在西江羊排的山頂上有一棟普通的吊腳樓，經常有人不斷來尋訪吊腳樓的主人，這就是西江苗寨的精神領袖的住所——“鼓藏頭家”。
在黔東南的苗族村寨，“鼓藏頭”是掌管祭祀祖先和社會事務的人物。因為負責掌管象徵苗族祖先的神器“鼓”和操持整個苗寨祭祀祖先儀式而得名。在西江，由於遊客對“鼓藏頭”不瞭解，而經常把“鼓藏頭”稱為“苗王”，把他住的羊排那匹山叫“苗王山”。
傳統上，苗族“鼓藏頭”的產生有世襲、選舉和禪讓三種形式。西江苗寨的“鼓藏頭”是世襲制，據傳羊排寨是西江開寨祖公“莫虎飛”的後人所居住的寨子，因為其小兒子熟悉苗族各種典儀，因此“鼓藏頭”一直其所屬的唐姓家族所世襲擔任。
西江鼓藏頭世襲秉承著“傳男不傳女、傳幼不傳長”的規則。現任“鼓藏頭”是唐守成。在二十多歲時，他接替父親成為“鼓藏頭”。唐守成還是一位熟悉苗醫苗藥的苗醫文化傳承人。在沒有重大儀式的時候，“鼓藏頭”唐守成和普通村民沒有別的兩樣，只有在舉行祭祖儀式和逢年過節需要他出面時，才體現出他的威嚴和神聖。儘管如此，村民們都很尊重和敬畏鼓藏頭，尤其在過年殺豬時，須要聽到鼓藏頭家的殺豬聲叫了，其他人家才能夠殺豬，在起鼓跳蘆笙的第一天，也要先由鼓藏頭家族的姑娘小夥先到蘆笙場上去跳上三圈，其他人家才能加入到其中，否則就是犯了大忌。
至於鼓藏頭家為何住在山頭上？那是因為在戰亂年代，鼓藏頭還有聯絡村寨、防禦敵人的責任，住在山頂上能登高望遠，易於觀察敵情，所以自然而然，鼓藏頭家就住在山頭上了。
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