葉宗琪

天王第三子哪吒太子，捧塔常隨天王。 這裡的天王，指的是佛教中天王，哪吒即為天王的第三個兒子，自然是當之無愧的三太子。但封神演義中，哪吒卻是靈珠子轉世，投胎到了陳塘關總兵李靖的家中，李靖只是個地方官，既不是大王，也不是諸侯，但為什麼哪吒也被稱三太子呢？原因就和東海龍王有關了，為什麼這麼說？封神演義中，哪吒本是闡教鎮教之寶靈珠子，奉元始天尊之命，轉世到李靖家，在殷夫人腹中呆了三年零六個月，才堪堪出生。哪吒出生時，便自帶法寶金剛鐲和混天綾，並被太乙真人收於門下。 哪吒七歲那年，在九灣河洗澡時，打死夜叉李艮，和龍王三太子敖丙，被東海龍王告上天庭，為贖其罪，哪吒便一命還一命，去骨肉還於父母，便一命歸西了。為了使他重生，太乙真人分付哪吒魂魄，讓他託夢給殷夫人，幫其建一座行宮，行宮內，立哪吒神像，供百姓祭拜，受百姓香火行宮內的哪吒，時常顯靈，百姓們口口相傳，四面八方的人們，都知道哪吒這個靈驗的神仙。其時，就有陳塘關的百姓，他們看著眼前栩栩如生的哪吒神像，不禁就回想起，哪吒生前的事蹟來，為了表示對哪吒的尊敬，百姓不敢自然稱其姓名，於是便尊稱他為‘太子爺’，又因哪吒生前排行老三，故稱其為‘三太子’。 哪吒既然身死，便和前世，也就是李靖一家，再無牽掛，所謂一世姻緣一世人。可後來，李靖竟打砸其行宮，導致難以成體，更是結下難以釋懷的仇怨。封神演義原文中描述，太乙真人贈哪吒三杯酒、三枚火棗，哪吒食之後，變成三個頭、六隻臂膊的怪物。正是：瓊漿三盞透三關，火棗頻添壯士顏。八臂已成神妙術，三頭莫作等閒看。變成三頭八臂的哪吒，很是兇惡，欲入周營時，李靖都認不得他，當時哪吒說：父親，孩兒是三太子哪吒。 由此可見，哪吒私心，是想和李靖劃清界限的，所以便認下百姓送他的稱呼：三太子。所謂封神大劫，是為了幫昊天上帝的天庭班子，召集煉氣士，為三界眾生服務。但封神前，昊天手下，還是有一些神仙在職的。比如被哪吒打死的李艮和敖丙，一個是凌霄殿御筆點差的正神，一個是行雲布雨的正神。 現在，兩個昊天上帝的正神，竟然在東海龍王地盤上，被人給打死了，更可惡的是，自家兒子的筋竟被人抽了做成褲腰帶。這仇，這恨，東海龍王焉能忍下。於是，便糾齊四海龍王，告上天庭，要哪吒服罪。 所以，才有了哪吒削骨還父、削肉還母，死後立身行宮，被百姓頌讚為‘三太子’的由來。因此，哪吒之所以被稱為三太子，歸根結底，還是東海龍王造成的。

趙二爺559

太子就是皇帝的兒子，一般都是嫡長子，皇帝只要一死，別的皇子不鬧事，那麼太子就會成為下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陳塘關的總兵，而他的三兒子哪吒居然敢稱“三太子”，難道李靖活膩了不成？

要弄懂怎麼回事，就要先搞懂李靖是誰？

李靖就是托塔天王，他是《封神演義》中虛構的人物，但他是有歷史原型的，原型有兩個，一個是唐朝李靖，一個是毗沙門天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大將，他為大唐開國立下了汗馬功勞，後來列居凌煙閣二十四功臣第八位。

