在中國民間，有三座傳說中的“橋”很有名氣，一是鵲橋，比喻夫妻相會；一是斷橋，比喻夫妻分手；一是藍橋，比喻夫妻殉情。
提起斷橋，大家都知道她坐落在浙江杭州西子湖畔，《白蛇傳》中，白素貞與許仙就在此橋上分手，悲悲慼慼的，一個叫著“娘子”，一個叫著“相公”，此時狂風大作，大雨磅礴，法海在半空中拿著照妖鏡，厲聲斷喝，許仙與白娘子傷痛欲絕……這悲慘的一幕，一夜之間烙印在了國人心中，以至於家喻戶曉。
而鵲橋和藍橋，在全國的知名度恐怕不及斷橋，有些人即使知道鵲橋與藍橋的傳說，卻不知道其發源地在山東省沂源縣。在沂源縣民間，牛郎織女與藍橋相會的傳說，都能找到她們的民俗痕跡和實物景觀。近年來，隨著沂源縣對牛郎織女傳說文化的不斷挖掘、宣傳，特別是該縣成功申報為牛郎織女傳說發源地，被國務院確定為全國非物質文化遺產後，“鵲橋”的名聲確乎是有了很大提高。與“鵲橋”比起來，“藍橋”簡直就是默默無聞。
藍橋相會的故事發生在沂源縣張家坡鎮王莊村。春秋時期，現在的紅水河叫藍河，河西王莊村童養媳藍瑞蓮有一天到井邊打水，巧遇河東村書生尾秀石，兩人幾番言語後互生愛慕之情，大有相見恨晚之勢，後經幾番幽會，情意更深，瑞蓮親自做了一雙鞋子，送給尾生作為定情之物，並相約某日私奔，約定的地點就在藍橋之下，該日尾生早早就來赴約，瑞蓮因家人看管甚嚴而無法按時赴約，恰巧此時雷雨滾滾，山洪暴發，河水上漲，痴情尾生仍抱柱等候瑞蓮到來，河水越來越大，最後竟將尾生沖走……設計逃脫的瑞蓮趕到藍橋時，只見到了河邊尾生未沖走的鞋子，瑞蓮明白尾生已為她而死，於是毅然跳河殉情，隨尾生而去。
“水淹藍橋”是中國民間流傳的最古老的愛情故事之一,它講的是在戰國時期,魯地有一個青年,名叫尾生。他與一位女子約好在藍橋之下見面,時間已到,女子未來,河水在不斷上漲,但尾生終不肯離去,最後抱橋柱被淹而死。《莊子·盜蹠篇》雲:“比干剖心,子胥抉眼,忠之禍也;直躬證父,尾生溺死,信之患也。”蘇秦亦云:“信如尾生,期而不來,抱樑柱而死。”(《戰國策·燕》一)
由此可見,尾生水淹藍橋故事當時就不僅在民間廣為流傳,而且士大夫也以之作為忠信的榜樣廣泛引用。從此之後,在中國古代的詩、文、詞、曲以及小說中,這個故事都多次被徵引。無論在上層還是在下層,都被人們所津津樂道。《漢書·東方朔傳》顏師古注就引用了這個故事,說:“尾生,古之信士,與女子期於橋下,待之不至,遇水而死。”
到元代,有一比較著名的劇作家李直夫,寫下了雜劇《尾生期女淹藍橋》。曹楝亭本《錄鬼簿》、《今樂考證》、《曲錄》並著錄此名。賈仲明本《錄鬼簿》別作《尾生子水淹藍橋》,簡名《水淹藍橋》,《太和正音譜》、《元曲選目》均作簡名《水淹藍橋》。李直夫,或作真夫,似應為字誤。其名不詳。女真族人,本姓蒲察,人稱蒲察李五,居德興府,官至湖南肅政廉訪使。與元明善相交,時有詩文往還。乃至元延祐間人。其所作雜劇現流傳於世者一種,僅見佚文者一種,全佚存目者十種,共十二種。
古代流傳下來的傳說故事，是後人寶貴的精神財富。沒有文化內涵的地域發展是缺乏競爭力的。後人應當多挖掘一些古代文化遺產，為經濟文化社會發展貢獻一份力量。
閱讀更多 掌中沂源 的文章
