“大廉”，真正大廉的人，“不嗛”，沒有謙讓，這個字，同謙虛的謙是相通的。“大廉不嗛（謙）”，怎麼叫不嗛呢？
譬如說廉潔的人不愛貪錢，貪錢不好。關於這個問題，一般知識分子標榜做清官，連個錢字都不敢提，所以中國的這個錢字還另有一個別號，叫“阿堵”，是南北朝的事。
當時有一個人很清高，做了大官以後，人家給他送錢送紅包，一概不要，太太及家裡的人生活要緊啊！想弄些錢。後來家裡人沒有辦法了，等他睡著後，擺些錢在他床前面，隔天早上下床，總要講把錢拿開吧！結果他醒來一看，哎呦！他說把這些“阿堵”拿開。阿堵的東西堵住了，還是不談錢，所以叫做阿堵。
但是到了清代袁子才（袁枚），一句詩就把千古這個“大廉不嗛”的道理說完了。他說“不談未必是清高”，這個錢字談都不肯談，未必是真正的清高，因為你心中還有錢的觀念在，還有怕與不怕。真做到了最高處，無所謂了，談錢就髒嗎？
“廉潔”，這個廉，當然是不愛錢；豈止不愛錢啊！真正的廉潔就是人生“冰清玉潔”，任何的行為做到一清二白，並不一定是指不要錢。一個人真正做到了冰清玉潔的時候，他反而沒有什麼嗛；這個嗛，不是說他不謙虛，而是他用不著標榜自己這個叫廉潔了，所以是大廉不嗛。
我經常說一個笑話，這個道理拿豬來比，實際上，世界上最愛乾淨的是豬，研究生物學的人都懂。你看那個豬，一天到晚用嘴來拱大便啊！泥土啊！因為豬討厭髒的，看到髒的就拱開。所以人人以為豬是髒，其實是最愛清潔，一點髒都看不慣，結果，他越拱越髒。由這一個生物性情的愛好，我們可以瞭解，人生真做到了冰清玉潔，一塵不染，不一定是真正的清廉。倒是那些在渾濁的世界打滾，心裡頭不著外面一點形像的人，反而可以做到大廉，這就是莊子所講“大廉不嗛”的道理。
——整理自《莊子諵譁》
你看我們活著，有多少人為了鈔票自殺、坐牢？一般人為了鈔票忙了一輩子，最後就這樣勞碌而死。 “人為財死，鳥為食亡。”鈔票誰不愛？我不要，沒有這回事！
清朝才子袁枚說：“不談未必是清流”，倒是一天到晚在這裡面打滾的人有時反而無所謂，一輩子清高的人只是不爆發而已，一爆發出來，比誰都厲害，很多人說我不要名不要利，那是你沒有資格要，達不到那個高位，等到你坐上那個位子，許多人擁護著你，許多人服侍著你，那種滋味是很舒服、很迷人的，這個時候叫你下來，你就捨不得了。
對此真不動心的，世上只有兩個人，一個已經死了，一個還沒出生。錢財不一定指鈔票，我送你一件貴重的東西，別人沒有的稀世珠寶，有錢還買不到，你要不要？一定要。人就是玩這一套，是不是？
——整理自《圓覺經略說》
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我這個人講話亂七八糟靠不住的，東說西說，有時候你說不要錢，我就拼命講錢怎麼好。
等於清朝才子袁枚有一首詩說，“不談未必是清流”，天天表示清高，口口聲聲不要錢，不談未必是清高。嘴裡不談錢，未必是真不要錢。倒是玩錢玩慣了的人，他不要錢是真的，因為他玩慣了，花也花慣了，不在乎。一輩子清苦的人，清不一定高，他沒有看過錢，錢一壓就把他壓死了。
——整理自《我說參同契》
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