煙花巷末雨散落街3

追尋歷史真相，我是悍馬狂飆。中國有5000年連綿不斷的文明史，相比某個朝代個別人物或者某個事件的歷史之謎，上古時代的夏朝究竟是否存在，我認為可以算是中國最大的未解之謎之一了。

大禹治水，大禹是公認的夏朝開創者，大禹治水堪稱中國家喻戶曉的傳說故事

為什麼夏朝是否存在如此重要？

夏朝是中國傳統史學家公認的第一個世襲制王朝，從大禹治水到夏桀失國，一共十七王，延續470年左右。夏朝標誌著中國從原始社會的部落制轉變到奴隸社會的王朝，在漢朝之前，中原文明的主體民族被稱為“華夏民族”，確認夏朝的存在，對確立史前史——炎、黃直至堯舜禹的傳說也有非常重要的作用。因此，無論是夏商周斷代工程，還是中華文明探源工程，都將夏朝作為重要的組成部分進行研究。比如說現在還在進行的中華文明探源工程裡，有一項主要組成部分——六大都邑研究，其中和夏有關的就有可能是“禹都陽城”的河南登封王城崗城址，可能是“夏啟之居”的河南新密新砦遺址，還有考古學界公認的夏代中晚期都城河南偃師二里頭遺址以及鄭州大師姑遺址，夏的課題就佔到了一半。夏文明的重要性可見一斑。

夏疆域圖

夏朝究竟存在不存在？

存在者的論據是：夏朝在春秋戰國的典籍之中是一個常識性的存在，史籍裡面明確記載夏朝後裔在春秋時代的封國就有杞國，褒國，甑國等姒姓國家，對，就是大家熟悉的成語“杞人憂天”的那個杞國。而孔子周遊列國的時候因為崇尚夏禮，還特別去杞國進行考察。在諸子百家之中提到“夏”的記載很多，司馬遷在《史記》裡面對夏朝世系的記載十分清晰，並與另一部戰國時期的史書《竹書記年》高度吻合，當初殷商在甲骨文發現之前也被國外學者質疑是否存在，而甲骨文發現之後，上面的記載與史記對照發現世系表基本相同。這些都說明了夏朝的確存在。

而反對者提出：我們現在看到的關於夏朝的記載都是在千餘年之後的先秦古籍之中，無論《尚書》、《竹書記年》還是《史記》的成書時間都距離夏朝過於遙遠了，司馬遷距離傳說中夏禹的時代，和我們距離他的時間也差不多長久了，其記載是否可信？在緊接著夏代的商代甲骨文中沒有關於夏朝的記載，甚至連“夏”字都沒有，目前發現的文物中也沒有明確可靠的“夏代文物”（諸如古埃及的納爾邁調色板），也從沒有發現過夏朝文字，而考古學到目前為止也無法確認夏的存在。

杞國的位置

二里頭是否是夏都“斟鄩”的遺址？

因為史籍中記載的夏的歷史距離夏太過久遠，可靠性也大有疑問。所以，從史書裡面重建夏史已經陷入死衚衕之中，學術界將希望放在了考古學之上，1959年，考古學家徐旭生率領考古小組在河南中西部進行發掘，在河南登封發現了一處遺址，之後在河南偃師、鞏義、登封、汝州以及山西運城等地多處發現相似的二里頭文化遺址，因為偃師二里頭村遺址最為典型，所以命名為二里頭遺址。

綠松石龍形器，出土於河南偃師二里頭遺址，距今至少3700年，總長70.2釐米，由2000餘片各種形狀的綠松石片組合而成。

二里頭遺址出土的玉器

二里頭遺址的時間使用放射性碳十四鑑定法，被確定在約公元前2395年至前1625年間，後來被分為四個時期，時間跨度在公元前21世紀到前17世紀。其中，公元前2080年～前1590年）屬的第一期和第二期屬於新石器時代，而（前1590年～前1300年）的第三期至第四期，屬青銅時代或早商（約成湯時期）時期，相當於夏至初商的第三期內涵尤其豐富出土的青銅器多達百餘件，標誌著二里頭文化已經進入了青銅時代，於是洛陽二里頭遺址是否就是夏朝的首都，史書中記載的“斟鄩”的爭議就開始了。