毗沙門天王是印度佛教護法神，由唐玄奘引入中國，後來受到唐朝人供奉，名氣變得越來越大，毗沙門天王有個兒子叫哪吒。

《封神演義》將李靖和毗沙門天王中外合而為一之後，一個嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

瞭解了托塔天王的原型，咱們再來說一說，哪吒為什麼能稱作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡長子。但是，“皇帝”這個稱謂是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周實行的類似於現代的聯邦制度，由眾多諸侯國組成，周天子是名義上的“共主”，但其實並沒有多大的權力，諸侯國各管各的，他們有各自國家，各自的軍隊，各自的王宮，他們的繼承人也稱為“太子”。

李靖是由毗沙門天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡長子稱為太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡長子，而是第三個兒子，這又如何解釋呢？

這就歸因於民間了，民間百姓可分不清誰是大兒子，誰是二兒子，誰是三兒子，他們將帝王的兒子一概稱為太子。

就像清朝皇帝的兒子都叫王爺一樣，事實上並不是每個兒子都被封王，但民間還是習慣稱他們叫作王爺。

再比如，就像公司的中下層職員都叫經理一樣，事實上並不是每個職員都有任命書，但大家習慣叫他們經理。

一半秋色

相信最近刷爆大家社交軟件的一定有一部動漫，那就是關於哪吒的動漫電影《哪吒·魔童降世》。筆者和大家一樣一路走來，見證過一代代哪吒的發展歷程，關於這一代哪吒到底如何，筆者在這兒就不多敘述了。今天我們探討的是另一個網友們非常關心的問題，是關於哪吒被稱為“三太子”的原因。

大家都知道我們華夏素來被稱為“禮儀之邦”，在我國古代，“禮”是必不可少的一環，小到最普通的稱謂，大到國家的祭祀等，都有著各種各樣的講究。

正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，作為封建王朝中權力地位最高的人，皇帝所遵從的禮數更為嚴苛，在古代，皇帝所選定的皇位繼承人才有資格被稱為太子。而其他兒子只能被稱作皇子，更不用說王宮貴族和普通百姓了。

那麼李靖一個小小的陳塘關總兵，他的兒子哪吒為何敢稱作“三太子”呢?

筆者經過仔細查閱後發現，這應該還要先從他的父親李靖身上說起。

托塔天王李靖，是《封神演義》中虛構出來的人物，但是其不是憑空捏造出來的，而是有歷史原型的。一個為唐朝的李靖，另一個為毗沙門天王。

在唐不空譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：

所以在唐朝時，唐玄宗封毗沙門天王為戰神。而李靖，在《唐書》有傳，位列凌煙閣二十四功臣之列，官拜西本軍將奉祀，稱唐時名將第一，在歷代名將中能與韓信並提。

而且李靖生前戰功無數，特別以後期外戰尤為突出，長期鎮守唐王朝北門，他死後逐漸被軍中供奉成為戰神。

所以經過民間也一番加工藝術化之後，一代托塔天王李靖就此誕生。

哪吒作為毗沙門天王的三兒子，本來就是叫哪吒，在本土化之後就成為了李靖的兒子李哪吒了。

大家可能會問，就算他父親是天王，可天王又不是皇帝，他憑什麼稱為三太子?

大家可不要忘了，《封神演義》的故事背景發生在商朝，在這個時期並沒有“皇帝”這個稱謂。在秦始皇以前，那時候的皇帝叫“天子”，天子的嫡長子做為儲君的人選，被稱為“太子”。

太，指大，年齡長者，“太子”即是嫡長子。諸侯和藩王的長子這時可以稱“太子”，也可以稱“世子”，並沒有明確的規定稱謂。這時“太子”又可以是嫡子的統稱，前面加序號以區分年齡大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次類推。

到了漢朝，稱謂才有了準確區分，為了強調皇室的身份和尊貴，因此劃分出等級，與諸侯的嫡子區分開來。只有皇室繼承人才可以叫做“太子”，以顯其獨一無二的尊貴身份，其他諸侯和藩王的兒子只能叫“世子”，是比“太子”低一級的身份。如果諸侯的兒子叫“太子”，則是冒犯了皇家尊嚴，輕者治過失之罪，重者以謀反罪論處。

