每篇文章展示出来的都是《传习录》的译文和原文，《传习录》是最接近王阳明主张的形式，内容虽看似枯燥，用心学起来，收获却是最多的。

徐爱就经书与史书之间的区分，与先生进行了探讨。先生也与之分析了经史书流传于世的方式与价值。让后人能更清晰的理解典籍经史。

传习录十六 经书亦是史书，正邪之事，传之有道

徐爱说：“先儒讨论‘六经’，认为《春秋》是史。而史书只记载历史事件，这恐怕与其他‘五经’的体例和宗旨稍有不同。”

• 先生说：“从记事方面讲叫‘史’，从论道方面讲叫‘经’。事实是天理的表现，天理表现为事实。因此《春秋》也是经书，‘五经’也是史书。《易》是伏羲时的历史，《尚书》是尧舜之后的历史，《礼》《乐》是夏、商、周三代的历史。他们记载的事实相同，所阐述弘扬的道理也相同，怎么会有所差异呢？”

• 先生接着说：“‘五经’也只是史书。史书是用来明辨善恶、总结经验教训的。善可以用来教化，因而特别保存善的事迹让人仿效；恶能够让人引以为戒，所以保存一些戒条而省去事情发展经过，以杜绝类似的事情再发生。”

徐爱问：“保存善的事迹让后人效仿，亦是保存天理的原本面目。省略恶事的经过以杜绝奸邪，亦是为了将私欲抑制在即将萌芽的状态吗？”

• 先生答道：“圣人著经，确实包含这种意思。但是也不必局限于文句。”

徐爱听了，又问：“恶可以引以为戒，保留戒条而省去事情经过以杜绝奸邪。然而，在《诗经》中为什么不将‘郑风’和‘卫风’省略呢？先儒认为‘恶者可以惩创人之逸志’，这种理解正确吗？”

• 先生说：“现存的《诗经》不再是孔子所修订的原貌了。孔子说：‘放郑声，郑声淫。’又说：‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之声，亡国之音也。’这就是孔门家法。孔子修订的《诗经》三百篇，都是雅乐。不仅可以在拜祭天地和祖先时演奏，还可以在乡村郊庙中演奏，并且有助于陶冶性情，涵养德操，移风易俗，怎么会有‘郑风’和‘卫风’之类的诗呢？这种诗是助淫导奸呀！‘郑风’和‘卫风’肯定是秦始皇焚书之后，世俗儒生为凑齐三百篇的数目而硬套上去的。而淫邪之辞，民间有许多人喜欢传播，现在街头巷尾并不少见。朱熹所谓的‘恶者可以惩创人之逸志’，正是欲解释而又不能解释，反替邪恶辩解。”

摘自《传习录》 王阳明 著