不過遺憾的是二里頭遺址始終沒有發現過文字，作為一個王朝，不可能沒有文字，否則文明也難以傳承，更不能證明這段歷史時期究竟是部落林立還是一個統一王朝了。

二里頭宮殿的廊院建築

所以，現在的史學界和考古學界形成了一個有趣的對比：他們關於“夏朝”的說法截然不同。考古報告裡面出現“夏朝”就會被指責“妄圖蓋棺定論”，所以考古學者為了避開無休止的“夏朝”口水戰，就避開“夏朝”的字眼：

歷史學家提到的歷史順序是：夏→商→周→秦→漢……

考古學家報告中的歷史順序是：二里頭文化→商文化→周文化→秦漢文化……

作為考古學家的二里頭考古隊第三代隊長許宏出言非常嚴謹：“我們只能說二里頭可能是夏，極有可能是夏，最有可能是夏。”

從“滿天星斗”到“一枝獨秀”

中國的新石器時代文化遺址分佈之廣，數量之多，遠遠超過一般人的想象，目前已經發現的總計有六七千處之多，而且還不斷有新發現。二里頭文化之前華夏大地“萬邦林立”是並不誇張的，被考古學家形象地稱之為“滿天星斗”格局。比較有代表意義的如長江上游的寶墩文化（下啟三星堆文化）、中游的石家河文化、下游的良渚文化，在內蒙、遼寧一帶的紅山文化、陝北地區的石峁文化、山西的套絲文化，黃河上游的齊家文化、下游的龍山文化等等，而在二里頭文化時期，這一“滿天星斗”的格局消失了，各個文化先後陷入衰退乃至滅亡，二里頭文化一枝獨大，被形象地稱之為“月明星稀”時代。在於夏朝重合的時間內，能夠稱之為“夏”王朝的文化遺址，無論從史書記載、文明發展程度等相吻合的也只有二里頭文化這一區域，許宏先生將其定義為“廣域王權時代”。以中原地區根基的中華歷史和敘事話語就此拉開了帷幕。

新石器時代具有代表性的文化年代簡表

結語：期待未來的發現

二里頭文化究竟是否是夏朝的遺址？夏朝究竟是否真實存在？這個問題目前依然是未解之謎，也是中國歷史的重大訟案之一。二里頭遺址都邑的現存面積有300多萬平方米，目前經過50多年的田野發掘，累計發掘面積也只有4萬多平米，大約相當於1%多一點，也許隨著考古探索的持續進行，夏王朝是否存在的決定性證據就埋藏其中。

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悍馬狂飆

我村有一個傳說:有個叫劉撿的男子,時常夜裡到漢口玩,還幫親朋買商品回來。

走時在水缸裡點一盞燈,從門前一口吃水井下去到漢口，再從井裡回來。

有一次他母親把燈吹滅了，他就沒法從井裡返回了，只好用一個凳子換飯吃，他走凳子也跟著走了。

不知是何原因吃了官司，官府來人抓他，他藏進酒缸裡，叫他他答應就是不見人影，氣得差人把酒缸砸了，並隨口說了句:成神了!劉撿急忙回話:等的就是這句。然後就沒有聲音了……

這個屋場現在的住戶姓劉,叫劉三貴.非劉撿的後人,人丁興旺.門口有口井前幾年才停用。

座標宜城市韓公村.現在跑高速到漢口也得三個多小時。

村裡現在年長者說的更詳。

劉玉兵

1、徐福下落之謎

秦始皇想長生不老，方士徐福就投其所好，自稱能出海求得仙丹。第一次出海無功而返，徐福辯稱是受大魚所阻，公元前219年他帶著3000童男童女、一批強弩射手、各行業的能工巧匠和農作物種子再次出海，這一去就再無消息。後世有不少學者認為徐福確實到達了他所說的“神山”，也就是今天的日本，既然沒有什麼仙丹，他索性就在那裡紮下根來。更有人考證徐福就是日本首代天皇神武天皇，而隨他到達日本的童男童女，就是今天日本人的先祖。日本學術界也有不少史料記述徐福到日本的情況，比如林下見林在《異稱日本傳》裡就寫道：“相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中則說：“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。”