階級在漢朝正式分化，等級制度正式明確。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵權的陳塘關總兵，是有實權的一方諸侯，在商朝時其嫡子自然可以稱“太子”，因為這時“太子”就是嫡子的代稱，並沒有劃分等級之說，要與皇室繼承人區分開來以顯皇室獨有的尊貴和尊嚴。

所以哪吒被稱為“三太子”是合情合理的。

而在神話故事中，陳塘關總兵李靖的殷夫人懷胎三年六個月後，生下一個肉球。忽然光芒四射，李靖大驚之下用寶劍劈砍，卻從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年後的一天，七歲的哪吒來到東海遊玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女 。

這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟 ，共商報復之計。第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

而敖丙被稱為“龍宮三太子”，傳說太乙真人為哪吒塑身時曾把敖丙的靈魂加了進去，所以哪吒也被稱為“三太子”。

而且筆者在多方查閱後，《封神演義》中的哪吒也是非常複雜的。

他是由兩位人物的故事糅合而成的，一個就是本尊哪吒，我們熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、東海殺龍、箭射石磯之子、割骨還父、蓮花化身的典故都處於這個版本的哪吒太子。

而另一個原型為《三教源流搜神大全》中的“太歲殷元帥”。“正名金哪吒，又名殷郊”——這位太歲殷元帥的大名，也叫哪吒！而生為肉球，被一劍劈開而降生、拜師真人、後助武王伐紂、拜為元帥等故事，卻是出自這位金哪吒的事蹟。

而這位金哪吒的父親，就是商紂王，其母即是正宮姜皇后，所以這位哪吒才是根正苗紅如假包換的“太子”啊。

一般認為，許仲琳在寫《封神演義》時有意將李哪吒與殷郊兩個人物進行了融合與再分割。而實際上，早在《三教源流搜神大全》之前，這兩個形象就很可能已經融合過一輪了，一個李哪吒，一個金哪吒的重名，應該不是巧合。許仲琳有意地避免了以子伐父的劇情，而把殷郊大部分的故事情節都安給了李哪吒，把殷郊的人設拉出來重寫了一遍，而把武王帳下元帥改寫成了托塔天王李靖之子李哪吒——這也就是現在大部分群眾眼中的完整的“哪吒”形象。

至於毗沙門天王第三子的故事，究竟是如何和商紂王之子殷郊的形象攪合到一起去的，何時最開始融合的，恐怕已不可考。

從這個角度上，換一個思路，也許“哪吒太子”的稱號本就是因為——人家就是紂王之子，本來就是太子呢？

或許是在之後人物形象的不斷演化、變遷中，這個“太子”名號才轉落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

這也僅僅為筆者的一種猜測。

最後筆者看來，這可能是戲曲、小說、演義創作中的一種寫法。縱觀我國文學史，這種手法也是層出不窮，如《三國演義》中關羽的義子關平（住:史料記載中為親生兒子）也被稱太子；泰山神的兒子泰山三郎，代入小說《封神演義》裡是黃天化的封號，炳靈公，也叫炳靈太子；清末戲劇大家也稱呼二郎神為金花太子。

此外太子很可能是隻是一種稱謂，泛指年輕的仙二代。

還有就是老百姓對神仙樸素的敬畏崇拜之情，認為男神仙厲害的就是“大帝”，女神仙厲害的就是“娘娘”，年輕的神仙厲害的就是“太子”，小孩子厲害的就是“童子”，之所以這樣稱呼，可能是因為古代百姓認為神仙非常厲害，所以就用凡人中最厲害的稱呼來叫神仙了吧。

綜合上述的歷史因素和小說特有的寫作手法，我們不難推斷出哪吒被稱作為三太子也是情理之中的事。

歷來現實

在古代正史之中，即便是皇帝的兒子也不能都稱為太子。唯有被明確可以繼承皇位的那一個兒子，即嗣子，才可以被稱為太子。

比如，唐太宗李世民，他的大兒子李承乾曾被立為太子。其他兒子只是皇子，封王后可以稱為某王，比如魏王，晉王等。

在魏晉以前，王的兒子中擁有繼承權的，也能被稱為太子。比如說曹操封魏王后，曹丕就成了魏國太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不過，魏晉以後，便只有皇帝之嗣子才能稱太子，諸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能稱為世子。

