务是揭示事物在运动变化中的客观规律，从中发现事物运动变化的客观真理，以成为人类生活的指南;
其四是，让科学的价值作用于人类与日俱增的高度文明生活需要中;
其五是，把科学成果转化为适应社会生产发展和推动生产力进步的直接动力，以促成人类社会不断向更高文明跨跃。
综上所述，科学就是在研究事物客观运行规律中去从中发现真理的学问。惟有真理才能推动自然和社会文明的进步发展，反之就不会有人类生活的文明进步，而真理却是事物及其规律在人们意识中的真实体现。在科学研究事物规律的历史长河中，是一个人类对事物真理在认识中的不断深化过程，因为事物在自身矛盾的运动变化中是无止静的，所以对真理的认识也是无止静的。
用马克思《资本论》序言中的话说:“在科学上是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，有希望到达光辉的顶点。”不难看出，只有科学才能为人类文明生活带来最美好的未来。如果说科学的奥密是什么？发现科学真理去为人类文明生活的不断进步服务，这就是人类生活需要科学的真正意义之所在。
氢歌曼舞
让我们看看科学（science）这个词的词源吧。
每个词，都有它的词源，科学（science）的词源，非常清晰，对词源的追溯，可以让我们对科学这个词有更深刻的认识。当前，科学已经发展到极其复杂的程度，难以简单的进行定义，或者没有任何一个定义让人满意。但通过探索词源，每个人都可以形成自己对科学的定义和理解。
科学（Science）的词根，可以追溯到词根希腊语，skei，其意思是，“切开，分离”。
然后它演化为拉丁文中的scire
在保留分离（把某个东西与另一个东西分离）的本意的同时，获得了一个重要的延伸含义——知道、了解、熟悉、懂得（know）。
现在 ，我们必须要问一个重要问题了，为什么把东西切成七八块，我们就能知道、了解点什么呢？
通过切开、分离这样的操作，我们到底又能知道了解点什么呢？
比如：我们可以借此了解物质的构成和生命体的组成。
东西方医学都从解剖学开始，从切开、分离这样的操作中，我们认识到生命体的基本组成，我们还命名了，如心肝脾肺肾这些名词，并且猜测这些东西的功能。所有文明都认为心脏是思想、情感和灵魂的源泉，至今没有发现例外，大概和心脏在扑通扑通跳，大有关系。让人心动，动心。所有文明都创造出了这样的短语，表达情感。
它还形成了东西方共同追问的哲学问题：物质的组成有没有最小单位？
比如，这个著名的问题，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”《庄子·天下篇》。物质的组成有没有最小单位？对这些基本问题的不懈追问，让我们知道世界的最小的组成单位是基本粒子，基本粒子不可再分。而对原子内部结构的探索，把原子分开的努力，成为科学在大众心目中的象征和图腾，在这个过程中，我们获得了强大的能量，从核武器到核电站。
人类的技术不断进步，其中表现之一，就是我们掌握了越来越强大的切开、分离物质和生命体的能力！
接着，它演变为拉丁文sciens，其含义为拥有某项技能和智慧。
要分开切开事物，你得拥有技能。当你分开和切开事物后，你就能从中得到智慧。
然后，它演变为拉丁文中的scientia，其含义为知识、学问、博学和专业性
随着人们对事物的了解程度加深，于是就形成了各门各类的知识，掌握了某门知识的人，就是博学者，并在该领域中拥有专业素质。开始向现代所言的专家（砖家）演化了。
然后是古法语中最先出现了今日所用的Science。其含义为知识、学问、应用；
古法语中的science，强调了知识的实用价值，与区别于嘴炮脑洞的宗教哲学知识。
最后，在大约14世纪，今日所言的Science这个词，才最终定型。
其含义为，已知的或通过研究获得的知识；确信、确定的有保障的知识。
从这里开始，知识就可以分为两类，一类是科学知识，另一类则是所有其他知识。
而科学知识与其他知识的最大差别在于，科学知识是世上最靠谱的知识，它的稳定性和确定程度是最强的。那个时代的人，并不知道科学还会不断的发展，这种发展甚至是通过推翻甚至颠覆旧的科学知识来完成的，其颠覆的剧烈程度，甚至被称为科学革命！
这其中最为人所知的颠覆有三个：
1、哥白尼的太阳中心颠覆地球中心
2、爱因斯坦的时空一体相对时空观颠覆牛顿的绝对时空观；
3、达尔文提出基于自然选择的生物进化论，颠覆了上帝造物的宗教创世论。
这三次科学革命，也诱导出人类文明中三次思想大革命。
科学的边界在哪里？
我认为最初的词源指出了科学的边界。
凡是无法被切开被分离的东西，就是科学的边界。
比如，基本粒子现在就是物理学的边界。我们对基本粒子无能为力。
裸猿的故事
试以一个自然人的粗浅眼光，论证一下什么叫科学以及科学的定义和边界在哪里。
人类的“科学”广义上讲，就是地球上一帮“高级动物”对自身所处的环境竭力一求认识的学问，这就是人类所谓科学的定义。
广义如此，狭义是什么呢？狭义的科学，被称为“科技”，这个似乎无须多说，地球人已经都知道了。
可是，在朦胧之中，科学走了过多的邪路。如果能够真正清醒，并且能够摆脱一切羁绊，还有地球尚能坚持不定时间的话，阶段性边界是彻底认识到大自然的不可侵扰、不可违逆性！最终边界就是，随着地球的死亡而灭亡！
有牛人会说，不可能，人类正在探索宇宙，总会找到出路滴！嗨嗨！那仅仅是梦。即便能够找到，能不能平安抵达，到达以后能不能正常存活，能走几百、几千、甚至几万个人，留个种子，就阿弥陀佛了！
有些个牛滴噔噔滴死牛，还在张着个臭嘴，伸着个臭爪，污蔑儒学，把那无知当做精神，瞥视辣嘴滴在那作死呢！呵呵，哈哈哈哈！
西山逸隐
一，科学就是客观真理和自然规律。它是自然和社会及思维三大系统的总看法和根本观点。科学的对立面是伪科学及神学。科学的近亲是宗教，及无神论。
二，科学的哲学是古代朴素及近代机械及现代辨证的唯物主义。它反对唯心主义的两种形式(主观唯心，客观唯心)，反对古代朴唯物主义的经验论，及近代机械唯物主义的形而上学。系统说，就是程朱理学和王阳明心学，及近代西方唯心史观，黑格尔辩证法。辩证吸收古代老子道家学说观点，反对不可知论和先验论及人生社会的宿命论定数论，主张探索客观真理和主观真理。
具体科学分三种，自然科学(牛爱力学相对论)，社会科学(马克思主义社会主义论)及思维科学(生命科学及宗教文化)。