2、建文帝生死之謎

研讀《明史》，建文帝朱允炆的下落是一個繞不過去的謎題，靖難之役燕王朱棣攻入南京，皇宮中起了一把大火，建文帝自此不知所終。朱棣隨便找了一具燒焦的屍體以天子禮下葬，對外宣稱建文帝已被燒死，但私下裡作為篡位者的他心中沒有太平過一天。朱棣稱帝后遍搜天下，找尋建文帝的下落，包括鄭和下西洋很可能也肩負著去海外搜尋的任務，但建文帝就像人間蒸發了一般。研究明史的學者徐作生認為，建文帝出亡後曾藏在江蘇吳縣黿山普濟寺內，後來朱棣的首席謀士姚廣孝歸隱禪寺，把建文帝隱匿於穹窿山皇駕庵，直到1423年病死於此，就葬在皇駕庵後的小山坡上。這一結論並沒有得到學界的廣泛認同，疑點在於姚廣孝對朱棣的忠誠度極高，也知道這位主子的霹靂手段，沒有必要為一個廢帝冒殺頭的風險。總之，直到今天對建文帝的下落，始終沒有一個令人信服的結論。

3. 彭加木失蹤之謎

1980年6月17日，著名科學家彭加木在新疆羅布泊考察時失蹤，近40年後的今天，他不僅沒有被人們遺忘，反而時不時地被年輕人所關注、所提及、所議論、所猜測。彭加木帶隊的科考隊因缺水和汽油被困，不得不向附近駐軍求援，軍方答應第二天用直升機運水解困。就在次日一早，彭加木留下一張寫著“我往東去找水井”的紙條，獨自離開了營地，這一去就再也沒有回來。多年來曾有過幾次尋找彭加木的行動，2005年和2007年還分別找到過疑似其遺體的乾屍，但DNA檢測都證明它們並不是彭加木的遺體。圍繞著彭加木的離奇失蹤，許多傳奇性的故事也流傳開來，有說他是被蘇聯特務劫持的，也有跟所謂的雙魚玉佩和生化殭屍有關的，基本都是牽強附會。

小蔥拌豆腐丶

雙魚玉佩事件發生在上世紀50年代末60年代初。是著名的中國十大神秘詭異事件之一，當時的科學家彭加木三次探尋羅布泊，最後神秘失蹤。至今生不見人，死不見屍。而雙魚玉佩據說可以產生鏡像反物質（也就是複製功能），它有可能會揭示一個超十一維的物質空間的存在。

牧民報告羅布泊會出現天氣異常緊接著地表發生變化隨後又恢復正常的這種現象，後經考察隊調查發現一套工程設備，其核心即是一個玉佩，後在實驗室使用玉佩功能，發現能將一條魚複製出另外一條來，所以稱之為“雙魚玉佩”，

彭加木作為一個科學家，先後幾次冒著生命危險進入羅布泊，調查自然資源，併為我國植物病毒研究做了大量貢獻，曾經豪言：昂藏七尺志常多，改造戈壁竟若何。虎出山林威失恃，豈甘俯首讓沉痾！實在令人敬佩。1982年被政府追為“革命烈士

在這之後進行了四次大規模的尋找，覆蓋面積多達四千平方公里。可見當年彭加木帶走的東西非常重要，最起碼某方面一直沒有得到。一直到了失蹤二十七年後，一具可疑乾屍被找到，然而最後經過辨認，並不是生物學家彭加木。

甲西小林

趣談史間奇事，曉悟歷朝真理！

未解之謎一：慈禧太后夜明珠

慈禧太后有一個夜明珠，被生生分成兩半。據傳，慈禧這顆夜明珠極其邪性，一旦夜明珠合在一起，就會發出耀眼的光芒，百米之外都能看見。而分開之後，哪怕半米之內都不見分毫。

這顆夜明珠最終伴隨著慈禧下葬，埋在墓中。眾所周知，慈禧的墓最終被孫殿英給掘了，而孫殿英在挖了慈禧的墓葬之後又將這顆夜明珠送給了宋美齡。可是，在之後這顆夜明珠跑到誰哪裡就不得而知了，彷彿人間蒸發一般。

