不會傾城一笑
公元前845年唐武宗滅佛時，摩尼教遭到嚴重打擊，從此轉為秘密活動，並因吸收道教與民間信仰而改名為“明教”。
明教非常神秘，據載，方臘和朱元璋都發跡於明教，今天我們就來聊聊明教，重點說說《倚天屠龍記》中的明教“五大散人“的來歷。
元朝末年，明教發展到了一個小高潮，從金庸先生創作的《倚天屠龍記》裡可見一斑。
明教自教主以下，設光明左右二使、四大法王、五散人、五行旗、天地風雷四門。
《倚天屠龍記》中的五散人分別是：冷麵先生冷謙、彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和尚說不得、顛仙人周顛。
散人，顧名思義就是比較散漫，不拘泥於理法，自在豁達的江湖人物。例如現在網絡上比較出名的有“逍遙散人”和“五嶽散人”，給人一副摳腳大漢的形象。
順道說說五行旗，五行旗其實就是五個領兵打仗的掌旗使，他們分別是：厚土旗掌旗使顏垣、巨木旗掌旗使聞蒼松、洪水旗掌旗使唐洋、銳金旗掌旗使莊錚（掌副旗使吳勁草，後接任掌旗使）、明教烈火旗掌旗使辛然。
發現沒有，這五個掌旗使的名字和旗子都是按照金木水火土來的。
五行旗跟五散人比起來，武功可能不在一個層次，但行軍打仗的能力是五散人萬萬比不了的。例如，朱元璋在《倚天屠龍記》五行旗中，只是洪水旗下的一箇中層小將領罷了，但就是他最後帶著兄弟們打敗了所有競爭對手，成了大明王朝的開國皇帝。
《倚天屠龍記》中對五散人的描寫不怎麼突出，都屬於資深醬油角色。
冷謙素來不笑，掌刑法，有冷麵判官之稱；相反周顛口無遮攔，喜歡開玩笑，他常拿冷謙開涮，冷謙也不以為意；布袋和尚是個小矮胖，心態特別好；鐵冠道人熟讀《易經》，擅長算卦占卜，人稱”小神仙“；彭和尚的占卜技藝跟鐵冠道人不差上下，一道一佛，哥倆經常一起研究《易經》。
這五個人都比較散漫，屬於世外高人，身上都散發著一股仙氣。其中冷謙、彭瑩玉、張中、周顛都是歷史上真實存在的人物，只有”說不得“是金庸先生根據後梁僧人契此的生平事蹟，塑造出來的。
接下來，我們單獨簡單的來認識下這五個人。
在倚天五散人中，冷謙的武功最高。除了武藝精湛外，他還非常博學，精音律，善書畫，通易經，著有琴書《琴聲十六法》。在五散人中武功最高，性格冷靜，說話簡短，從不多說半句廢話，為人正直忠誠，但不愛處理大事。
周顛，江西人，字信甫，是北宋大儒周敦頤的後裔。十四歲那年，突然瘋癲，在南昌集市上討飯，嘴裡說著亂七八糟的話，人們只知道他姓周，不知其名，看著他瘋瘋癲癲的，於是喊他周顛。
《明史-方伎傳》裡，特給"周顛"這個有姓無名的傳奇人物立傳。他既是"傻子"、又是和尚，還是道士，更被官方認定為"仙家"。周顛雖然不著調，但每次總是一語道破天機，給危難中的朱元璋莫大的幫助。朱元璋在臨死前5年，還對'顛仙"念念不忘。
在倚天裡，周顛是個邋遢的頭陀裝扮，武功也不算出彩，他出語無狀，動輒罵人，行事怪僻，專好鬥嘴，是非常符合他的真實人設的。
布袋和尚說不得，人物原型是唐末浙江寧波高僧契此，號長汀子，傳說他是彌勒佛轉世，矮胖敦厚的身材，圓圓的肚子皺巴巴的眉毛，出語無定，隨處寢臥。
布袋和尚幽默風趣、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。"契此"的來源是"上契諸佛之理，下契眾生之機"。
倚天裡，布袋和尚武功第二，擅長布袋擒拿手，他有一個名叫乾坤一氣袋的袋子，非絲非革普通刀劍無法刺穿，平成對敵便是功法和袋子聯合使用，張無忌曾經就是被這個袋子裝到了光明頂。
張中與張三丰、冷啟敬、於梓人、趙原陽等著名方士是方外友。
鄱陽湖之戰，張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，傳說他還預言了建文殉國及整個明朝的命運。後功成身退，不知所終。成祖朱棣上位後，敕封為張太師。
倚天裡，鐵冠道人戲份不多，人物刻畫不夠深刻，武功路數比較野，排第三差不多。
彭和尚彭瑩玉，江西宜春人，他出生貧農，跟朱元璋的背景類似，10歲便在廣濟寺出家，後加入白蓮教組織，成為當地白蓮教壇主，後發展成南方明教教主，與北方的韓林兒遙相呼應，成為紅巾軍領袖。
彭瑩玉精通醫術，經常為寺院附近及慕名而來的群眾治病，順便以行醫為掩護髮展下線，宣揚"彌勒佛下世，改換乾坤"的教義。群眾紛紛響應，信徒漸至數千人，他因此被尊稱為"彭祖"。
