一、引子
老太師甘龍顫顫巍巍地對商君說：商鞅，遭此極刑，乃天道恢恢，你，還有何話說？
商君淡然回應道：甘龍，商鞅雖死猶生，爾等卻雖生猶死。青史之上，商鞅千古不朽，爾等卻萬劫不復。老太師以為然否？
商君
老甘龍默然不語，“國人皆曰可殺”的情況沒有出現在商鞅的刑場上，反而是萬民活祭商君，讓老甘龍隱隱然覺得背脊發涼！太傅嬴虔高聲宣佈，活祭商君！
鬚髮灰白的上大夫景監捧起了一卷竹簡，高聲宣讀祭文
《大秦帝國.黑色裂變》嗚呼！哭我商君，萬古強臣。昭昭大德，磐磐大才。維新法制，強國富民。獎勵耕戰，怠惰無存。郡縣統制，國權歸一。度量一統，工商無欺。刑上大夫，禮下庶人。唯法是從，極身無慮。移風易俗，文明開塞。收復河西，雪我國恥。立制立言，千秋可依。煌煌法聖，青史永垂。嗚呼哀哉！商君蒙冤，天地混沌。哭我商君，何堪我心？嗚呼哀哉，人神共憤，山河同悲……二、法家學子衛鞅
春秋戰國時代，中華大地上思想家輩出，那是一個群星璀璨的年代，先賢前聖多出於那個時代。衛鞅並不是法家學派的創始人，他只是後學者兼推廣者，他創建了法家法治派，他的法治思想更多的是來自於魏國法家先驅李悝的《法經》，只不過他青出於藍而勝於藍。
衛鞅是衛國公室庶出遠支子弟，因此有史書稱他為公孫鞅。到他那一輩時，家道已經中落，完全沒有公孫的豪華生活。據說衛鞅的父親是做竹簡生意的，衛國公室是周人，庶民是商人，周商的結合讓衛國人有經商的天賦。衛鞅父親的竹簡生意做得十分好，衛氏竹簡是當時最好的記錄載體，相當於今天的得力A4紙。
竹簡
衛鞅的師父是一個迷，因為衛鞅出場時就是魏國丞相公叔痤府中的中庶子，負責打理丞相府中的所有文書政令。中庶子是一個職務名稱，相當於現在的秘書，只不過衛鞅是總理的秘書。
有人認為衛鞅的師父是大名鼎鼎的鬼谷子，因為只有鬼谷子可以教出這樣名徒。有人認為衛鞅的師父是屍佼，因為屍子曾教給衛鞅一句話：四方上下曰宇，往古來今曰宙。也有人認為衛鞅的師父是趙良，因為《史記.商君列傳》中說商鞅曾以師禮待趙良。筆者認衛鞅的師父是鬼谷子，因為屍佼、趙良出現在衛鞅成名後，公叔痤更不可能是衛鞅的師父，畢竟他沒有那個能奈。
魏國丞相公叔痤
鬼谷子的學生最著名的有兵家孫臏、龐涓，縱橫家張儀、蘇秦，但應該還有法家衛鞅。如果不是鬼谷子這樣的神人傳授，衛鞅不可能有那麼高的法家理論造詣！鬼谷子教學，在傳授完基礎知識後，就會讓他們下山從政歷練，以實踐檢驗真理。
衛鞅發展了法家法治派，跟申不害的術治派，慎到的勢治派合稱為法家三派。後來法家集大成者韓非將三家合一，寫成了法家經典著作《韓非子》。
衛鞅在丞相府中做事多年，十分熟悉魏國的政務與法令，他希望丞相公叔痤舉薦他當魏國丞相。衛鞅相信由他執魏國之牛耳，憑藉魏國強大的國力，統一天下可以提前完成。
三、魏國與秦國的選擇
魏惠王算不上是一個昏君，但是他絕對不是一個明君，孫臏、衛鞅、張儀三個乾坤大才都是從他手上失去的。丞相公叔痤病重期間，特意讓魏惠王來聽他的政治遺命，作為三朝元老，魏國宗室重臣，公叔痤確實可以讓魏惠王離開狐姬，穿上簡樸的服裝到丞相府聽政治遺命！
公叔痤對魏惠王說：中庶子衛鞅學問深不可測，老夫之學不及其十分之一，望國君任其為丞相，統領魏國國政。
公叔丞相薦衛鞅
魏惠王沉默不語，心中暗想：衛鞅何許人也？師出何處？為何在丞相府中當中庶子，公子昂有名將之才，又是我的王弟，他不當丞相，何人可當？
公叔痤見國君不允，又說道：國君不用衛鞅，就將衛鞅誅殺，不要讓他去別國效力，否則魏國危矣！
魏惠王漫不經心的答應了公叔痤的要求，心想：將死之人，忽悠他一下，讓他安心去算了；衛鞅無名之卒，殺之徒增罵名，任他去吧！
魏惠王走後，公叔痤急召衛鞅相見，並讓他迅速離開魏國：我向國君舉薦你，但是國君不用你；出於對魏國的忠心，我又讓國君殺你，國君答應了我。你我相識相知一場，我不想你喪命，這出於私心，你可快速離開魏國，免得被殺。
衛鞅默然道：魏君不聽你用我之言，自然不會聽你殺我之言，勿憂！
公叔痤死後，魏惠王給別人講笑話：老丞相失心瘋了，讓我用一個無名小卒，還說不用即殺，這不是瘋了嗎？用衛鞅這樣年輕且無名望的人當大魏國丞相，我大魏國顏面何存？
魏惠王魏罃
《史記.商君列傳》會座病，魏惠王親往問病，曰:"公叔病有如不可諱，將奈社稷何?"