未解之謎二：營口墜龍

公元1934年，營口人有著這樣的傳聞：某地出現一條真龍，寺中僧侶紛紛為這條龍超度。

並且，當時還有人給真龍搭建涼蓆，只不過伴隨著數月暴雨之後，真龍也消失不見。當時有人傳言：真龍與畫上的龍一模一樣，可惜的是照相機沒有普及的年代，很難被人心服，也很有可能是以訛傳訛。

未解之謎三：野人之謎

世界四大迷之一的野人之謎在青藏高原也曾經出現過，並且是在1784年。

當時有傳言，部分人在青藏高原發現野人，甚至還有女性野人強行搶奪男人去交配的事情發生。

未解之謎四：慧能肉身

傳說和尚僧人的修煉過程達到一定境界後，往往會肉身不腐。

而慧能大師是唐王朝第一個肉身不腐並且完整保存下來的人。

除此之外，還有很多未解之謎，就不再一一列舉了。

【感謝大家的耐心閱讀，小生在此謝過！】

趣談唐宋元明清

中國史上的未解之謎確實不少，像九鼎下落之謎、傳國玉璽下落之謎、無字碑之謎、蘭亭序下落之謎等等。今天要講的是，四十多年前的黃延秋神秘飛行事件。

黃延秋飛行事件，說的是河北一農民黃延秋在1977年先後三次神秘失蹤，一夜間突現千里之外的上海，被遣送到家一月後又神秘失蹤兩次，黃延秋說有兩個神秘人在他睡覺時揹著他飛行。此事件至今未有合理解釋。

黃延秋飛行事件的神秘之處，就在於它人證、物證等證據鏈完備，並非當事人的單純口述。針對這一事件，《走近科學》欄目曾專門做了三期節目來講述，還有其它的電視欄目都做過報道，但結果卻都是模稜兩可。

黃延秋飛行事件簡要回顧如下：

第一次神秘飛行

黃延秋，1950年生於河北邯鄲舊店鄉東北高村，是一個誠實本份的農民。1977年7月27日晚上十時左右，黃延秋在還沒裝修的新房中睡覺。突然被喧鬧聲驚醒，他看到的全是霓虹閃爍的大樓，醒後發現自己躺在南京。

突然出現兩個人，給了他一張去上海的火車票，說他們隨後到。四小時後，他在上海車站派出所門口看到了那兩人，他被送到遣送站。隨後村委受到一封加急電報，電文內容是：“黃延秋在上海蒙自路收留望認領。”

電報的落款日期為“7月28日”，也就是黃失蹤的次日。東北高村距上海1140公里，當時火車最快也需要22小時才能到達，而邯鄲火車站距該村還有45公里的路程。而黃延秋只用十小時到達上海，他是如何做到的？

第二次神秘飛行

這次是黃延秋被遣返一個月後的9月8日晚上十時，在村委開完會的黃延秋與往常一樣很早就睡了。可半夜醒來，又發現自己在上海車站被廣場，當時是凌晨一點多，天還下著大雨。心中忐忑的黃準備去部隊找老鄉。

這時又有兩人向他走來，自稱受部隊首長委託來接他。三人不久來到營房駐地，直接走進去，衛兵毫無反應。之後他們來到師部辦公室，幾位軍官問他找誰，是怎麼進來的？等他回頭找那兩人時，兩人早已無蹤影。

隨後老鄉的家屬接待了他，部隊感到此事蹊蹺，門崗多人說並未看到有人進來。部隊便向村委會發報查證此人，村委會回電說：黃延秋不是壞人。第三天部隊只能將他送到火車站，黃延秋有一次在忐忑中回到了家。

第三次神秘飛行

這一次最為神奇，發生在9月20日。還是那兩個人，帶著他先後飛行到蘭州、銀川、西安、太原、北京等九個城市。還在北京看了一場戲，黃延秋記得很清楚，他說飛行人讓他爬在背上，大約離地三米進行飛行。

飛行時四肢不動，沒有風感，每個城市都是一小時內到達。飛行人會多地方言，而且到哪裡都有介紹信。每次都是一人辦事，另一人看著他。那兩人說，玩夠了就讓他回去。黃延秋說的各地天氣情況與實際相符。