在古代小說中，規矩就不甚嚴謹。經常是王的兒子都叫做太子，並且還冒出了大太子，二太子，三太子等等說法。

比如《西遊記》中，白龍馬就被成為“西海龍王三太子”，西海龍王不是皇帝吧，人家是四海龍王之一。小白龍還有個大哥魔昂，他也被稱為西海龍王大太子。

至於哪吒，在《封神演義》中，其父李靖為商朝八百鎮諸侯之一，官拜陳塘關總兵，他是李總兵第三個兒子，因此，在《封神演義》中哪吒出場時，是被稱為“三公子”！

在《西遊記》中，哪吒確實被稱為“三太子”，那是因為從西遊記一開篇，其父李靖就已經是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帥。

也就是說，哪吒的父親李靖已經是王爵，是帝君級別。哪吒自然可以被稱為三太子。

其實，在《西遊記》中，四海龍王之子都可以稱為太子，南天門看大門的都是什麼帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他們高多少，稱呼個太子算什麼呢？

葉之秋

哪吒三太子的稱呼由來追根溯源是因為哪吒是“舶來神”佛教那吒基礎上，經過與中國本土神話的結合後形成的。

至於三太子的稱呼，自然是因為那吒是佛教多聞天王毗沙門的第三個兒子。

那哪吒是如何誕生的呢？又如何成為李靖的兒子呢？

首先得了解一下中國人特有的人造神運動

中國眾多神明有一個顯著的特點就是人造神。比如老子成為太上老君，關羽、包拯、秦瓊等等。

人造神運動讓許多生前名聲響亮的人死後被百姓建祠紀念，甚至被國家政權認可紀念，久而久之逐漸神話，被佛道儒三家吸收成為神明。

李靖就是在這種情況下逐漸成神。

李靖的托塔天王之路：與毗沙門天王重合

談到歷史中的李靖，首先想到的自然是唐朝名將李靖。李靖一生東征西討，北破胡虜，西定青海。

唐玄宗把時期，李靖被引入武成王廟享受供奉，成為其神話的資本。再加上唐傳奇的演繹，李靖逐漸被神奇化，到了晚唐時期，李靖在民間被神話。

毗沙門天王原形象為右手託寶塔，左手持三叉戟。

天寶年間，據說曾幫助唐玄宗退蕃兵，於是大唐軍中開始供奉毗沙門天王，唐朝軍隊之中，也都以多聞天王形象繪製旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。

李靖的常勝軍神形象與毗沙門天王的形象不斷重合。

也許是毗沙門天王外族的形象不符合中國人審美，在元代時期，毗沙門天王與李靖逐漸重合。

比如《樂毅圖齊七國春秋平話後集》：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”

毗沙門天王從此變成了託塔李天王，而那吒順便成為了李靖的兒子。

哪吒的誕生

在神話中，李靖有三個兒子金吒、木吒、哪吒，為什麼哪吒不按五行命名呢？原因就是上面說的，哪吒是舶來神的本土化。

在佛經中，那吒是一位兇惡的夜叉神，他三頭六臂降伏惡魔、安寧三界，曾經殺死那伽（多頭與劇毒的蛇，在中國傳播時，佛經中翻譯為龍）。

如此一看哪吒的神通與故事與那吒非常像。

在儒道佛三教的交流以及民間傳說中，那吒的形象被道教本土化，也許原本兇惡的形象不為中國人所喜，所以就選定了一個兒童形象作為真身，道教神明哪吒誕生。

在經歷如此漫長的時間與演繹後，哪吒大約在宋代又加入了剔肉還母，剔骨還父的故事，最終在明朝《西遊記》與《封神演義》中固定成經典的神明形象，託塔李天王與三太子哪吒。

妖鬼雜談錄

1哪吒是梵文Nalakuvara的音譯，相傳是佛教四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一，按排行也是老三。所以，你看他兩個哥哥，金吒木吒，那按照五行金木水火土的順序來說，哪吒該叫水吒才是，可偏偏叫哪吒。對應來說，哪吒鬧海，殺龍王三太子，本當天生克水，所以，按五行相生相剋，土克水，哪吒叫土吒更合適，嗯，離土得掉渣就不遠了，實在太難聽。所以說，哪吒其實是有人物原型的，作者為了尊重人物原型（天王之子），獨尊其為三太子。