公叔曰:"痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。"
王嘿然。王且去，痤屏人言曰:"王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。"王許諾而去。
公叔痤召鞅謝曰:"今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。"
鞅曰:"彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎?"卒不去。
惠王既去，而謂左右曰:"公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉!"
魏惠王將一個治國大才當草鞋一樣扔了。秦孝公正苦於秦國無人才，無法實現強秦的理想，經過高人指點，秦孝公頒佈了《大秦求賢令》，向天下列國求賢治秦。
《史記.秦本紀》昔我繆公自歧雍之間，修德行武,東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里。天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，醜莫大焉。獻公即位，鎮撫邊境，徒治櫟陽，且欲東伐，復繆公之故地，修繆公之政令。寡人思念先君之意，常痛於心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土 。
秦孝公的求賢令寫得很實在，一點也不遮擋什麼，他說了秦國曾經的輝煌，也說了秦國現在的落魄；他既談理想，也談待遇，不僅僅有詩和遠方，還有豐厚的現實回報。任何人，不論出身，不論學派，只要達到了治秦強秦的目的，那麼高官厚祿不再話下，還可以給他裂土分疆！
秦孝公親擬求賢令
衛鞅得到了《求賢令》，他決心去秦國一展所學，以便功成名就。衛鞅去秦國還有一個有利的條件，那就是他認識景監。景監是秦孝公十分信任的大臣，多次出使魏國，並在魏國與衛鞅相識，十分佩服衛鞅的才學人品。
衛鞅總結前代變法人的經驗，得出一個重要結論，那就是變法除了需要有主政的變法大臣外，還需要一個心志堅定的變法國君。沒有心志堅定的變法國君，那麼變法就會中途而廢，變法大臣就會身死名裂。吳起就是一個很好的例子，他在楚國變法九年，楚悼王死後，他也被貴族射殺，楚國變法就此中止。因此衛鞅要好好測試下秦孝公是否有變法的心志與識才的能力！
通過景監的引薦，衛鞅見到了秦孝公，他給秦孝公講了一天的帝道，聽得秦孝公昏昏欲睡，因為人們都知道帝道治國不符合大爭之世的潮流。過了五天，景監再次引薦衛鞅見秦孝公，這次衛鞅給秦孝公大講王道禮治，聽得秦孝公憤而離席。因為用王道禮治治國的魯國已經成為齊國的附庸了。半月後，衛鞅三見秦孝公，將法家之學合盤托出，秦孝公與之詳談三日三夜不知疲憊，大功告成第一步。
《史記.商君列傳》衛鞅復見孝公。公與語，不自知厀之前於席也。語數日不厭。景監曰:"子何以中吾君?吾君之歡甚也。"鞅曰:"吾說君以帝王之道比三代，而君曰:'久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎?'故吾以強國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷、周矣。"
秦孝公與衛鞅相互認同後，開始同心變法。秦孝公將實權大臣全部升爵，然後束之高閣讓其養老讓賢，將權力集中到衛鞅手中，任其為左庶長，開始秦國變法大業。
秦孝公贏渠梁與衛鞅
四、變法功成與身死名存
秦國是一個沒有文化的國家，他是以軍爭立國的，國人沒有多少時間去學習文化知識，秦國的文官幾乎都是外國來的。秦人長期與西戎雜處，最終有很多習俗與中原不一樣，跟西戎十分相近，因此被山東列國辱為戎秦！
秦國以戰爭的手段掠奪資源，商業不發達，農耕不興望，百姓勇於私鬥，怯於公戰。秦國長期用周禮王道治國，國內世族林立，國君權限少，世族根基深。秦國人治之風盛行，法律朝令夕改，百姓不信國法，而信老村長，老世族。
衛鞅變法，不是小打小鬧，他是全方位的立體化變法，相當於是將秦國的舊傳統全部打爛，破而後立。衛鞅的變法從九個方面入手：《田論》、《賦稅論》、《農爵論》、《軍功論》、《郡縣論》、《連坐論》、《度量衡論》、《官制論》、《齊俗論》。九個方面囊括了一個國家治理的方方面面，政治、經濟、軍事、文化無不一不包括。