各方對黃延秋飛行事件的探究

黃延秋第二次失蹤時，家中的牆上出現“山東省高登民、高延津，放心”字樣，這就是帶他飛行的兩個人。二十五年後，著名的催眠大師蔣醫師在解放軍302醫院，對黃延秋神秘飛行經歷，進行了一次催眠調查。

在催眠中，黃延秋對三次飛行事件敘述的更為清楚，很多細節處描述很多，並沒有發現不實之處。但有個神奇的突發事件，在催眠進行到最後一次的時，黃延秋突然被帶他飛行的高登民叫醒，從催眠狀態醒過來。

隨後後UFO協會會員張靖平與蔣醫師又對黃延秋用測謊儀進行了測謊，結果顯示黃延秋是在說謊。但這一判斷又與許多的證據相矛盾，因此並未被人認可。《走近科學》欄目也對此進行了解密，但也沒有確定的結論。

當時很多的資料都保存在肥鄉縣UFO會員翼建民處，但遺憾的是很多資料被他遺失。第一次失蹤的證據，是那個領人的電報，儘管有村委會主任及上海的呂海生都能證明，但其時間仍無法確認，目前已經無從可考。

後來在其它電視欄目中，當時的郵電局員工親口承認他在黃失蹤的次日早上上班時就接到了上海發來的電報。在第三次失蹤時，黃延秋在北京看了一場梁山好戲，欄目中說當時受唐山地震影響，平安大戲院停業整頓。

但又有證據顯示，當年的人民日報還刊登的關於梁山戲演出的社論，但黃延秋已記不清是哪個戲院了，也有可能是吉祥大戲院。有人認為黃延秋是在撒謊或者是有病，當時還沒有炒作一說，但又缺乏推翻原證的證據。

後來黃延秋對腦部進行了檢查，結果顯示一切正常。也有人說他是夢遊，這個就顯得更加玄乎了。還有外星人說，異能者說和空間維度說等等。隨著時間的推移以及不少當事人的離去，解密調查的難度也越來越大。

到底是什麼導致黃延秋三次神秘飛行？至今仍無定論。

野史也是史

古崖居的矮人懸案

1984年,北京市延慶縣文物管理所負責文物調查工作的前任所長程金龍走訪北山周圍的村子時,第一次聽老人們說起了“洞溝”。這裡的山上有規模龐大、整整齊齊的排排洞室,看樣子像是用來居住的屋子。

聽到這個說法,程金龍大吃一驚,自己村子附近居然有這種奇怪的東西,這“洞溝”又會是什麼呢?於是,程金龍在村民的帶領下進山一探究竟,果然在山崖上發現了“洞溝”，這些“洞溝”，規模龐大、整整齊齊的一排排洞室,看樣子像是用來居住的屋子。

這一發現立刻引起國內外學者的注意:這是什麼屋子?什麼人又會在這裡造屋子?目的又是什麼呢?

經過專家的實地測量、勘察,洞內鑿有石燈、石灶臺、石坑,佈局合理,排煙道、氣孔、戶樞、門框痕跡歷歷在目,但是對於其開鑿年代和用途至今仍是眾說紛紜,莫衷一是。

有專家認為,古崖居內房間的高度在1.7米到1.8米之間,存留火炕的長度大部分在1.6米左右,所以在古崖居的居民很有可能是身高不足1.6米的“矮人族”!

此觀點一出,立刻引起了學界的熱烈討論。

有學者馬上提出了反對意見,認為光憑房屋的高度就斷定是矮人的說法並不確切。比如,在非洲一些部落中,房子的門也特別小,只有1.4米高,但是非洲人的身高並不矮,如單純按照建築居住的舒適、使用角度考慮,這種構造也不合理。

另外,有建築考古學家認為,在還原古崖居歷史面貌時,單從一個標準去考慮並不科學。回顧建築史,古代人對空間構造考慮得並不多,只要不頂到頭就行了，並不一定要營造出適合居住的空間尺度比例。由此,以空間構造尺度為衡量標準並不一定客觀。