2創作者尊重民間叫法習慣。不管是《西遊記》還是《封神演義》，其創作基礎多是源於民間傳說或戲曲改編。而在中國民間很少有關於王子的傳說，很少有王子的提法，動轍便是“太子”。原因很簡單，中國一直以來的皇權繼承是以“太子”為尊，即嫡長子制度。太子是正當的繼承人，沒有宣傳非太子的王子的事蹟的必要，相反，如果宣傳王子的光輝事蹟，就會影響“太子”的地位和形象。所以，中國的傳統小說或民間評書藝人，大多把王子也直接叫作太子，在叫法上，多有大太子，二太子，三太子的叫法。正史中也沒有叫王子的，有叫公子，世子，貝勒，就是沒有王子。叫王子的，多是翻譯過來的西方小說的稱謂。

所以說，《西遊記》中的“三太子”稱謂應該是參考了當時民間傳說的叫法。

蔡員外1979

我是水煮汗青，我來回答。

前兩天去看了最新的哪吒動畫片，重溫了一次童年，也為國產動畫片的進步點贊！

看完動畫片後，一個埋藏了很多年的問題再次浮現，為什麼要叫哪吒為“三太子”呢？

於是帶著這個問題，查閱了很多資料，最終都沒有一個準確的答案。

• 有人認為李靖鎮守陳塘關，是一方諸侯，所以他的兒子可以稱為“太子”；

• 有人認為神話故事裡李靖是天王，王的兒子也可以稱為“太子”，就像龍王的兒子都可以叫太子；

這些理由似乎很合理，但在歷史上卻查不到相關的支撐資料，而且我們可以在史料上找到一些類似的情況：

• 《岳飛傳》裡，金兀朮為什麼被稱為“四太子”，粘罕也可以被稱為“大太子”？

• 周武王姬發為什麼要自稱“太子發”？

看完這些大家是不是更懵了？金兀朮是完顏阿骨打的四兒子，論皇位繼承也輪不到他，卻以太子相稱；粘罕就更說不過去了，只是臣子的兒子，也被稱為太子？

還有周武王姬發，他並非長子，上面還有個哥哥叫伯邑考，但他自稱太子，這是要告訴大家周朝要他來做主嗎？

古代太子的含義

對於上面一連串的疑問，我來總結一下我的觀點。

太子一詞普遍被認為是對儲君的稱呼，只有認定為下一任的皇帝才可以稱之為太子。但我認為，太子應該還有其他含義，那就是對王侯將相家裡兒子的稱呼，有公子之意。

• 比如姬發，他自稱太子發的時候還沒有建立周朝，只是一個諸侯王，所以他稱自己為太子發，表示他是諸侯王家中的兒子，有“公子發”的意思；

• 再說粘罕，他的父親是金朝國相，他是侯相之子，因此稱他為大太子，也就是“大公子”的意思。

這樣理解就明白為什麼哪吒要稱為三太子了，因為李靖鎮守陳塘關，也是商朝時期的一門將相，哪吒是他家的第三個兒子，自然也可以稱為“三太子”了。

這就是我對哪吒三太子稱呼的理解，大家覺得怎樣呢？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

託塔李天王一生中有三個兒子，大兒子與二兒子實力一般，但小兒子卻在助紂伐周的路上立下了汗馬功勞，其原因還是由於小時候的一件事，與自己被封三太子脫不了干係。

哪吒被稱三太子的兩中說法

第一種：哪吒自身原因

哪吒的母親懷了他三年六個月，出生便會一些簡單的法術，由於自己的機緣巧合很早的時候就獲得了兩件神兵混天綾和乾坤圈。當時李靖是打不過哪吒的，但由於其是哪吒的父親，所以哪吒處處忍讓。一次李靖在外打獵遇到了哪吒後來的時候，送個了他一件能夠制服哪吒的寶物，也就是玲瓏寶塔。