後來，他將能力突出的的弟子以"普"字記名，進行精心培養，著名弟子有：況普天、趙普勝、楊普雄、丁普郎、鄒普勝、項普略、歐普祥、陳普文等，這些人都是元末梟雄。
在梁羽生的《萍蹤俠影錄》裡，彭瑩玉地位超絕，是一代武學宗師，留有功法《玄功要訣》。
在倚天裡，彭和尚比較老實，他明事理，識大體，一事當前，以大局為重，胸襟開闊，識見過人。
歷史上“五散人”的人生經歷都特別玄幻，比《倚天屠龍記》裡精彩多了，在後來的民間傳說中，除彭和尚外，其他四人均羽化成仙，傳說散見於諸多明史錄。
南宮尋歡
彭和尚
彭瑩玉在歷史上真有其人。他又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，元末紅巾軍徐壽輝是其信徒。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾，宣傳「彌勒佛下生」，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐壽輝為首領，於圻水建立政權，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出場較早，是五散人中出現最早的一個。觀其初出場時掩護白歸壽和迴護紀曉芙的語言行動，便見其正氣凜然，剛強不屈。他為人比較公正持平，不像周顛那樣偏激。當五散人與青翼蝠王韋一笑相約同上光明頂，協助光明左使楊逍抗擊武林六大派圍攻明教時，周顛因與楊逍有怨，堅不肯去，彭和尚道∶「周顛，倘若六派攻破光明頂，滅了聖火，咱們還能做人嗎？楊逍得罪五散人當然不對，但咱們助守光明頂，卻非為了楊逍，而是為了明教。」後來他又勸道∶「顛兄，當年大家為了爭立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細想起來，五散人也有不是之處……」彭和尚明事理，識大體，一事當前，以大局為重，觀此寥寥數語，便見其胸襟開闊，識見過人。當五散人與楊逍、韋一笑在光明頂上被圓真（即成昆）突然襲擊，同受重傷倒地後，彭和尚想及今日命喪圓真之手，平生壯志，盡付流水，不禁慨嘆道∶「我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不了的，總須聯絡普天下的英雄豪傑，一齊動手，才能成事……」他在垂危之時，尚念念不忘驅除蒙古韃子之事。金庸如此刻劃彭和尚，是比較接近歷史真實的。梁羽生在《萍蹤俠影錄》中，把彭和尚寫作朱元璋和張士誠之師，並寫他留下武學秘笈《玄功要訣》。既是義軍領袖，又是武林高手，同樣有一定的歷史依據。
鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙和周顛三人，都是元末明初人，據說後來都成了仙。明人王世貞所編的《列仙全傳》，就收有這三個人的神仙故事。
鐵冠道人
張中字景和，臨川人，因平常喜戴鐵冠，故稱「鐵冠道人」。他少遇異人，學得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。當朱元璋駐軍滁陽時，他看出朱元璋龍瞳鳳目，相貌貴不可言，預言他日必登帝位。開國名將徐達還在做將軍的時候，張中便說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。後來徐達果然官至魏國公，死後被追封為中山王， 武寧，富貴至極，但中年只得五十四歲。涼國公藍玉曾載酒去訪張中，張中便服出迎。藍玉很不高興，譏笑地說∶「我這裡有一個上聯∶腳穿芒履迎賓，足下無禮。請你對個下聯。」張中隨即指著藍玉手上的椰杯說 ∶「手執椰瓢作盞，尊前不忠！」後來藍玉以謀反罪被誅，證實了張中說他「不忠」的預言。張中在京城中住了多年，後來無端投水而逝。皇帝下令尋他的屍體，卻遍尋 不獲。第二年潼關守衛上奏說，某月某日，看到鐵冠道人策杖出關。一查對日期，正是張中投水那天。
張中此類異事甚多，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，他從雲氣中察知陳友諒已中箭身亡，便勸說朱元璋撰寫祭文，讓死囚在軍前頌讀，動搖對方軍心 ，朱元璋依計行事，陳友諒的軍隊果然迅速崩潰。
冷麵先生
冷謙為明代武陵人，字啟敬，號龍陽子，自稱黃冠道人，杭州人，初為僧人，博學，靜音樂，善書畫，通易經，著有琴書《琴聲十六法》。