圍繞著謎一樣的古崖居,眾多考古學家都在不停地追尋著答案。在歷史文獻中,沒有任何與這些石屋相關的記載。石屋裡幾乎什麼也沒留下,牆壁上只有鑿痕,沒有文字或圖畫;屋子裡空蕩蕩的,門窗也都成了一個個空洞。考古人員就像是面對一座空城，一切與原來主人相關的證據都消失得無影無蹤。這一切都讓這片石屋增加了神秘感。

不過還是有專家從歷史上找到了一些線索。

有人提出“奚人說”,1000多年以前,唐末五代時期曾在這裡生活的遊牧民族--奚人,他們建立了自己的山寨。

文獻中對於奚人確實有過記載:奚族曾生活在我國東北地區,後來因背叛了契丹，集體遷往現在的延慶北山一帶,曾在山中居住,但沒人知道確切的位置。

但是有學者認為,奚族以遊獵為生,理應對帳篷更熟悉,他們能造出這樣完整的方形石屋嗎?

對此,有專家指出,隨著時代的發展,奚族的居住模式有過相當大改變,很可能把漢族的房屋形式加以創造性的發揮,這樣在山地上鑿成了像屋子樣的東西。

而且,雖然奚族是以帳篷為屋,但為了逃避統治者的追逐,洞穴居成為了他們無奈的選擇,因為有山體的掩蓋,才不容易被發覺,這也可以解釋為什麼古崖居的房間都是坐東向西,因為只有居住在山的背陰處,才更容易藏匿。

如今,古崖居依然是一個謎題,關於其主人是矮人還是奚人的爭論也一直沒有止。不過,隨著人類對歷史的不斷認識和了解,古崖居之謎一定會解開。

遊史無終

我是抽菸侃歷史，我來回答一個。

中國最大的未解之謎就是人究竟是怎麼來的，這也是全世界最大的未解之謎。我們亞洲黃種人為主，歐美白種人居多，非洲黑種人為主，為什麼同樣是人，膚色會有這麼大差距呢？人到底到底是從哪裡來的呢？我們通常會聽到三種解釋。

第一種亞當與夏娃的故事

在世界上還沒有人類，到處都荒蕪一片的時候，上帝看著心裡很難受，於是就變出了一個亞當。亞當一個人來到這個世界上，剛開始非常開心，慢慢的就開始抑鬱了，一個人的世界真的很無聊。上帝看到整日悶悶不樂的亞當心裡又很難受，在問明亞當的煩惱之後，便在亞當熟睡的時候，從他的身上取走一塊肋骨變出了一個夏娃。當亞當醒來的時候，看到了身邊的夏娃很開心，於是兩個人開始天天研究怎麼能變出更多的人。

如果這個故事是真實的，那麼亞當和夏娃的後代豈不是都是近親生育，按著現代的醫學來看這是完全不可能的。況且，那個上帝又是哪裡來的？

第二種女媧造人的故事

天地分，混沌開，見女媧。開天闢地之後，便有了女媧，這個故事開天闢地與盤古是沒有關係的。女媧一個人生活很無趣，有一天在河邊看到了自己的樣子，便仿照自己的模樣捏了很多小泥人，這些小泥人便是後來的人來的。女媧不僅造了人，還教授了男女結合孕育後代。最早的這些人類，生活在地大物博的土地上，無憂無慮，整天就是學習如何生育更多同樣的人。

如果這個故事是真實的，那女媧是黃種人、白種人還是黑種人，現在世界上膚色為什麼不單一呢？女媧到底是蛇還是人呢？

第三種進化而來

按著現在的科學來說，人來是進化而來的。類人猿是由森林古猿進化而來的，人來都是由類人猿一點點進化而來的。我們暫且不說進化的過程的推理是否經得住推敲，單說這森林古猿到底是從何而來的呢？難道是這些森林古猿變異之後才進化為類人猿的嗎？不然為什麼有的進化成了人有的進化成了猿猴呢？如果是變異進化而來，那是不是地球上遭遇了什麼重大的事情，才會導致森林古猿變異進化，變出了類人猿，而且類人猿又分出了黃、白、黑不同的顏色。