此後哪吒只要在城塘關內打傷人，就會被關到塔裡面受苦，但其母親殷三娘看不過去，便讓哪吒去海邊玩耍，心想找個沒人的地方或許不會惹事吧！誰能想到哪吒直接將龍王殿翻了個天。並且殺死了龍王的三太子，這是龍王最喜歡的兒子，龍王大怒。

城塘關就被一群蝦兵蟹將團團圍住，龍王在天空中怒吼不交出李哪吒我三日後必將水淹城塘關。哪吒衝上去與龍王打鬥，就連龍王都不是其的對手，所以龍王假裝認慫了，並且告訴李靖自己以後再也不會犯城塘關。

不久後其捲土重來，直接放水，哪吒苦於與一群蝦兵打鬥，無心分心與龍王。只能與割肉還母、剔骨還父，就連魂魄還是太乙真人也就是哪吒的師傅，看到後才攔截去，不讓其去投胎，自己也願意為其塑造肉身，不過塑造的時候龍王三太子的魂魄混入蓮藕身中，自此哪吒有了三太子之稱。

上訴為第一種說法，另一種為

哪吒能夠稱為三太子還有一點與自己的父親有著莫大的關係，李靖幫助周朝打敗商朝時，被姜子牙封為託塔李天王，要知道古代不一定是皇帝的兒子才能稱為太子。

在春秋五霸戰國七雄時期很多人的繼承人都被稱為太子，或是名字中帶有太子兩個字，燕國的太子丹就是一個例子，所以哪吒第二種被稱太子很大一部分原因都是因為自己的父親，這也就是今天的第二種說法。

總結：哪吒能夠被稱三太子與自己強大的實力肯定是一方面，但還有一方面是自己被封王的父親，所以才會被人稱為三太子，沒有人說三道四，對此大家是怎麼看的呢？歡迎留意互動。

摯潷畫畫紅塵

題主的這個問題看似很簡單，但牽扯的內容實在是太多了。在解釋這個問題之前先吐槽一句，哪吒是正統的中國道教神仙，不是舶來品。最開始李靖是李靖，哪吒是哪吒，沒有任何關係，但最後哪吒成了李靖的兒子，這是佛教的功勞。為了解釋這個問題我需要講一個比較長的佛與道的故事，看完了大家就知道了哪吒怎麼成了李哪吒，李靖怎麼成了道門和佛門的神。

經過一段時間之後，釋迦教裡面的能人就實行本土化的計劃，將一個個的釋迦傳說中的人物改成符合中國審美的名字。而他們還有另一項本事，就是將本土的神，吸收到自己的體系中。釋迦教最開始的神本身就是吸收的印度婆羅門的神，比如天龍八部眾，比如二十四諸天等等，都是吸收了婆羅門的神話改進而來。

確切的說，佛是中國人發明的，由於當時中國人對地理認知的不足，認為中國的西方都是胡人，胡與佛的音比較近，給弄混了，最初的佛教是音譯的釋迦，佛教是我們對他們的稱呼，但是道教的做法成為了釋迦教一個契機，於是釋迦教將所有的神都給翻譯成了佛，為了更接地氣，也出現了很多護法天王，佛門四大護法天王的名頭就是這麼來的。

一開始道教始終堅持將民間的傳說人物吸收進自己的系統，不好意思將世俗的中的人列有神名，於是佛教的佛越來越多，道教的神越來越少，難以在民間戰勝佛教，於是道門痛定思痛，開始將本土的佛搶回來變成道教的神。託塔李天王就是在道門的操作下成為了天庭的元帥，而道門閉口不談多聞天王的名頭，以至於時間久了，民間以為這是兩個神。

