秦钟一生最大的污点，以至于不被人原谅的关键处就是“得趣馒头庵”。明明姐姐秦可卿去世后出殡，那么应该悲伤的氛围中，他却拉着小尼姑智能儿在神佛之地行周公之礼。最关键曹雪芹还用了“得趣”二字形容。那么，秦钟为何要在姐姐出殡之日“得趣”馒头庵，曹雪芹如此写有什么目的？请听道来。
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来……智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”
秦钟拉着智能儿说“急死了”。此举看似恶心大不妥。一是姐姐出殡日，二是馒头庵内有神佛。可秦钟此举事实上又太正常，反倒不行此举不正常。原因也有两个。
第一，古人葬礼持续时间很长。秦可卿在宁国府从死到出殡，最少持续七七四十九天。就算至亲，接近两个月的时间，已经接受了斯人已去的痛苦。放在现在也已经正常生活。所谓出殡，不过是将秦可卿灵柩从宁国府转移到铁槛寺安置属于仪式的最后部分。秦钟与智能儿得趣，与现在小夫妻在亲人死后一两个月亲热并无本质区别。
秦可卿出殡对所有人来说，是旷日持久的葬礼终结，并不代表悲伤的延续。参加出殡的人几乎不会再伤心。不说贾家上下王熙凤、贾宝玉等与秦可卿感情深厚者都言笑无忌，就是秦业秦钟至亲也不会再伤心。秦钟与智能儿早有情意，如今小情人见面，本就机会难得，二人倾述衷肠甚至有些亲密举动并不为过。不能因此就说秦钟品性低劣，行事恶心，毫无廉耻和混账。活着的人还要活着，此时不是秦可卿刚死一两天，此地也不是秦可卿置放陵寝的铁槛寺。既然灵柩已经送到了铁槛寺，葬礼结束了，秦钟所行不会有道德上的问题。
第二，秦钟与智能儿诉衷肠没问题，问题是在神佛之地馒头庵应不应该行周公之礼。得趣是否可以？我认为太可以了，而且就应该这样。原因就在于这个馒头庵本就是污秽至极的场所，神佛对眼皮底下的一切肮脏勾当视而不见，秦钟与智能儿就要用行动让这些承受人间香火却被一叶障目者蒙羞。曹雪芹写秦钟馒头庵得趣，本就是揭露这一点，让丑恶变得更丑。
【庚辰侧批：小风波事，亦在人意外。谁知为小秦伏线，大有根处。】【庚辰眉批：实表奸淫，尼庵之事如此。壬午季春。】【庚辰批：又写秦钟智能事，尼庵之事如此。壬午季春。畸笏。】
脂砚斋看的清清楚楚，读者也都明白。馒头庵有这样的龌龊事实在微不足道。前脚智能儿的师父净虚老尼姑互动如簧之舌教唆王熙凤行恶事，三千两银子包揽诉讼，害了张金哥和守备之子两条性命。王熙凤和净虚二人拿到手的钱是血淋淋的脏钱。秦钟智能儿“得趣”比起她们的作恶又算的什么？
【蒙：欲显铮铮不避嫌，英雄每入小人缘。鲸卿些子风流事，胆落魂销已可怜。】
脂砚斋认为秦钟这个情种与智能儿之间的感情还是真挚的。他们之间有年龄的限制，有距离的分隔，有自由的掣肘，有世俗的不容，有礼教的束缚，以情来论，爱上一个不该爱上的人，注定是可怜！二人结局秦钟惨死，智能儿不知下落。曹雪芹借“得趣馒头庵”写了一对苦命鸳鸯的短暂欢愉，却揭开馒头庵背后更多丑陋，试问二者谁更丑？见仁见智是不是？
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
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