古人能够成就的诀窍，就在一个字上

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第69集04全文1425字，阅读需4分钟

『事不终始，无务多业』。做事情要有始有终，如果做事情有始无终，就不要去从事多种事业，为什么？做哪一样都做不好。中国古人有句话说“隔行如隔山”，你自己的行业都没有做好，你又去换一个工作、换一个行业，对一个陌生的领域，你更加做不好。就像一个人挖井一样，他在这个地方挖了一下井，挖到了一定的程度没有水，他又换了一个地方再去挖，刚挖了几下还是没有水，他又换了一个地方又去挖，换了再多的地方也挖不出水来。如果你在一个地方选中了，你就在这个地方挖下去，你挖到一定程度的时候，你肯定能挖到水。所以这个就是告诉我们要做事情有始有终，要有恒心、有毅力。

中国古人特别讲要专一，我们做学问、修道，也是特别讲究专一。所以《三字经》上说：“教之道，贵以专”。求觉悟更是要重视专一，所以这个专一，专一就是不杂，而且还能够精进，精一不杂、专一不杂，就是精进的意思。古人成功的关键就是在于能够专心，能够一门深入，长时薰修。

像我们看《六祖坛经》上记载的法达禅师，他读《法华经》读了十年，十年专攻《法华经》，所以他遇到六祖给他开示了几句，他能够开悟。无尽藏比丘尼一生专读《大涅槃经》，她一生的功力就用在《大涅槃经》上。正是因为他们有这种专一的基础，所以遇到六祖一点化就开悟了。所以无论是儒家、道家，还是佛家，目的都是求明心见性，也就是求明明德，求开悟。怎么样才能悟入？那就是要专一，把你的心力和精力集中在一部经上。

在儒家我们也看到，历史上的刘宝楠父子对《论语》做注解，作了《论语正义》。这部书是刘宝楠父子两代人经过了七十多年才完成了一部注解；焦循作《孟子正义》，他是给《孟子》做注解，也是父子两代人才完成的。但是这两部注解怎么样？传承久远，非常地权威，是后代人研究《论语》、研究《孟子》的必读注释。为什么他们有这样的成就？原因就是因为专心。

在佛教之中，我们知道周止菴居士他一生只研究《心经》，江味农居士一生只专攻《金刚经》，他给《金刚经》做的注解也是非常权威的。后人如果想研读这些经典，都不能够不参考。这个就是告诉我们，古人能够成就，他的诀窍就在于专。

我们现在人做学问不能成就，原因在哪里？原因就是在于不能专一，希望广学多闻，希望知识很广博，这是一种习气。这种好高骛远的做法，不能够达到求学的目的，反而会让人偏离了方向。而一般人不能够专一的原因，就是因为喜欢名闻利养，因为你讲的东西很多，这个也能讲，那个也能讲，人家提到这一部经你也知道，提到那一部经你也懂得，他是为了自己的面子，为了自己的名利，想让别人赞叹自己，所以才去广学多闻。

孔老夫子很早就提醒过我们，他说：“古之学者为己，今之学者为人”。古代的人做学问、求学的目的是为了提升自己的道德、学问，提升自己的修养、境界。所以孔老夫子说，他所担忧的事情是什么？“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。孔老夫子所担心的是担心在这些方面，他不是担心自己的钱不够多，名声传得不够远，大家都不知道我，大家对我不恭敬。他所追求的是什么？他所追求的是自利利人、自觉觉他，因为自己不觉悟，也不能更好地帮助别人觉悟。

所以《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“止于至善”就是我们自觉觉他，觉行都是圆满的。“亲民”就是帮助别人觉悟。我们怎么帮助别人觉悟？首先要“明明德”，要自己觉悟，你才能够帮得到别人觉悟。自己还迷惑颠倒，还烦恼重重，你怎么能够帮得上别人？那叫以盲引盲，把人的路都给指错了，自己的因果重不重？