抽菸大總結

人究竟是怎麼來到這個世界上的，這是人類歷史上最大的未解之謎，或許在未來很多很多年，我們都對此沒有合理的解釋。冬天的池塘幹了，春天放滿了誰，夏天生出了很多小魚、小青蛙。或許不同的光合作用會孕育出不同的生命物種，總感覺人就是在適當的環境中大自然直接孕育出了人類，而非一直進化進化。不同的環境孕育出的同種生物樣貌略有差異，就像池塘中會有青蛙也會有蛤蟆，但都並非人為放置的；不同地域孕育出同種生物的時間也有差異，全世界才會有不同膚色的人種。

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歷史話光年

中國歷史上的未解之謎是比較多的。

這裡金兔所要聊的中國未解之謎是：匯聚華佗畢生所學的《青囊書》，內容是什麼？

我們知道，華佗是神醫，是中國最早能實施外科手術的醫生，有關華佗的醫術歷來為國人所歎服，例如，華佗給關羽刮骨療傷的事蹟就被寫到正史中，在民間也廣為流傳。

從相關史料的記載來看，華佗最擅長的就是他的外科手術，這種外科手術，歐洲至少在華佗死後的一千四五百年後才開始實施。

另外，華佗的麻沸散也相當高明，華佗在實施外科手術前，也經常使用麻沸散來給病人實施麻醉，這應該是最早的麻醉藥了。且不說華佗的外科手術、麻沸散領先世界一千多年，光是史料上記載華佗實施手術過程之正規、難度之大，就足以令人歎服。

在東漢，醫術如此高明的華佗，稱其為神醫絲毫不為過。然而神醫也不是所有人都可以理解和信任的，例如，生性多疑的曹操！

話說，曹操患有偏頭痛病，就請神醫華佗來給曹操治療，當華佗提出要打開曹操的腦殼引出風涎、以根治曹操的偏頭痛病時，曹操卻誤以為華佗要殺他，遂將其押入大牢。

華佗知道，自己應該是跑不了了，就想在大牢之中將自己的畢生所學都寫下來，彙編成一本書，即為《青囊書》。

隨後，華佗將《青囊書》交給了看押自己的吳姓押獄，希望他能繼承自己的醫術，將書中的內容流傳下去，用以造福一方百姓。

然而，《青囊書》卻不見了！

有關《青囊書》的去處，目前主流的說法有兩種。第一，吳押獄很高興接下華佗手裡的《青囊書》，並向華佗承諾自己一定會繼承他的醫術，當一個救民於水火的好醫生。

吳押獄把《青囊書》帶回家，小心翼翼地藏好後，就回到衙門辭去差事，準備回家研讀華佗的畢生所學。然而等回到家後，吳押獄卻發現自己的妻子正在焚燬《青囊書》，吳押獄急忙向前搶走剩下的書頁。

可惜所剩下的書頁只有幾張，記載的是閹割家禽走獸的內容，據說，後世閹割動物所使用的依舊是《青囊書》裡所記載的方法。

第二種說法，是說吳押獄不敢從華佗手裡接過醫書，華佗一怒之下就把《青囊書》給燒燬了。而不管是哪種說法，《青囊書》就此消失了，書上的內容也成為未解之謎。

而《青囊書》的消失是比較遺憾的，它讓中國的醫學損失了很多的東西。

例如，華佗對人體內臟的瞭解程度如何？他對人的大腦有怎麼樣的瞭解？他打算從曹操大腦的哪個部位引出風涎？華佗的麻沸散配方和原理是什麼？華佗又是如何控制麻沸散的用量？還有，華佗在實施外科手術過程中又是怎麼解決消毒和感染問題的？

這些疑問，隨著《青囊書》的消失，也就成了中國歷史上的一個未解之謎！

金兔歷史

我的老家有條河流，年年都會發洪水。

記得小學有一年夏天，我在爺爺家度暑假，上游暴雨，下游家鄉河流發洪水了，村裡有對錶兄弟被洪水沖走，他們家人順著河流找了十多里，三天了可是不見蹤影，活要見人死要見屍，我家祖上是精通風水和周易的大師，爺爺也會，他開始算卦，根據卦象，這表兄弟都還活著，正在下游二十里外的村子裡，後來村民一起去找，果然在爺爺說的那個村子裡，聽說當時洪水把這兩表兄弟衝到這個村子旁，河道十分彎曲，兩人被水推到岸邊，被該村村民發現救回家

關鍵字: 之謎 大禹治水 歷史