在發掘本土傳說上，道門更具有優勢，而此時民間有了一個哪吒鬧海的傳說。相傳東海有一條龍與一個小孩子在海上爭鬥，被這個小孩斬殺，道門迅速的將這個小孩吸收進了自己的神話中，給這個小孩封了一個三壇海會大神的名頭，又因為小孩搏殺龍的時候喜歡叫喊，而盤古大神曾以一聲“吒”音的叫喊滅萬千神魔，於是給這個不知道哪裡來的小孩取名叫哪吒，由於民間在供奉哪吒的時候很多人不認識這兩個人，習慣性的叫名為哪吒的小孩子為三罈子，叫著叫著就叫成了三太子，而能夠被殺的龍肯定不強大，這個龍也就成為了龍太子，隨著歲月的變遷，也被叫成了龍王三太子。

很多人說是先有的那羅鳩婆，再有的哪吒，哪吒是西方演變而來，這是不對的，首先只有中國才有打妖怪的小孩子，其次哪吒自出現就是小道童的模樣，最後就是“吒”是道門獨有的字，其他的什麼拜火教以及佛教不過是牽強附會硬拉關係罷了。據我推測，民間之所以會有這個故事，隱射的朝廷，龍代表皇族，殺龍的故事是民間對朝廷的反抗，弄一個神通廣大的小孩子出來殺龍不至於引人入目，再者鬧海鬧龍宮這種事情，是中國民間獨有的，這符合中國人的習慣。其他的關於哪吒的來歷都不符合中國民間傳說的習性。哪吒第一次出現的傳說就是哪吒鬧海，抽筋扒皮，削骨還父、削肉還母，整個故事都充滿了中國人的思維，且故事中沒有任何佛教和摩尼教的理念在，因此哪吒絕對的是正統的中國神仙。

達達說歷史

今天晚上剛剛看了電影《哪吒——魔童降世》就看到這題，很是應景。

哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶來品。

哪吒之名是隨著佛教的傳播廣為人知，是由佛教護法軍神“那吒”演變而成。最初見於唐朝不空法師（唐朝開元年間高僧）翻譯的梵經《毗沙門儀軌》之中。

佛教傳說中，哪吒是毗沙門天王 ( 四大天王之多聞天王 )之子，母親是吉祥天女，師傅是釋迦牟尼。

那麼後來哪吒怎麼成了托塔天王李靖的兒子，成了道教天庭的先鋒官呢？

佛教到了中原，可是傳播不力，後來借鑑了道家儒家一些理念，形成了具有中國特色的禪宗，這才在華夏九州蓬勃發展。反過來，佛教興盛以後，道教又參考了佛教一些觀點。因此佛道兩家有很多共同的神祗，像關羽、慈航（觀音）、閻王、托塔天王、哪吒等等。

李靖是唐初名將，戰神一樣的存在，因戰功顯赫，死後封為“衛國公”，被百姓供奉為神。

毗沙門又叫北方多聞天王，既是財神，又負責保護北方，是西域佛教國家于闐國的保護神。

唐朝時期，吐蕃稱于闐國為李國，古藏文《于闐國授記》說：“于闐王Sa-nu十九歲時建立李國（即于闐），他即位為李國（Li-yul）第一代王時，佛涅盤已二百三十四年。”藏語Sa-nu意為“地乳”，來源於于闐國建國神話，吐蕃認為于闐國國王是從毗沙門神像的腦門裂出來的。

因此，吐蕃傳說、佛教多聞天王和神化的李靖在中原地區相遇並摻雜在了一起，形成了我們熟悉的托塔天王形象，多聞天王的兒子哪吒也就成了李靖的兒子。

李靖雖然不是皇帝，但是在民間他是天王，不管是多聞天王還是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地傳說他還是于闐王國王，稱呼哪吒為太子就不足為奇了。

有一點要指出的是，此處的“太子”和繼承皇位的“太子”含義不同。

哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。繼承皇位的“太”更多的指的是嫡長制下的大。古代“太”、“大”通用，《廣雅》中記載：“太，大也。”

順便為國產動畫電影《哪吒》吹一下，這部電影真的太好看了，值得幾刷。雖然說的是我們熟知的神話故事，但劇情走向非常出人意料，人物特點也非常鮮明，對於古文化知識表現非常到位，畫面細節也真的是良心之作，推薦指數五顆星。

關鍵字: 塔常 哪吒 李靖