明朝洪武初年任太常協律郎，不少郊廟樂章，大都由他撰定。著有《修齡指要》一書，內談修煉長生之術。傳說在永樂年間得道成仙。冷謙有個窮朋友，曾向他請求救濟。冷謙說∶「我可以指點你一條發財之路，但千萬不能貪得無厭。」說罷在牆上畫了一道門，門邊有一隻鶴在守著。他叫那個朋友敲門進去。門一敲就自動打開了。那個朋友進去一看，只見滿眼都是金銀珠寶，便忘了冷謙的吩咐，不顧一切地拼命拿取，在迷亂中卻把自己的名片遺落了。過了幾天，宮中金庫發現少了一批財寶，守吏在庫中撿到那張名片，便把那人抓去。那人供出了冷謙，冷謙也一同被治死罪。
當冷謙被劊子手押解出城門時，他對劊子手說∶「我就要沒命了，能否給我喝一點水？」劊子手給了他一瓶水，他一邊喝一邊把腳插入瓶中，不一會，全身都縮進瓶內。劊子手大驚，懇求他從瓶中出來。冷謙說不要緊，只要把瓶子拿到皇帝面前就沒事了。劊子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有問話，瓶中立即回答。皇帝說：「你快出來見我，我不殺你！」冷謙在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出來！」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，卻不見冷謙的蹤影，但每一片瓶子碎片，都發出「臣有罪，不敢出來」的聲音，迴響在大廳四壁，弄得皇帝十分尷尬。仙人遊戲人間，戲弄帝王之事，古已 有之。冷謙此舉，亦是一例。《列仙全傳》寫他樂於相助窮朋友，又把皇帝戲弄得尷尬不堪，卻是心腸頗熱的。
《倚天屠龍記》中冷謙被稱為冷麵先生，在五散人中武功最高，性格冷靜，說話簡短，從不多說半句廢話，為人正直忠實，但不愛處理大事，但書中並無太多描寫。
周顛
周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人以為顛。叄十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說∶「我來預告太平。」新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據說朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預言「天下將屬朱」。朱元璋得知大喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向天呼叫，不久便風平浪靜。後來周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱帝後，遣使至廬山尋周顛，卻杳無蹤影。朱元璋感念周顛之功，便在廬山仙人洞西北的錦繡峰上，建亭立碑，以記其事。碑高約四米，碑文為朱元璋所撰之《周顛仙人傳》，故此亭被稱為「御碑亭」。亭前石門上刻有一副對聯∶「姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平。」便寫出了周顛「告太平」後「蹤跡」杳然的情況。周顛除了預言「朱元璋做皇帝定太平」外，還在朱元璋攻打張士誠時，預言張士誠「天上沒有他的位子」。於是朱元璋放心攻打，一舉獲勝。周顛在預言之外，顛狂之處亦不少。據說朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厭煩，下令賜酒灌他，誰料他量大如海，狂飲亦不醉。元璋心中剛湧起殺他的念頭，周顛便說∶「你想殺我嗎？水火金杖，對我如同無物！」元璋大怒，下令把他丟進大缸裡，下面用火來燒。火熄後開缸一看，周顛晏然端坐，毫髮無損。朱下令加大火力再燒，周顛依舊無事，反更容光煥發。元璋無奈，只得把他寄放在蔣山寺中，但不久和尚來告知，說周顛脾氣古怪，老愛和小沙彌爭飯，生氣後已有半個月沒吃飯了。元璋趕去一看，周顛卻毫無倦色，一點餓意也沒有。
《倚天屠龍記》中寫他出語無狀，動輒罵人，行事怪僻，專好鬥嘴，是非常符合周顛的性格的。
布袋和尚
