《論語》：季氏篇（一）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣

【原文】

16.1 季氏將伐顓臾①。冉有、季路見於孔子②，曰：“季氏將有事於顓臾。"孔子曰：“求！無乃爾是過與③？夫顓臾，昔者先王以為東蒙王④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為⑤？''冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰：“求！周任有言曰⑥。陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣⑦？且爾言過矣。虎兕出於柙⑧，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？"冉有曰:“今夫顓臾，固而近於費⑨。今不取，後世必為子孫憂。"孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安（10）。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也：邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也（11）。”

【註釋】

①顓(zhuān)臾(yú)．魯國的附屬國，在今山東省費縣西。

②見於：被接見。

③無乃：豈不是。爾是過：責備你。“過"用作動詞，表示責備。“是"用於顛倒動賓之間，無義。

④東蒙主．東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。

⑤為：用於句末的語氣詞。這裡表詰問語氣

⑥周任：人名，周代史官。

⑦相（xiàng）：攙扶盲人的人叫相，這裡是輔助的意思。

⑧兕（sì）：雌性犀牛。

⑨費：季氏的采邑。

（10）不患寡而患不均，不患貧而患不安：當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。據俞樾《群經平議》。

（11）蕭牆：照壁屏風，指宮廷之內。

【翻譯】

季氏準備攻打顓臾。冉有、子路去拜見孔子，說：“季氏準備對顓臾用兵了。”孔子說：“冉求！難道不是你的過錯嗎？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在獸國的疆域之內，是國家的臣屬，為什麼要攻打它呢？”冉有說：“李孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意。孔子說：“冉求！周任說過：根據自己的才力去擔任職務，不能勝任的就辭職不幹。後人遇到了危險不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人幹什麼呢？而且你的話說錯了。老虎、犀牛從籠子裡跑出來，龜甲和美玉在匣子裡被毀壞了，是誰的過錯？”冉有說：“現在顓臾，城牆堅固，而且離季氏的采邑費地很近。現在不攻佔它，將來一定會成為子孫的禍患。”孔子說：“冉求！君子痛恨那些不說自己想樣做卻一定要另找藉口的人。我聽說，對於諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財富不均；不怕人囗少而怕不安定。因為財富均衡就沒有貧窮，和睦團結就不覺得人匚少，境內安定就不會有傾覆的危險。像這樣做，遠方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來歸服了，就讓他們安心生活。現在，

仲由和冉來你們輔佐季孫，遠方的人不歸服卻又不能招致他們；國家分崩離析卻不能保全守住；反而謀劃在國內動用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮牆之呢。”

【解讀】

治國三要

就季氏將伐顓臾一事，孔子與弟子冉有和子路展開辯論，他不僅直截了當地揭穿了冉有的狡辯，還提出了治國應該遵循的三個重要原則，那就是“均無貧，和無寡，安無傾”。掌權的人只有做到這三點，國家才會長治久安，人民才能安居樂業。孔子說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這句話牽涉到三個問題，第一個問題是財富分配，第二個問題是社會關係和睦，第三個問題是社會秩序。孔子告誡統治者，在治理國家的時候要從這些層面人手，解決了這三個問題，國家自然就治理好了。

我們先來看第一個問題一，分配。每個人生活在這個世界上，都要從事某種勞動，維持自己的生存。也正是這些勞動創造了社會財富，推進社會的發展與進步。人們通過勞動創造財富，自然都有權利享受社會財富。因而，社會財富的分配原則應該是均。均不是說平均分配，而是指均衡，既要多勞多得，也要照顧到貧病孤寡。人人生活都有保障，這就達到了孔子所說的“均無貧”。但是，在孔子所在的時代，廣大勞動人民的勞動果實有一大半要上繳，上層統治者不勞而獲還是當時社會的常態。這就導致了人和人之間在財富佔有上的巨大差異，這種結果的長期存在，必將引起付出實際勞動的人們的不滿，從而引發社會動盪。回顧歷史，有很多朝代因為嚴重貧富分化而崩潰。因此，孔子所說的“不患寡而患不均"實際上可以理解為不怕財富少，就怕分配不合理。所以，如何分配社會財富是任何國家和社會舉足輕重的大問題。

第二個問題是社會關係的和睦。我們知道，人是一個國家最寶貴的資源，以人力為王的古代史是如此。因而，人囗多少就成了一個國家能否強盛的基礎。在孔子時代，由於社會動盪，連年征戰，人們的生活沒有保障，各個國家的人囗增長很困難。孔子也認識到了這一點，他退而求其次，說社會環境如此，國家人少也是沒有辦法的事情。但是，如果全國上下能齊心協力，心往一塊兒想，勁往一塊兒使，就能形成一股強大的合力，就能戰勝人少的缺陷。有的國家雖然人多，但由於內部矛盾重重，人們各不心事，甚至還互相攻訐，這種內耗必定使整個國家成為一盤散沙，毫無凝聚力。這樣的國家不僅無法強大起來，還會隨著內部爭鬥的加劇而迅速瓦解。認識到了這一點，統治者就要注意做到“和無寡”，不論人多人少，都要上下和睦，只要大家同心同德，就不會覺得人少。

第三個問題是社會秩序。安定的社會秩序是人們安居樂業的保證。如果社會混亂，官貪吏暴，賊盜橫行，百姓又怎麼能安安稔穩地過日子呢？社會無序不僅使人民遭殃，生命和財產統統得不到保障，而且如果這種情況得不到改善，還會危及國家政權。歷史上，因為統治階級無道，使社會陷人混亂，最終被新力量推翻的情況不可勝數，比如東漢和西晉。因而，維護社會秩序是統治者的重要任務之一。維護社會秩序最好的辦法就是制定詳盡的法律制度，用法律約束君的行為。如果上層都能遵紀守法，那麼整個社會就會良性發展，社會秩序就會非常穩定。在這樣的社會中，人們就能夠安居樂業，幸福生活，而國家政權也會因此而更加鞏固。這就是孔子所說的“安無傾"。

只有做到了“均無貧，和無寡，安無傾"這三點，國家才能穩定發展，走向強盛。治理國家如此，管理一首、企業也如此，這三點對任何組織的管理來說都具有指導意義，值得我們學習與借鑑。