衛鞅變法開啟於立木為信，因為秦國百姓大部分不認識文字，又不相信國法，因此商鞅用實際行動給百姓上了一課：法出必行，令出必賞。
衛鞅召集櫟陽百姓，在南門立了一根三丈高的木頭，告示民眾，將其搬至北門賜十金。百姓不信國法，紛紛不為所動，衛鞅又將賞格提高至五十金。終於有膽大之人行動了，結果真得了五十金。由此百姓們一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，全國民眾都知道變法要動真格了。
立木為信
不久衛鞅頒佈了第一批法令，行之全國，民眾皆認為不便，但都執行了。兩年後，夏農之時，百姓為了爭水，發生了舉族械鬥之事，死傷者數以千計。衛鞅斷然執法，一次性拘捕殺人者、鼓動者、策劃者七百餘人，並在渭河邊搭建巨大的刑場，將全國縣令、村長、族長都強制帶來觀刑。判決後，七百餘人皆被斬首，無一人被特赦，一時間秦國上下譁然，天下震動！
渭水決刑後，秦國百姓知道法律是鐵則了，它不僅能帶來利益和榮譽，還能剝奪性命！秦國百姓開始自覺守法護法了，時間一久大家發現秦法是好東西，紛紛開始自覺向法官學習法律知識，用法律處理糾紛，再不敢舉族械鬥了。
不久後太子犯法殺人，群情洶洶，民意沸騰！衛鞅再次果斷執法，將太子的兩位老師刑治，打破了刑不上大夫的古老傳統！這次秦人真正知道衛鞅是一位鐵血執法者，誰都不敢違法亂紀了！秦法行之十年，秦民大悅，國力大幅度提升，治安情況明顯轉好，社會風俗跟文明燈塔魯國、衛國一樣好。
太子左傅嬴虔被處劓刑
《荀子.強國篇》應侯問孫卿子曰：“入秦何見？”
孫卿子曰：“其固塞險，形埶便，山林川穀美，天材之利多，是形勝也。
入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。
及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。
入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。
觀其朝廷，其朝閒，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。
故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。
衛鞅變法功成後，受封大良造爵。秦國富強後，營建王城咸陽，並遷都咸陽。咸陽是按照洛陽王城所建，但是規模比洛陽王城更大，功能比洛陽王城更齊，是得到墨家技術支持的。秦國咸陽、魏國大梁、齊國臨淄、宋國定陶成為戰國時代四大一線城市。
秦孝公二十二年，衛鞅率秦軍收復河西失地，逼迫魏國從安邑遷都至大梁。衛鞅因收復河西有大功，被秦孝公封為商君，封地在商於郡，因此衛鞅被稱為商鞅！
秦孝公死後，老世族復辟，新君贏駟為了穩定秦國，犧牲了商君，將其屍體車裂以殉。商君雖然死了，但是他的秦法得到繼承，最終秦國奮七世之功，消滅了六國，統一了華夏。商君主導的秦政成為以後兩千多年的統治模式。
五、商君名留青史
戰國時代的先賢前聖，通常稱為子，“子”是對他們的敬稱，並非子爵。楚國最初被封為子爵國，號稱楚子，子爵是最低的一級諸侯。戰國時代，諸侯紛紛稱王，“子”漸漸被施加給士大夫階層，獲得“子”的名士就相當於開宗立派了。
儒家著名的代表人物有孔子、孟子、荀子；墨家的代表人物有墨子、相里子、鄧陵子；道家的代表人物有老子、莊子；法家的代表人物有商君、申子、慎子、韓非子；兵家的代表人物有孫子（孫武）、吳子（吳起）；縱橫家的代表人物有張子（張儀）、蘇子（蘇秦）。
諸子百家唯有商鞅稱君，他的代表作是《商君書》！我們可得出這樣的結論，諸子百家的諸子理論居多，但只有商鞅將理論與實踐結合，且取得了萬世之功，故他的學說不是《商子書》而是《商君書》！
商君
商君名垂千古，為他而寫的《史記.商君列傳》中還記載了一些跟商君有關的人，他們因與商君有交集，故在青史上留名了。他們是：景監、甘龍、杜摯、公子虔（贏虔）、公孫賈、公子昂（魏昂）、趙良。在史官惜字如金的古代，能在史書上留下名字，實屬不易，此七人皆因商君之故，得以名留青史。
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