布袋和尚說不得，在五散人中，是作者杜撰出來的人物。布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在嶽林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著溼鞋；天將乾旱，他便 拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶 ，卻很靈驗。他死前口占一偈∶「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現在寺院門口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯∶「肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。
小說中布袋和尚的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不可思議的。金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起義首領，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。
在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑，這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。
素塵1986
小哥出品，必屬精品！
《倚天屠龍記》是金庸先生最受歡迎的一部武俠小說，在這部武俠小說中，金庸先生為大家描繪了“明教”這麼一個被世人所誤解的教派，同時在明教中，有教主、左右光明使、四大護教法王、五散人、五行旗使等等編制，那麼，歷史上真的有明教嗎？《倚天屠龍記》明教“五散人”有什麼來歷？
小哥詳細介紹。
中國明教的歷史發展
明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明。
在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼(或譯作“牟尼”)為光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；講究團結互助，稱為一家，認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地,不斷組織農民起義,最著名的有方臘起義、王唸經起義。（以上內容來源於互聯網百科）
《倚天屠龍記》之明教
在《倚天屠龍記》中，明教起源於波斯，但是中土明教經過多年的發展，已經獨立了出來，不再接受波斯明教的管轄，在陽頂天時代，得益於陽頂天出色的管理手段和絕頂武功，明教勢力強大，已經超越了所有門派，韋一笑曾經說過，在陽頂天時代，明教打壓其他門派直接抬不了頭。
明教在《倚天屠龍記》中的第一次出場，是張三丰真人帶張無忌去少林寺求助，結果被少林寺拒絕，在回武當山的途中，遇到了明教成員常遇春，這是張無忌第一次接觸明教的人，但是通過張三丰對常遇春的態度可以看出來，明教在大家心目中屬於魔教，哪怕遇到英雄人物，也只能遠觀不可近交。後來張無忌也遇到了徐達等明教中人，當時天下鬧饑荒，明教中人本來是不吃肉的，他們只吃青菜，被稱為“食菜魔”，但是生死存亡之際，他們為了活命，在破廟煮了一頭牛吃，在張無忌離去的時候，他們更給張無忌帶了幾十斤牛肉。（這個故事和朱元璋殺地主家的牛請朋友吃是一樣的。）
在餓殍遍野的那個時期，華山派這些名門正派吃人充飢，不顧江湖道義，相比而言，明教人講義氣，講恩情，單單在這個時候，明教的形象就此大部分名門正派要光明正大了。
明教為什麼會被稱為“魔教”呢？首先他們的教義和傳統門派不同，他們認為光明可以戰勝黑暗，提倡“革命”，這和傳統道教、佛教、儒教提倡的思想有直接衝突。
其次，明教的成員來自各門各派，三教九流都有，屬於一個大融合的門派，比如五散人，有僧有道有儒，這樣的門派和傳統門派有直接的衝突，遠的不說，就近代而言，霍元甲提倡武學“取各家之長，融會貫通”，但是傳統武學講究“技不傳外人”，這就是大統一和各自為營的矛盾體現。
因此明教被認為是“魔教”，根本原因在於和傳統教派的教義衝突。
（出土文物：明教聖火令）
《倚天屠龍記》之明教五散人
在《倚天屠龍記》中，明教五散人分別是彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙、布袋和尚說不得、周顛。
在歷史上，彭和尚是真實存在的人物，他是一名起義軍首領。鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙、周顛和朱元璋有過直接接觸，其中冷謙、周顛還在朱元璋帳下參與了大明王朝建國之戰，布袋和尚說不得則出自同時代神話故事，因為布袋和尚傳說是彌勒佛的一個化身。
下面小哥一一介紹。
鐵冠道人張中
張中字景和，臨川人，因平常喜戴鐵冠，故稱鐵冠道人。他少遇異人，學得太乙神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。當朱元璋駐軍滁陽時，他看出朱元璋龍瞳鳳目，相貌貴不可言，預言他日必登帝位。開國名將徐達還在做將軍的時候，張中便說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。
在倚天屠龍記中，鐵冠道人多和說不得和尚在一起，說不得和尚性格外向，話語較多，鐵冠道人則反之，性情淡然，話語雖然不多，但是做事都是斬金截鐵，雷厲風行。
冷麵先生冷謙
冷謙為明代武陵人，字啟敬，號龍陽子，自稱黃冠道人，杭州人，初為僧人，博學，靜音樂，善書畫，通易經，著有琴書《琴聲十六法》。
在《倚天屠龍記》中，冷謙為人冷冰冰的，說話不多，但是非常具有話語權，不管什麼具有爭議性的事情，只要冷謙一發話，基本上就是一槌定音了。
布袋和尚說不得
布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在嶽林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著溼鞋；天將乾旱，他便 拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶 ，卻很靈驗。
在《倚天屠龍記》中，脾氣最好的要數布袋和尚說不得了，他手中武器為“乾坤一氣袋”，材質非常特殊，曾經將張無忌裝在袋中，任憑張無忌如何施展都不能逃脫，同時布袋和尚說不得忠於明教，以明教團結為重，是一位心胸開闊，具有深謀遠慮的人。
彭和尚彭瑩玉
彭和尚又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，元末紅巾軍徐壽輝是其信徒。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾，宣傳「彌勒佛下生」，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐壽輝為首領，於圻水建立政權，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死。
在《倚天屠龍記》中，彭和尚武功高強，他的理念更加先進，他平常活躍於抗元義軍中，深知要抗元必須聯合各門各派的人士，單單靠明教一派是難以完成大業的，是一位具有戰略眼光的人物。
周顛
周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人以為顛。叄十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說∶我來預告太平。新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據說朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預言天下將屬朱。朱元璋得知大喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向天呼叫，不久便風平浪靜。後來周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱帝後，遣使至廬山尋周顛，卻杳無蹤影。
在《倚天屠龍記》中，周顛的話語比較多，但是說話顛三倒四，滿口髒話，如果遇到不認識的人，他這樣說話自然是沒有禮數的行為，但是明教中人對周顛非常瞭解，大家也不以為意。周顛雖然顛三倒四，但是對明教非常忠心，後來少林寺屠獅大會，周顛眼見張無忌和三渡相持不下，意圖通過自殘來分析三渡的注意力，也算是忠心護教的表現。
謝謝大家。
